氣勢(shì)恢弘的滿族英雄史詩(shī)

滿族作家吳庚秀的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《彰武泰》(吉林人民出版社，2005年版)，以鮮明的藝術(shù)特色書寫了氣勢(shì)恢弘的滿族英雄史詩(shī)。

彰武泰這一藝術(shù)形象閃爍著驍勇善戰(zhàn)、開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮斗的滿族英雄光彩。在比武校場(chǎng)，刺客行刺，眾臣一時(shí)大驚失色，只聽(tīng)“嗖嗖”兩聲箭響，刺客應(yīng)聲撲倒在乾隆皇帝腳下，原來(lái)是彰武泰果斷救駕。某使館洋人保鏢在京城行兇，污辱中國(guó)人，彰武泰與之交手。激戰(zhàn)中，向后一仰身，洋人撲面閃倒在地，彰武泰接著來(lái)個(gè)大幅度后上翻，又凌空擊踏下來(lái)，洋人被踏得歪臉瞪眼地死在地上。在帽盔山?jīng)Q戰(zhàn)中，兇暴的匪首耶律日偽裝投降，棄了雙斧，跳下野牛，步履踉蹌地走來(lái)，距彰武泰只有幾步遠(yuǎn)時(shí)，突然抽出短刀，向彰武泰撲去。早有準(zhǔn)備的彰武泰一珊瑚鞭就把耶律日的人頭掃落到地。這些敘事，生動(dòng)地展現(xiàn)了彰武泰驍勇善戰(zhàn)的英雄素質(zhì)。

彰武泰于戰(zhàn)爭(zhēng)間隙在岫巖州興隆大榆樹(shù)地界跑馬占地，以備解甲歸田落腳謀生。其后，彰武泰又去征戰(zhàn)，彰武泰的岳父阿拉古老人領(lǐng)著兒孫為其守護(hù)占地。接著，彰武泰的父親布爾哈老人按著兒子的意愿領(lǐng)著族人開(kāi)發(fā)了興隆大榆樹(shù)地界。很快，開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)展起了柞蠶放養(yǎng)、玉器雕琢、黏糧種植等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。這些敘事，形象地展現(xiàn)了彰武泰開(kāi)拓進(jìn)取的英雄素質(zhì)。

正黃旗罕楚哈氏和鑲黃旗伊爾根覺(jué)羅氏兩旗滿人奉朝廷之命去遼東跑馬占地，墾荒植田，路途遭遇賊匪圍追堵截，彰武泰主動(dòng)率軍為其解圍，護(hù)送、安置。蒙族巴爾虎部從國(guó)外回歸，遭遇匪徒圍困、劫掠，彰武泰率軍歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦護(hù)送他們向京城進(jìn)發(fā)。漢族的玉雕師傅大京張回河北老家，彰武泰囑咐老將徐猛護(hù)送回京，又要侄兒福順護(hù)送回河北老家，切切保平安。這些敘事，鮮明地表現(xiàn)了彰武泰團(tuán)結(jié)各民族共同奮斗的英雄素質(zhì)。

滿族是個(gè)偉大的少數(shù)民族，在中國(guó)歷史上，拓展疆域，繁榮經(jīng)濟(jì)，發(fā)展文化，做出了杰出貢獻(xiàn)。清代以前，中國(guó)的有效管轄領(lǐng)域僅為三百九十二萬(wàn)平方公里，清末，擁有領(lǐng)土面積一千零九十五萬(wàn)平方公里。一六七八年(康熙十七年)國(guó)家收入不過(guò)三十三萬(wàn)兩，到了一六九四年(康熙三十三年)收入已達(dá)到四千一百萬(wàn)兩。康乾盛世，是我國(guó)封建時(shí)代文化的“珠峰”，《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》先后問(wèn)世，《四庫(kù)全書》、《古今圖書集成》、《律歷淵源》、《康熙字典》相繼出版。滿族在拓展疆域，繁榮經(jīng)濟(jì)，發(fā)展文化的艱苦卓絕的歷史進(jìn)程中表現(xiàn)出了杰出的驍勇善戰(zhàn)，開(kāi)拓進(jìn)取，團(tuán)結(jié)奮斗的偉大民族精神。

彰武泰這一藝術(shù)形象英勇奮斗的一生，是歷史上清代滿族弘揚(yáng)民族精神的一個(gè)精彩縮影，因此，《彰武泰》是一部氣勢(shì)恢弘的滿族英雄史詩(shī)。

《彰武泰》具有鮮明的藝術(shù)特色：

豐富的作品內(nèi)容。諸如攻城野戰(zhàn)，婚喪嫁娶，生兒育女等等，都體現(xiàn)著鮮明的滿族生命情態(tài)的特色。騎射、合圍、被稱做清代的“國(guó)俗”。《彰武泰》敘述的大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)，諸如征東平匪、智取崦嵫山、決戰(zhàn)帽盔山等等，都體現(xiàn)了騎射、合圍這一滿族特色的狩獵特點(diǎn)。在帽盔山?jīng)Q戰(zhàn)中，作品寫道：將及四更，彰武泰統(tǒng)兵抵近帽盔山，令岫巖州九旗家將及錦州城守備精兵埋伏于東、西、南三面山下，自己率朝中大軍埋伏于山下北側(cè)，隨后驅(qū)馬交戰(zhàn)。玉慶戰(zhàn)死沙場(chǎng)，家鄉(xiāng)的阿拉古一族人依照族規(guī)，為其舉行了樹(shù)葬，在南山里選一株老松，扎個(gè)替身置于樹(shù)根深洞中，插上佛托，焚香燒紙，兒孫們哭得死去活來(lái)。征戰(zhàn)歸來(lái)的彰武泰回到家中，見(jiàn)岳母用艾蒿給小外孫洗身體，一面叨念“洗洗頭，做王侯；洗洗腰，一輩倒比一輩高；洗洗溝，做知州”，很高興。《彰武泰》的豐富內(nèi)容以鮮明的民族化形式出現(xiàn)，這對(duì)于從縱深的歷史聯(lián)結(jié)中去開(kāi)掘、鑄造民族靈魂，有著重要意義。

豐富的心靈世界。文學(xué)是人學(xué)，要以形象化的形式突出展現(xiàn)人物的心靈世界。克羅齊強(qiáng)調(diào)，“一部藝術(shù)作品是表現(xiàn)心靈的一種狀態(tài)”。《彰武泰》充滿了劍拔弩張、刀光劍影的敘事，但作品并沒(méi)有停留在大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)的敘事表面上，而是著重表現(xiàn)了人物豐富多彩的精神世界。由皇帝觀看的校場(chǎng)比武，徐猛比彰武泰年長(zhǎng)二十多歲，體力漸漸不支，彰武泰身輕如猿，閃電似的長(zhǎng)槍幾次點(diǎn)近徐猛腰肋，可每次到此便急忙回槍，變換槍法。如若不然，那點(diǎn)近徐猛的槍尖只要一挑，就會(huì)把徐猛挑下馬去。在決定彰武泰一生命運(yùn)的大比武中，為了維護(hù)老將軍的尊嚴(yán)，關(guān)愛(ài)老將軍的身體，置自己的得失不顧。大京張死于沙場(chǎng)，聽(tīng)到這個(gè)噩耗，彰武泰想了很多，想到大京張自京城來(lái)到岫巖州后，一心從事玉雕事業(yè)，技藝精湛，又樂(lè)于傳人，使一州玉業(yè)興旺，備受尊重，兩人情感很深，想到這大將軍竟失聲慟哭。帽盔山?jīng)Q戰(zhàn)后，入夜，彰武泰獨(dú)自漫步，來(lái)到一棵老榆樹(shù)下，浮想聯(lián)翩，隨后入夢(mèng)：一幢清麗的滿式小瓦屋出現(xiàn)在興隆大榆樹(shù)地界。院中的菜蔬鮮嫩蔥茂，屋后山坡上的果樹(shù)枝茁花艷，蜂蝶翩翩。愛(ài)妻秀英正在灶臺(tái)前蒸制自己最喜歡吃的蘇葉餑餑，濃香飄滿小院……，日有所思，夜有所夢(mèng)。這說(shuō)明，久經(jīng)沙場(chǎng)、身經(jīng)百戰(zhàn)的大將軍彰武泰骨子里向往的還是和平的恬靜的妻小團(tuán)聚的田園生活。

濃重的生活氣息。作品濃重的生活氣息來(lái)源于作者對(duì)生活的獨(dú)到觀察，深入掌握，細(xì)致了解。《彰武泰》充滿了濃重的生活氣息。彰武泰率眾抗洪，群眾用土特產(chǎn)招待他們，其中有酸湯子，作品寫道：燒一大鍋開(kāi)水，主婦拿一團(tuán)湯面，兩手將湯面滾幾回，向上抬舉的同時(shí)，右手用力向前推擠，那稀稀的湯面就從戴在右手拇指上的湯套眼中嘰嘰地冒出，在空中劃出一道道黃色的弧線，撲撲地落到滾燙的開(kāi)水里。為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，老阿拉古帶領(lǐng)族人紡繩出賣，作品寫道：溜繩人接過(guò)續(xù)麻人遞過(guò)的麻匹兒，一匹兒匹兒地接續(xù)過(guò)去，晃板頻頻搖動(dòng)，三股麻匹兒便漸漸緊起，絞成一股。紡繩時(shí)，拿“狗頭”的總是老阿拉古，但見(jiàn)他老牛般地躬起身腰，速度均勻地慢慢地向后倒退，到頭，才噴出一口氣。紡出的繩子結(jié)實(shí)得沒(méi)法形容，一豎，竟像木桿一樣挺起。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，福順和廷花“倒石頭堆兒”捉魚。他們?cè)谏谧雍铀呁趲讉€(gè)大坑，用石頭填平。幾天后，用折子圍上大坑，用魚簍堵住敞口，揀去石頭，魚就鉆進(jìn)魚簍里，一個(gè)坑能捉到上百斤魚。這黃色弧線的湯條，像木桿挺起的繩子，一個(gè)坑捉到上百斤魚，來(lái)自生活深處，是生活深處的“絕活兒”，把來(lái)自生活深處的“絕活兒”寫進(jìn)作品，就是作品的“絕活兒”，作品中大量呈現(xiàn)著來(lái)自生活深處的“絕活兒”，自然就充滿了濃重的生活氣息。作品有了濃重的生活氣息，自然就貼近了生活。

作者集中筆墨，著力塑造作品中最主要的人物彰武泰，刻畫得栩栩如生，這是完全必要的，但是，對(duì)有些多次出現(xiàn)的次要人物，如徐猛、阿拉古等，則刻畫得不夠深入。因而缺乏立體感。

愿作者以《彰武泰》為創(chuàng)作的新起點(diǎn)。不斷攀登文藝創(chuàng)作的新高峰。

[責(zé)任編輯叢黎明]