試談“喪家狗”的結構

魯迅在《喪家的資本家的乏走狗》中根據“沒有主子”斷定那是“喪家的”。這里顯然把“喪”讀作去聲。這種讀法一直沿襲許多年，影響著許多人。

其實“喪家狗”自有來源，原本讀平聲，見于《史記·孔子世家》：

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，……累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

《集解》王肅曰：“喪家之狗。主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生于亂世，道不得行，故累然不得志之貌也。《韓詩外傳》曰：‘喪家之狗，既斂而槨，有席而祭，顧望無人’也。”

喪家，名詞，指有死亡之事的人家。喪事、喪服、喪具等，喪讀平聲。原本沒有貶義，因為孔子自己也“欣然笑曰：‘然哉！然哉！’”至于以“喪家”作動賓詞組詞用，例如喪心、喪命等，以喪失為動詞，則喪讀去聲矣。如此則“喪家”有兩解、兩讀，產生于使用語言的實踐過程中，依具體的語詞環境（語言場）確定，似乎不能簡單地是此非彼。

錢鐘書先生曾經三探“喪家狗”，先后書于《談藝錄》（1948年出版，1988年補訂版）各頁，未曾集中。筆者試加整理抄錄于次：

l．《晉書·夏侯湛傳》載其《抵疑》一文，有云：“當此之時，若失水之魚，喪家之狗。”玩其屬對，“喪”與“失”互文同意，早讀去聲。（第316頁）

2.《全唐文》卷三二六王維《韋公神道碑銘》：“君子為投檻之猿，小臣若喪家之狗”；杜甫《將適吳楚留別章使君》：“昔如縱壑魚，今如喪家狗”；此二處“喪家”之“喪”亦即如夏侯文、黃詩之讀去聲。（第316頁）

3．（黃山谷詩）“顧我今成喪家狗，期君早作濟川舟。”注引《史記·孔子世家：“累累然若喪家之狗。”按黃東發《日鈔》卷六十五謂“喪家狗”之“喪”本平聲，山谷作去聲用。其說是也。

《史記集解》引王肅及《韓詩外傳》皆謂是喪事人家之狗，山谷誤以為無家之狗。據《庭立紀聞》卷二引彭齊賦《東坡》詩。則宋人多讀去聲，后來沿襲其訛。《堅瓠二集》卷四嘲吊客詩，遂有“家風誤認喪家狗，不過當年讀去聲”之句矣。（第15頁）

錢先生利用“對文”研究詞語的結構關系，確定其詞義和讀音。對文“喪家、失水”（晉夏侯湛）、“投檻、喪家”（唐王維）、“喪家、濟川”（宋黃庭堅）都是動賓結構，以上諸例“喪家”解為“無家”，非“治喪之家”，皆讀去聲。這樣選擇典型實例，結合具體語境作語法結構分析的科學方法值得借鑒學習。

錢先生治學謹嚴縝密，他又舉出下面這個實例從另一角度分析“喪家”的詞義和讀音：

杜甫《奉贈李八丈判官》：“真成窮轍鮒，或似喪家狗”，以“喪家”對“窮轍”，則“喪”又似從《史記》本義讀平聲矣。（第316頁）

前面據對文分析“縱壑、喪家”都是動詞，確定可以把這個“喪”讀成去聲。再選同一作者的詩句對文“窮轍、喪家”，根據“窮、喪”都是起限定修飾作用的定語，又確定在不同的語境中，也有依照《史記》語句的本義讀為平聲的實例。如此論證實為全面準確，切理厭心。

多義性是詞的特點，單義詞是少數。《文史通義·書教》云：“史氏繼《春秋》而有作，莫如馬班。馬則近于圓而神，班則近于方而智也。”此“馬班”，指司馬遷與班固，人所共知。蘇軾詩“若人如馬亦如班，笑履壺頭出玉關。”此“馬班”則指馬援與班超。各因所處具體語境而有不同解釋。

詞組一般是單義，但也有多義的。例如：“我們要學習文件。”這句中的“學習文件”既可視為“偏正結構”，又可視為“動賓結構”。詞語的“多義性”，實際上是由詞語本身的“多種結構方式”來分析解釋的。一般表達力求避免歧義現象，但是文學作品（包括對聯）往往利用這歧義現象構成“雙關語”增添文采。對于“多義詞語”，最好是承認多解，平等對待；不可拘泥于某一觀點而重此輕彼，免得陷入不能自圓其說的尷尬境地。

【注】：上引《談藝錄》第15頁故事，補錄如下：

吳俗治喪之家，遍設訃音，吊客不盡相識，挨身陪賓者，備極丑態，謂之“喪蟲”。有孔姓者，面目尤屬可憎，有無名氏作詩嘲之云：“盡日茫茫事送迎，搖頭擺尾可憐生。家風誤認喪家狗，不過當年讀去聲。”諧語恰中。（《堅瓠二集》）

原文“喪家”中夾注“平聲”二字，表明與“治喪”恰切。但“當年讀去聲”則從俗之論也。

作者單位：四川省文史研究館（成都）