清代四川的書院

一、書院之設始于蜀

書院，是我國封建時代獨特的一種教育機構。它以私人創辦為主，積累大量圖書，教研結合，具有成人教育性質。清嘉慶《四川通志》卷九十七云：

蜀自文翁倡其教，相如為之師，受以七經，而岷絡之地風教大行，人才蔚起，班氏謂天下郡國皆立學官，自文翁始；然則謂書院之設亦始于蜀，無不可以。

據明正德《四川總志》載，全國最早以“書院”冠名的“士子肄業之所”，是唐貞元九年(793年)于今遂寧市西南書臺山下建立的張九宗書院。不過，它與入宋以后特別是南宋的書院(如魏了翁講學的鶴山書院)那種學者聚眾講學治學授徒的性質還有相當的距離。但這畢竟屬于全國最早由私人建立的屬于讀書人的書院。

宋明理學大興，書院因此迅速發展。但由于明朝中后期幾次大規模查禁、搗毀書院，加之清初對書院“不許另創”的抑制政策，因此清朝初期，天下書院寂寞無聞，四川書院也趨破落。直到雍正十一年(1733年)詔令各省建立書院，并賜帑金千兩作為建造經費，書院才逐漸興盛起來。到乾隆時期(1736—1795年)，書院已發展到兩千余所，僅四川地區就有394所。其中比較有名的書院有：北巖書院(涪州)，紫巖書院(綿竹)，青蓮書院(江油)，金華書院(射洪)，鶴山書院(邛州)，玉環書院(蓬州)，濂溪書院(合州)，潛溪、芙蓉、墨池、錦江、少城書院(成都)，川南書院(瀘縣)，通材書院(簡州)，等等。

二、四川書院的辦學情況

四川書院“多以名賢遺址為之”，涪州北巖是當年理學大師程頤居所，綿竹紫巖是抗金名將張浚讀書處，彰明青蓮是“詩仙”李白故里，射洪金華是詩人陳子昂的故鄉……選擇這些有紀念意義的地方建書院，意在表彰前賢、鼓勵后進。這些書院不僅各有其學業淵源，而且辦學規模也甚可觀，例如紫巖書院：

地以畝計者二十，屋以楹計者二百有奇，齋序堂室車庚庖，凡學者所需靡不備具。其先圣燕居堂配以顏曾思孟，制度精譯，規模宏敞，皆蜀所未有。^[1]

再例如成都潛溪書院，在成都外東之潛溪祠，乃明宋濂(號潛溪)歸葬處，“有田八百余畝”，后“建立潛溪書院于此，以祠產為經費”。^[2]

四川書院的建立大致有四種情況：一是地方官在任時，為隆教化，觀風俗而帶頭捐獻俸銀，籌資或提撥地方公款建立；二是地方士紳籌資或個人捐資建立；三是義學、社學合并或擴充而來；四是致仕官吏學問淵博者返鄉里建書院講學。由于各方興建書院積極，所以光緒《蓬州志》載言：“天下府州縣學外莫不各有書院，大抵官與其地，土庶自出錢粟為之，不盡官力也。”

清代除政府為地方各省書院下撥開辦費外，并要求地方督促為書院生徒讀書經費“預為籌畫，資其膏火，以垂永久，其不足者，在于存公銀內支用”。即生徒入書院，不必繳納學費，在院肄業所需費，全由官方提供。這是官學書院。至于府州縣書院，則“不盡官力也”。但地方書院的設立，須報府州縣立案核準，課程也多由政府規定，而且也配合科舉。清代地方書院因此具有了官學化色彩。

晚清四川書院的情況，李鐵夫先生《私塾回憶》記述說：

清代在未設學校前，各地主要是專設基金辦書院。書院的主持人稱山長，由地方官聘請本地或外籍的進士、舉人、拔貢之類有資望的人來擔任，年俸各地不一致，在我的家鄉敘永是銀一百二十兩。他的職務很簡單，只是講書，考課和改文。

每月初一、十五兩天講書，逢一、六或三、八出題做文，其中《四書》題一道、詩題一道，做好后送呈山長改正。

山長以下，設正副齋長各一人，不負教學的責任，專管事務。設看司一人，辦理住院生員的伙食。這是屬于內部的組織方面。

書院定時考課，每月至少三次，多則五六次，分官課私課兩種：由地方款項開支獎金的為官課；由書院本身開支獎金的為私課。都分一、二、三等，按等給獎。這種考課還分兩部分：已經是秀才、廩生……的考課，叫內學考課；童生(未考上秀才)的考課，叫外學考課。書院的考課獎金名叫膏火，有些寒士，憑膏火就可以維持生活。

書院的學生來源，除部分已經入學有了功名還要繼續求上進的人外，所有的童生，完全是從私塾來。在私塾已經開筆會做文章的青年，經過地方官的考課錄取，即可送進書院。

敘永當時有書院兩所：一叫丹山書院，是敘永廳設的；一叫蓬萊書院，是永寧縣設的(廳縣合治)。岳選清老師告訴我：我們縣里書院的山長歷來都是由縣學老師兼任，在官場中被視為清品，但后來也市儈化了，官僚化了。他們不講書只改文章，每次送生童下瀘州趕考，考上秀才之后，要謝師銀一百、八十兩不等，還有要學生送袍套(衣料)的。他又說：住院生員，大都浮躁囂張，不守規矩，酗酒嫖賭，招搖撞騙以及聚眾滋事等。^[3]

自雍正朝開始，便奉行積極發展書院的政策，推動了書院的官學化。乾隆元年(1736年)諭旨，肯定“書院之制，所以導進人才，廣學校所不及”，將各省書院，以為古代諸侯國之學，并明確了書院的目標和基本辦法。清代書院的地位，決定它的管理已完全官學化了。

乾隆元年的諭旨還要求地方書院“酌仿朱子白鹿洞(書院)規定之立儀節”，加強考課管理。在科舉功名的潮流沖擊下，書院也像地方官學一樣，大多成了科舉考試的預備機構，教者失其所教、學者失其所學。在這種情況下，考課就成了教學管理的重要手段。官方借此來檢查生徒優劣，推行獎勵。

三、四川書院的終結

在晚清四川書院史上，最著名者，當推錦江書院。錦江書院是上承文翁之教，下啟巴蜀名校四川大學的一所承傳古今蜀學的通省書院。關于錦江書院的修建，嘉慶《四川通志·輿地志》記載：

康熙四十三年(1704年)按察使劉德芳修復之，建錦江書院。六十年(1721年)，學使方覲增講堂學舍三十余間，拔通省士之優者，延師教之，一時文物稱盛。

《四川通志》說錦江書院在成都府“治南漢文翁講堂故址”，可見自文翁講堂到錦江書院，兩千多年來，“石室”一直是四川學府所在、文脈所宗。

在當時，錦江書院是四川地區最高學府，為“通省教育人才之所”。作為全川書院之首，其規制、管理、師資和生員質量，其他書院無法比擬。書院生員拔取全省秀才以上者，無秀才、舉人以上資格者，不得入學。書院教學要求生員“先經義而后時文，先行誼而后進取”。^[4]書院采用北宋王安石中央太學三舍之法管理：初時正課五十人、附課五十人，外課視成績和正附課人員名額盈缺而定，約二十人，是為候補。

錦江書院在乾、嘉時期有了很大的發展。由于四川歷任總督的重視，加之延聘通儒、學者主持學院，乾、嘉之際乃是錦江書院歷史成就最高的時期。乾隆二十四年(1759年)，該院諸生參加會試，中進士者即有十余人。清代大學者，時稱“蜀中三才”、“錦江六杰”之一的羅江李調元和“戊戌六君子”之一的劉光第等人都出自錦江書院。李調元著書數百卷、文字幾百萬，堪稱一代文杰，在明清文化史上占有很重要地位。錦江書院為四川、為中國，確實培養了不少人才。

同治、光緒以后，一方面是封建傳統教育腐朽沒落，書院歷久生弊，學規條例，已成虛文；另一方面是“西學”東漸，近代教育思想和教育制度形成沖擊，書院制度遂走到歷史盡頭。光緒二十四年(1898年)上諭令：“將各省府廳州縣現有之大小書院一律改為兼習中學西學之學校”；二十七年(1901年)，清廷新政，其興學詔令中，重令地方書院易制，改為學堂。

注釋：

［1］民國8年(1919年)《綿竹縣志》。

［2］四川省文史研究館編《成都城坊古跡考》，第417頁，四川人民出版社1987年版。

［3］《四川文史資料集粹》卷四，四川人民出版社1996年版。

［4］《重建錦江書院講堂碑記》。

作者單位：新津縣職業高中