“揚(yáng)州八怪”漫儀

“揚(yáng)州八怪”應(yīng)該說是“楊州畫派”中特殊的幾個(gè)畫家，他們對宮廷所謂正統(tǒng)畫派的叛逆和藝術(shù)創(chuàng)新，有承前啟后的精神影響。近一個(gè)世紀(jì)才稱他們?yōu)椤皳P(yáng)州畫派”(當(dāng)時(shí)他們自己并未標(biāo)榜是一個(gè)什么派)。這是一個(gè)歷史的約定，不是歷史演進(jìn)。

“揚(yáng)州八怪”指：李鯽、汪士慎、高翔、金農(nóng)、黃慎、鄭板橋、李方膺、羅聘，也有把高鳳翰與華新羅、閔貞、邊壽民、陳撰列入的，也有把石濤列入的。高鳳翰在藝術(shù)方面與前舉畫家尚有些近似，而華新羅、閔貞、邊壽民、陳撰等的畫風(fēng)則與之有差別。對此，(揚(yáng)州畫苑錄》、《天隱堂集》、《古畫微》、歐波羅室書畫過目考》、《愛日吟廬書畫補(bǔ)錄》、《中國給畫史》都有記載，而未定論。其中，汪鋆的《揚(yáng)州畫苑、錄》旨在批判，凌霞的《天隱堂集》意在歌頌。“揚(yáng)州八怪”一詞，清乾、嘉、道三朝文獻(xiàn)尚無記載；至清末汪銎、凌霞、黃賓虹才提出，但并無固定說法。后來論畫者似乎有一個(gè)約定，認(rèn)為不必拘泥哪一種說法，也不必限于哪八個(gè)人，將著眼點(diǎn)放在“怪”上而不在乎“八”這個(gè)數(shù)字。這樣就求同存異地保留了15位畫家。

為什么八家在康、乾時(shí)代不發(fā)生在北京和江南而發(fā)生在揚(yáng)州這個(gè)城市?有的認(rèn)為揚(yáng)州地方?jīng)]有“四王”的勢力是一個(gè)原因。比較一致的看法是，從高鳳翰生年(1683年)，到羅聘逝世那年(1799年)，前后共116年，是八家生活的年代。這正是我國資本主義因素產(chǎn)生的時(shí)代。揚(yáng)州這個(gè)官商資本泛濫的中等城市，市民階層的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)較為繁榮。院派大師高震高舉“揚(yáng)州學(xué)派”的大旗，石濤高唱“汰古無法”的歌聲，給揚(yáng)州的藝壇吹來了新的空氣。另外，揚(yáng)州沒有那么多的封建約束，也沒有江南那么多偏狹的門戶之見，正是藝術(shù)家喜愛的土壤。清王朝取得了政治和經(jīng)濟(jì)上相對安定的局面，但又不放心漢族知識(shí)分子潛在的民族主義思想，因此特別關(guān)注東南一帶的地主階級。朝廷在興文字獄的同時(shí)，對漢族中“真正學(xué)行兼優(yōu)，文詞卓越”的人進(jìn)一步行懷柔網(wǎng)羅的政策，開“博學(xué)鴻詞科”網(wǎng)羅漢族知識(shí)階層。在那個(gè)即將走到盡頭的封建時(shí)代，《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等偉大文學(xué)作品相繼產(chǎn)生，抨擊了黑暗的現(xiàn)實(shí)。而繪畫領(lǐng)域內(nèi)八家作品的興起，也正好與之相呼應(yīng)。不過，八家作書作畫是為了賣錢，求得生存保證。其作品還不能與《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋志異》這類內(nèi)容更豐富、更深沉，思想性更強(qiáng)、更偉大的作品的歷史價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相比。

那一時(shí)期的知識(shí)分子除一部分受王船山、黃梨洲的哲學(xué)影響以外，大部分尚困惑在“理學(xué)”、“考據(jù)學(xué)”和“八股文”里。北京宮廷中的畫師歌功頌德，言不由衷，粉飾太平；江南的“四王”吳、惲及其門徒崇尚復(fù)古模擬的風(fēng)氣；至于長期的宗派門戶之見亦充溢在南北畫壇。八家畫風(fēng)在這之中脫穎而出，如春風(fēng)襲面，使畫壇為之一震。特別是八家的詩、書、畫、印樣樣精通，社會(huì)影響逐漸擴(kuò)大。當(dāng)時(shí)有人出來向他們吹冷風(fēng)，說他們不會(huì)鄭重其事畫工筆畫，也不擅長山水，只是東涂西抹畫幾筆寫意的松竹蘭梅而已；還說這樣的幾筆和五言七言打油詩，不能登大雅之堂，于是送給他們一個(gè)帶嘲謔的外號(hào)——“揚(yáng)州八怪”。到后來，論者才客觀指出，所謂怪，乃是革新和創(chuàng)造。

還有理論家正確看到觸發(fā)“揚(yáng)州畫派”發(fā)生的時(shí)代背景——當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)形勢。八家生活的年代，正當(dāng)我國資本主義因素產(chǎn)生，封建社會(huì)行將崩潰的前夕。揚(yáng)州作為商業(yè)性的都市，已與外商發(fā)生了聯(lián)系，相對地也造成貧富迅速分化。親王每年的俸銀高達(dá)一萬兩，祿米五千石；從三品的鹽運(yùn)使，年俸銀一百三十兩，祿米一百三十斛，另外還有養(yǎng)廉銀和非法收入不算。暴富們爭購?fù)恋匦纬伞敖仗镏畾w于富戶者，大約十之五六”的局面。(參見《清經(jīng)世文編》)鄭板橋在《維縣竹枝詞》中說：“繞郭良田萬傾賒，大都?xì)w并富豪家。”官商勾結(jié)貪污成風(fēng)。揚(yáng)州著名詩人金兆燕哀嘆“蔌蔌賈人子，廣廈擁厚資，牢貧牟國利，質(zhì)庫脧民脂”。當(dāng)時(shí)一個(gè)教書的秀才先生每月收入才白銀一兩，鄭板橋慨嘆“半饑半飽清閑客”。由此可以推想職業(yè)畫家的生活也應(yīng)清寒。

揚(yáng)州位于長江、淮河匯合處，四方商旅絡(luò)繹不絕，每年有三百余萬引(每引三百七十斤)海鹽通過這里向安徽、河南、江蘇、江西、湖南、湖北六省散運(yùn)。鹽官司鹽商的聚集揮霍刺激了商業(yè)手工業(yè)的發(fā)達(dá)，招引來各行各業(yè)三教九流的人物，使揚(yáng)州形成一個(gè)表非常繁榮的消費(fèi)城市。揚(yáng)州關(guān)每年稅銀可收四萬四萬八百余兩。康熙帝、乾隆帝前后十二次南巡揚(yáng)州，在金山、焦山、天寧寺、高旻寺設(shè)行宮四處；為了粉飾太平，又?jǐn)U建二十四景。這從徐楊所繪的《乾隆南巡圖》可見一斑。上自北京宮，下到江淮商賈之間，形成一種極其微妙的相依關(guān)系，官僚資本、商業(yè)資本緊密地結(jié)合在一起，以鹽為生命線線巧立名目，貪污肥己，形成“六苦”(輸納、過橋、過河、開江、關(guān)澤、口岸)、“三弊”(加鉈、坐斤、做斤改斤)。乾隆三十三年(1768年)、五十九年(1794年)兩次不能不公開化的“兩淮鹽引案”暴露了鹽官化公為私，隱瞞稅銀達(dá)幾十萬兩之巨的丑聞。鹽官如盧見曾、曾燠，鹽商如定、亢、江、黃、程、方、鄭、江等諸家富甲東南。他們多羅致當(dāng)時(shí)知名的書畫藝術(shù)家為座上客。

康、乾以來，揚(yáng)州的詩文風(fēng)氣很盛，鹽官鹽商商多以此招客會(huì)友，過往的文人黑客如袁枚、吳敬梓、杭世駿、厲鶚、蔣心余、吳錫麒、姚鼐等也愿在這湖山勝麗的鹽城盤桓。金農(nóng)、鄭板橋、李 、汪士慎、高翔、羅聘等則在此生活直到晚年。

由明入清以來的楊州畫家之多，可北抗京師，南比吳門，著名的如石濤、唐志契、高之鼎、丁鶴洲、袁江、袁輝以及八家。18世紀(jì)的揚(yáng)州，做學(xué)問的空氣比北京自由一些，所以出現(xiàn)一些與正統(tǒng)的院派相對而言在藝術(shù)上能革新的人物。寫實(shí)與寫意，革新派重在寫意；寫形與寫神，革新派專在寫神。從這個(gè)角度來看，中國早就有印象派畫家產(chǎn)生了。18世紀(jì)揚(yáng)州發(fā)生革新派活動(dòng)，延續(xù)時(shí)間達(dá)百年之久。至19世紀(jì)，巴黎才出現(xiàn)一個(gè)非常熱鬧的畫派——印象畫派。1877年，印象派第一次開畫展；到1881年，印象主義集團(tuán)已不復(fù)存在。當(dāng)然，其活動(dòng)期雖極短，但影響卻很深遠(yuǎn)，至今仍余音裊裊。

揚(yáng)州畫壇革新派中，石濤是先行者，八家為主力軍。那時(shí)山水畫方面有類東派，虞山派；花鳥畫方面有常州派；在揚(yáng)州，畫壇則呈現(xiàn)出百花齊放，千峰競秀的特點(diǎn)。這也是八家能夠在這里發(fā)生及其活躍的又一原因。文人畫標(biāo)舉“士氣”、“逸晶”，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，有別于民間和宮廷畫院的繪畫。揚(yáng)州八家把文人畫的回避現(xiàn)實(shí)，脫離生活引向關(guān)心現(xiàn)實(shí)，重視生活，寄憤懣之情于縱橫跌宕、痛快淋漓的畫風(fēng)里。八家中有幾位特別發(fā)展了水墨寫意畫，破筆潑墨技巧取得突出的成就，對后世有著深遠(yuǎn)的影響，具有重要的歷史文化價(jià)值。

八家修養(yǎng)全面，能詩、工書。他們把繪畫對象人格化，將梅的傲骨、石的堅(jiān)貞比擬自己。他們的文化修養(yǎng)、社會(huì)閱歷、政治見解，多在繪畫上得以集中展現(xiàn)，其題跋能自由抒發(fā)自己的情感，也寄寓對社會(huì)各種事物的看法。鄭板橋“六分半’’書，金農(nóng)的“漆書”別開生面，黃慎的草書亦有特色。他們以書法入畫，畫法入書，不同凡晌。他們具有進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義與積極的浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)思想。

八家不但畫“怪”，思想也有點(diǎn)“怪”。有的未當(dāng)過官，有的當(dāng)過小官；當(dāng)小官的則由于觸犯權(quán)貴而使他們憤懣，他使他們清醒。他們潔身自好，不與世人同流合污，性情倔強(qiáng)，不肯隨俗俯仰。他們雖然“怪”，卻有著人本性的善良。他們相互同情支持，互相團(tuán)結(jié)。八家沒有一個(gè)是走運(yùn)的，但卻很堅(jiān)強(qiáng)：高鳳翰右手殘了，用左手寫字作畫；汪士慎一目失明作畫，雙目失明仍摸索寫狂草大字；石濤、金農(nóng)、鄭板橋、羅聘等晚年都非常貧困……

任何時(shí)代的畫家都要受時(shí)代的局限，八家的“怪”自然也有消極和頹廢的一面。他們?yōu)榱撕冢袝r(shí)除了買主的定制，也畫一些庸俗的作品，缺乏內(nèi)美——這是必須指出的。

不過，總的來看，八家的藝術(shù)打破了山水花鳥畫缺乏創(chuàng)新的沉悶氣氛。他們畫花鳥拋掉勾勒畫沒骨，拋掉細(xì)筆畫粗筆，形成飄逸古淡清新、蘊(yùn)藉豐富的新型畫風(fēng)。后世理論家不能不承認(rèn)他們是對封建正統(tǒng)主義繪畫的革新。第一，他們表現(xiàn)“新”，在當(dāng)時(shí)曾遭到非議。《揚(yáng)州畫苑錄》的作者汪鋆說：“……率汰三筆五筆，覆醬嫌粗；胡謅五言七言，打油自喜。非無異趣，適赴岐途。示嶄新于一時(shí)，只盛乎百里。”第二，他們的畫“活”，學(xué)得活，畫得活，所謂活色生香，化板為活，富有活力，這是最主要的特點(diǎn)。第三，他們做人“真”，有真面目，真性情。第四，他們的作品“強(qiáng)”，思想性強(qiáng)，表現(xiàn)力強(qiáng)，個(gè)性色彩強(qiáng)，在我國繪畫史上樹起了一座經(jīng)得起推敲的巨碑。后來受其影響的有趙之謙、吳昌碩、齊白石、徐悲鴻。

余劍華說：“凡能成立并能入史冊的所謂畫派，必然有創(chuàng)始人，有贊成人，有繼承人，這是缺一不可的。作為一個(gè)畫派的創(chuàng)始人，首先對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)必須有深厚的基礎(chǔ)。所謂傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，不能只限于一家一派，要博學(xué)各家各派，兼蓄并收，成為獨(dú)特的體系。”然而傳統(tǒng)學(xué)習(xí)只是基礎(chǔ)，不是一切。成功也許容易一點(diǎn)，成家卻是很難很難的事。只臨摹繼承傳統(tǒng)技法，不師造化，沒有通過心靈再創(chuàng)造，成功與成家都是很不容易的。八家能從傳統(tǒng)中脫出，所謂怪(創(chuàng)新)即成功了。革新是不同舊習(xí)而另立家門。怪與新不是他們裝腔作勢，而是自己心靈通慧，使才情得以盡情張揚(yáng)發(fā)揮。

今天來看“揚(yáng)州八怪”，它是歷史經(jīng)過的影子。他們的成功對后世具有先聲作用。今天的作品在造型上更準(zhǔn)確、怪異、形式多樣，用筆則更狂放，破筆潑墨潑水發(fā)揮到致極，色彩豐富艷麗，時(shí)代感更濃，藝術(shù)反射力更強(qiáng)，作“怪”的隊(duì)伍比八家的陣營大到不知多少倍。當(dāng)然，今天的畫家在創(chuàng)作上也比八家的時(shí)代更自由——這是我們這個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的亮點(diǎn)。彼時(shí)的少見多怪，于今則見多不怪了。不過，中國畫還得把握分寸，不足或太過都是一種病。某些作品缺少傳統(tǒng)文化深層次的內(nèi)涵，人文素質(zhì)差，畫家的全面學(xué)養(yǎng)差，輕薄與疏狂、野蠻與文質(zhì)、奇丑與典雅并存；脫離生活，炫奇斗異，裝腔作勢的風(fēng)氣也不小；基礎(chǔ)理論不足，美術(shù)批評“失語”，利欲熏心，欺世盜名，理論不能闡釋現(xiàn)代美術(shù)的現(xiàn)象，不時(shí)可見；公眾審美情趣、審美水準(zhǔn)，亦待豐富和提高……下功夫研究中國畫的畫家、理論家，須冷靜下來對著眼下的狀況認(rèn)真思考，努力探索，為全面弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，建設(shè)社會(huì)主義新文化而作出積極貢獻(xiàn)。

作者：四川省文史研究館(成都)館員