碎語閑言話狗年

2006年，歲在丙戌，干支為火，生肖屬狗。藏族習慣稱為“火狗”年。滿族也同樣，因為清人筆記小說記載：曾有人在扇面上用滿文(時稱“國書”)寫蘇東坡《游赤壁賦》，第一句的“壬戌”，就被譯為“黑狗”。考其依據是：壬在五行為水，水色黑，戌屬狗。

2005年雞年迎春晚會，書法家展示舊聯：

犬行雪地梅花五

雞過霜橋竹葉三

古代佚名作者就霜雪地面上的雞犬足跡作形象化的聯想，犬爪五點猶如梅花五瓣，雞腳三趾宛若竹葉三片。另有—聯或系派生，改“犬”為“虎”，改“雞”為“鶴”，形象更為高大，但不如前聯與生活接近。如果適當改造，也可變出新聯，以為乙酉(雞)、丙戌(犬)交替的迎春趣聯：

雞過霜橋留竹葉

犬來雪地畫梅花

就“梅花”與“犬”二物生發，也可創作一副新春楹聯：

丹心揚正氣

黃耳報佳音

上聯引人聯想先烈臨危不懼，高歌《紅梅贊》，昂首迎春的凜然正氣。下聯用《晉書》典故：陸機有駿犬名黃耳，甚愛之。羈寓京師，久無家問，笑語黃耳曰：“汝能赍書取消息否?”犬搖尾作聲。機乃為書，以竹筒盛之而系其頸。犬尋路南走，至其家，得報還洛(陽)。人犬心靈相通，奔走傳書，奇跡堪傳。

舊時的啟蒙教材《三字經》中有“犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人?”據此可以寫出另一副歲序交替對聯：

司晨催上進

守夜警強梁

雖未明說“雞、犬”，卻也表彰它們的恪守職責，為朋艮務，寓意明白，有所教訓。

“狗”與“犬”應該是同中有異的。《爾雅·釋畜》：“未成豪，狗。”郝懿行《爾雅義疏》云：“《說文》：‘視犬之字如畫狗也。’是狗犬通名。若對文則大者名犬，小者名狗。散文則《月令》言‘食犬’，《燕禮》言‘烹狗’。狗亦犬耳。今亦通名犬為狗矣。”

正因為人們從來對狗有好感，所以給小孩子取乳名，也就與狗聯系上了。據說司馬相如“少時好讀書，學擊劍。名犬子，即長，慕藺相如之為人，更名相如。”早先父母愛孩子，給自家的寶貝取個賤名，倒也不少。歐陽修也說過：“人家小兒要易長育，以賤為名，如狗、羊、犬、馬之類是也。”自是父母鐘愛孩子的真情凝結。

后來曹操見到孫權的部隊軍伍整肅，喟然興嘆，說：“生子當如孫仲謀!劉景升兒子若豚犬耳。”“犬子”或“小犬”才帶有貶義，被后之人用作對自家兒子的謙稱，以致有改“狗兒”為“敬兒”的。據《南史·張敬兒傳》載“其母于田中夢犬子，有娠而生敬兒，故韌名茍兒；又生一子名豬兒。宋明帝嫌茍兒名鄙，改為散兒”這當然是大人物的另—種好惡了。

說到姓氏，《辭源》記載：茍，姓。出自黃帝之后。一說楚大夫食邑，因氏。戰國衛國的茍變、后漢茍諫、晉茍唏、前秦茍輔，都是名臣。宋代安岳主簿茍日新，以文學知名；資陽茍簡、茍聳兄弟俱有名。北魏時鮮卑族的若干氏(出過若干惠等有名將領)改為茍氏，后魏進爵河東王的茍頹，原本姓若干。《邵氏聞見錄》說：文潞公(文彥博)本姓敬，其曾大父避石晉高祖諱(石敬瑭)，更姓文。至(五代)漢復姓，入本朝，其大父避翼祖諱，又更姓文。現今四川姓茍的人，有的寫作姓“敬”，想必與此有關。 “茍”姓讀音同狗，正如“朱”音同豬，本無貶斥之意；可是小說家就借題發揮了。《二十年目睹之怪現狀》里那位賣媳求官的觀察大人，就被取名曰“茍才”；作者罵他是個不恥于人類的“狗才”。因忌諱這種讀音，所以姓茍的人都不樂意人呼其姓為茍且之“茍”，改變讀音為“構”。書面字樣也是“茍”，用“厶”代“口”，化“句”為“勾”，以示區別。《中國青年報》載，河南登封唐莊鄉玉臺村一批農民集體要求恢復本姓“敬”，就是不愿承受“茍”姓的尷尬和羞辱(比如被人稱為“老茍”，像是“老狗”等)。

快結束了，講講笑話。《廣談助》云：有塾師讀別字者，冥王罰其作狗。其人堅求做母狗。問其故，曰：“臨財母狗得，臨難母狗免。”別字先生盡管念過《禮記》，可他始終把“毋茍”念做“母狗”’，根本懂不得什么該“毋茍得”，為啥要“毋茍電”!

清代韓慕廬(茨)坐館教書，館東墨水不深，卻愛越俎代庖，教寫錯別字；韓先生一指正，就遭他斥責：“你，四等秀才曉得啥!”一天學生正念“臨財母狗得”，被路過的名士徐大人聽見，走進館來說道：“《曲禮》一篇無母狗”。韓先生正在看書，應聲答曰：“《春秋》三傳有公羊”。好一副工穩奇絕的妙對!徐大人深為折服，施禮暢談。韓先生后來連中會元、狀元；四等秀才，終成一甲進士。

作者單位：四川省文史研究館

(題圖篆刻：陳沫吾)