白族民居“三滴水”門(mén)樓

在以家庭為單位構(gòu)成的村落中，“門(mén)”所具有的出入開(kāi)閉功能，即使家庭庭院與村落聯(lián)成一體，又使每個(gè)家庭庭院在村落中具有元素的獨(dú)立性#65377;歷經(jīng)千百年形成的“三坊一照壁”#65380;“四合五天井”白族民居院落出入口的“三滴水”門(mén)樓，既壯觀秀美又堅(jiān)實(shí)永固，既在物質(zhì)層面上起到出入開(kāi)閉#65380;實(shí)用安全的作用;又在精神層面上起到彰顯房主身份地位#65380;經(jīng)濟(jì)實(shí)力的作用#65377;聞名于世的“三坊一照壁”#65380;“四合五天井”#65380;“六合同春”等建筑樣式就是明清時(shí)期成熟固定的白族建筑經(jīng)典#65377;“三滴水”門(mén)樓就是適應(yīng)與“三坊一照壁”#65380;“四合五天井”匹配的需求，為滿(mǎn)足白族彰顯身世和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的精神需要而產(chǎn)生#65380;發(fā)展#65380;完善以至達(dá)到盡善盡美的程度的#65377;

白族民間，把“三滴水”門(mén)樓稱(chēng)為庭院的“龍頭”#65377;在民居興建過(guò)程中，擇址#65380;選向#65380;測(cè)水平#65380;劃線(xiàn)#65380;動(dòng)土等有一系列程序#65377;在選好址定好房向后，首先具體落實(shí)的就是大門(mén)的位置#65380;坐向與水平#65377;大門(mén)的位置#65380;坐向#65380;水平一經(jīng)確定，整座三坊一照壁或四合五天井的位置#65380;坐向和水平就確定了#65377;大理的民居院落基本上是坐西朝東，即西方為主房，大體上比北房#65380;南房水平要高14厘米，四合院西房要比北#65380;東#65380;南三坊房水平要高14厘米#65377;無(wú)論三坊一照壁#65380;四合五天井，“三滴水”門(mén)樓必定設(shè)在庭院東北角北房山尖下，叫“穿廈門(mén)”#65377;少數(shù)因有其它原因，“三滴水”門(mén)樓設(shè)在正對(duì)北房廈檐東邊照壁的北頭，使照壁變得不對(duì)稱(chēng)#65377;這種門(mén)北房檐水正正地滴大門(mén)頂，民間叫“滴淚門(mén)”#65377;少數(shù)院落，因地勢(shì)的原因，院落坐向坐北朝南，北房為主房，照壁設(shè)在南方，“三滴水”門(mén)樓就設(shè)在東房南山尖下(穿廈門(mén))或南方照壁東段(滴淚門(mén))#65377;在建六合同春兩院組合時(shí)，前院不能比后院高，南院不能比北院高#65377;過(guò)去，這些都是村中法律一樣的風(fēng)俗，大家祖祖輩輩自覺(jué)遵守#65377;

傳統(tǒng)白族民居，通常中堂開(kāi)間為3.87米，廂房3.2米，墻厚0.7米#65377;這是因?yàn)槟玖铣錾綍r(shí)每根長(zhǎng)度為3.87米，只有采取這樣的開(kāi)間，土木結(jié)構(gòu)，四柱落地，排架承重的白族民居住房才適應(yīng)出山木料長(zhǎng)度規(guī)格#65377;與這種體量的傳統(tǒng)住房相匹配#65377;“三滴水”門(mén)樓門(mén)寬為1.53米，很少達(dá)到1.66米#65377;門(mén)的寬窄是根據(jù)主房與廂房出廈長(zhǎng)度來(lái)定，廈長(zhǎng)門(mén)寬，但最窄不能小于1.53米#65377;門(mén)底水平和北房底層室內(nèi)水平一致，門(mén)高與北房底層高度相同，在此高度之上再開(kāi)始起滴水架斗#65377;大門(mén)前一般要有臺(tái)階，最少為一級(jí)#65377;有的人家把整個(gè)庭院地平抬高，以顯示自家社會(huì)地位的崇高，所以大門(mén)臺(tái)階就增加成為多級(jí)，大門(mén)顯得很雄偉#65377;現(xiàn)在，有的“三滴水”門(mén)樓已經(jīng)不設(shè)臺(tái)階，平地支砌門(mén)墩，有利于各種車(chē)輛出入#65377;

“三滴水”門(mén)樓與照壁一樣，是白族民居最注重裝飾的部位#65377;門(mén)樓通常采用殿閣式造型，飛檐串角，大門(mén)#65380;瓦檐裙板和門(mén)楣的木雕十分精美，其它部位配以石雕#65380;泥塑#65380;彩畫(huà)#65380;石刻#65380;大理石屏鑲嵌#65380;凸花青磚等組合，形成豐富多彩的立體圖案，花空中配以詩(shī)詞書(shū)法及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，整個(gè)門(mén)樓端莊宏偉，均衡對(duì)稱(chēng)，高雅古樸，和諧優(yōu)美#65377;如果主人官職品位較高，滴水以上就綜合采用石#65380;木#65380;泥雕塑#65380;彩繪等多種藝術(shù)手段，做成精美華麗的斗梁斗角，品級(jí)多高，架多少斗，有傳統(tǒng)規(guī)定#65377;

白族民居的興建，從擇址到建成，有一套傳統(tǒng)習(xí)俗#65377;上梁要先上大門(mén)的梁，然后才上正房梁#65377;安門(mén)底儀式十分莊嚴(yán)，房主要事先請(qǐng)一位雙福雙壽#65380;德高望重#65380;子孫滿(mǎn)堂的長(zhǎng)者做“安門(mén)官”#65377;安門(mén)官要在門(mén)底石下放金銀，然后手牽一對(duì)童男童女踏過(guò)新安的門(mén)底石走進(jìn)院內(nèi)#65377;此后，三親六戚才可跟著魚(yú)貫而入，向房主表示祝賀，接受房主盛宴招待#65377;

“三滴水”門(mén)樓是封建等級(jí)制度在白族民居建筑上的體現(xiàn)#65377;舊社會(huì)，平常百姓家不敢建“三滴水”門(mén)樓，無(wú)論城鄉(xiāng)，擁有“三滴水”門(mén)樓的人家畢竟很少#65377;現(xiàn)在，很多人都富裕起來(lái)，爭(zhēng)相興建新式洋樓住宅，加上用地的限制，傳統(tǒng)的三坊一照壁，四合五天井少有人新建了#65377;但“三滴水”門(mén)樓因其莊嚴(yán)秀美而仍被廣泛采納，為新型的白族民居守護(hù)迎賓#65377;蒼洱之間，“三滴水”門(mén)樓仍成為一道亮麗的白族文化風(fēng)景，展現(xiàn)著新時(shí)代的繁盛#65377;