擷自然靈性 寫胸中丘壑

松花江早年也稱粟沫江，青年書法家高慶春在他書法作品的落款處就曾書：時(shí)客古粟沫江之南岸，酷暑難耐，揮汗書以消暑。高慶春從藝術(shù)表現(xiàn)的需要出發(fā)，以傳統(tǒng)文化中的文字符號(hào)來抒發(fā)自己的情感，書寫胸中之丘壑。他雖初選擇先秦時(shí)代的諸多書體，從甲骨文，金文、小篆到簡帛書，文字的象形意識(shí)減弱，逐漸成為不辨原形的符號(hào)。高慶春認(rèn)為。這種抽象概念的線條都是古代先民無意識(shí)的創(chuàng)作，是人的本質(zhì)力量在點(diǎn)畫中的表現(xiàn)，這種自然的造型效果符合他的心性，讓他心向往之，并由此出發(fā)，遍觀歷代碑刻、書跡。他志在將金文的金石感與毛筆的書寫筆意間踏出一條路來，并身體力行這一主張。在創(chuàng)作金文《勸學(xué)篇》的提款處寫道 余習(xí)書刻印十余載。上至鐘鼎彝器，下至明清諸家無不朝夕研摹，寒暑不輟，未敢有一日懈怠。讓他如此情癡的并非僅僅是一個(gè)多么重要的展事活動(dòng)，而是為了表達(dá)自己心靈印跡的過程。從凝重的金女到生動(dòng)的楚簡，在他的筆下形成了另一番風(fēng)景，尤其是楚簡線條的夸張運(yùn)用，形成了隨勢(shì)而生的筆墨意象，作品自然有致，栩栩如生。這種不經(jīng)意的選擇，形成了古風(fēng)卓然的審美意境。“詩書皆雅言”，慶春在書寫與治印中很重視文學(xué)內(nèi)容的選擇，總是用不同的墨趣、書體、風(fēng)格來表達(dá)出不同的詩境，作品中既有先哲們的妙語箴言。又有意境雋永的題畫詩，既有王維“坐看云起”的禪意，又有蘇軾“行遍天下”的豪放，更有石濤古木深巖結(jié)萬山的意境。這些不但體現(xiàn)了他嫻熟的筆墨技巧，也從書寫的文學(xué)內(nèi)容上滲透了他的思想和個(gè)性以及他對(duì)書法作品意境的理解和追求。

藝術(shù)家創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)也造就了藝術(shù)家，書如其人。慶春給人的印象是平和沉穩(wěn)，敏于事而訥于言。但如遇知己，言語中常常伴有睿智和機(jī)敏，讓人回味不已。他深知書法藝術(shù)的魅力首先要以情動(dòng)人，他在臨摹之時(shí)，審美的關(guān)照點(diǎn)在乎情而不在乎形。在創(chuàng)作中，將古人的筆情墨趣加以藝術(shù)的概括。用現(xiàn)代筆墨敘說古典情懷，完成了古典與現(xiàn)代的對(duì)話。無論從早期的金文、章草，還是近期所書的楚簡。今草中，我們都不難看出他不斷探索的意識(shí)。在創(chuàng)新的思潮下，高慶春的作品不但得到傳統(tǒng)功夫型書家的認(rèn)同，更被一些有現(xiàn)代意識(shí)的書家同仁稱道，而他自己也自覺或不自覺地走向了書法創(chuàng)作的前沿。

高慶春的作品給我們一個(gè)有益的啟示，懷舊與創(chuàng)新并不是一對(duì)絕對(duì)的對(duì)立。任何所謂的傳統(tǒng)都不能恢復(fù)，只能是現(xiàn)代的再生，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在很多時(shí)候是互相滲透，互相纏繞的關(guān)系，正如閱世已深的成人才會(huì)欣賞到兒童的天真。任何一次對(duì)傳統(tǒng)的回顧．都恰恰證明人們有了某種現(xiàn)代的立場(chǎng)和視角，都離不開現(xiàn)代的選擇與重構(gòu)。吐故納新，群相砥礪，將時(shí)代精神灌注于對(duì)傳統(tǒng)的分析與構(gòu)成中，則呈我們這一代書家所思考的問題，也是重建書學(xué)的新起點(diǎn)，高慶春正在做著這一思考和實(shí)踐。