中學為體 西學為用

光緒二個四年四月十九日，就在震驚中外的戊戌變法即將拉開帷幕的4天之前，懦弱而激情的光緒皇帝親擬諭旨，頒布由洋務派代表湖廣總督張之洞編纂的《勸學篇》。這套原本源于張之洞著力廓清自己與維新派界限的“陣線”聲明之所以威勢赫赫，是因為其中《設學》一節(jié)中堪稱金聲玉振的八個字——“中學為體、西學為用”。由于變法失敗后中國漫長而痛楚的復興之路讓人更加懷念變法的初衷，也由于豪氣干云的譚嗣同太過壯烈，人們在悲憤中咀嚼這段歷史時，有意無意地忽略了與變法首尾相連的這件大事。如果我們把眼光投向更為悠久的歷史和更為遙遠的未來，這“八字方針”的歷史地位也許應被重新評判。

單純從國土、產(chǎn)值、科學、技術、文化乃至帝王的作為來看，滿清遠不是中國歷史中的“低能王朝”，它開國時給中華民族帶來的嫁妝(土地)，使得有清一代中國的實際統(tǒng)治面積達到了歷史的頂點。但悲劇在于它是中國封建社會的最后一名“接棒手”，全球化的颶風錯亂了它悠然的步履。面對以鐵路、電報和蒸汽機為行頭，以自由、平等和科學為旗幟的蓬勃的資產(chǎn)階級工業(yè)文明，制度的弱勢暴露無遺。既要破舊立新，又要衛(wèi)國保種，目的的多元性和手段的互斥性交織在一起——如何拿捏模仿學習“強盜老師”的先進因子與抵制排斥“老師強盜”的貪婪掠奪這二者之間的分寸，舉國上下思潮混亂。戰(zhàn)爭的結局使得洋務派們深刻意識到，西學不能不學，棄則無以圖強，中學不能不挺，廢則無以立國。沒有引進與吸納，無法保持文明的先進性；沒有堅守與傳承，無法保持文明的獨立性。正是在這樣內(nèi)憂外困的局勢下，張之洞用“八字方針”為中國社會的棟梁們指出了一條治國之綱。雖然張本人有捍衛(wèi)清朝的意愿，但隨后的精英們在吸收其思想精髓的基礎上，遠遠超越了他的邊界，并賦予”八字方針”全新的意義。孫中山的”三民主義”，毛澤東的“山溝里的馬列主義”，鄧小平的“有中國特色的社會主義”等，無不是在恪守中華文明精華基礎上的變革創(chuàng)新，無不是在秉承與時俱進的原則中對傳統(tǒng)和權威的揚棄。

中體西用的融合與區(qū)隔，對于認清歷史、解釋現(xiàn)狀，為本土企業(yè)應對跨國公司的圍追堵截，有著巨大的理論意義和廣泛的工具價值。

2004年，跨國公司在中國設立研發(fā)機構達到高峰(超過600家)。經(jīng)過上世紀80年代的開設辦事處、90年代的合資建廠、21世紀初的研發(fā)機構植入，相當一批跨國公司全面成熟。它們雇用最優(yōu)秀的大學畢業(yè)生和技術工人，構建具有中國特色的分銷渠道，諳熟各種廣告媒介，策略地處理與政府和社會的關系，它們把在世界市場上千錘百煉形成的管理經(jīng)驗和營銷知識克隆到中國并迅速本土化，集成點狀優(yōu)勢為系統(tǒng)優(yōu)勢，整合企業(yè)優(yōu)勢為價值鏈優(yōu)勢，以資本、技術、管理、人才、品牌、文化為依托，打造成一頭頭”經(jīng)濟大象”，具備了縱橫奔馳的強大勢能。

如何與大象共舞，中國市場國際化的特點就是本土企業(yè)在尚未進入成熟期時被迫進行“非對稱”作戰(zhàn)。中體西用的思想再一次尋找到了馳騁的舞臺，它將是這個舞臺上的劇本、道具和旋律。

劇本是綱，是演出(競爭)戰(zhàn)略。本土企業(yè)需要堅持從中國市場演進規(guī)律的實際出發(fā)，在尊重普遍規(guī)律的前提下重視特殊性，不拘泥、不盲從、勇創(chuàng)新。道具是演出(競爭)工具，我們要盡快吸收跨國公司的管理哲學和管理工具，用先進的思想和技術武器把自己武裝起來，打造體能，向跨國公司學習全局觀和系統(tǒng)觀。同時，注意不能靠技術模仿替代制度創(chuàng)新。旋律是演出(競爭)的指揮棒(控制節(jié)奏)和通感平臺(企業(yè)文化)，關注跨國公司的動向以調(diào)節(jié)自己的舞步，與大象形成錯位競爭，將中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢與跨國公司的企業(yè)文化精華融為一體，兼收并蓄，形成全球化背景下的中國商業(yè)新文化——如此，中體西用則從政治斗爭智慧演變?yōu)樯虡I(yè)博弈思想，繼而從商業(yè)博弈思想演變?yōu)槠髽I(yè)競爭工具。

站在21世紀的入口審視19世紀末的風云，我們深信歷史中孕育著未來，一個嶄新的格局將在我們手中產(chǎn)生！