文化有差異信仰有不同

媒體報(bào)道，首都北京曾發(fā)生過一件令國人尷尬的事。為給中國孤兒慈善募捐，“中國一歐洲青年經(jīng)理項(xiàng)目”組織了一次晚宴，地點(diǎn)在君悅大酒店，飯菜很簡單，參加者每座卻需付600元。顯然，“吃”只是個(gè)形式，“醉翁”之意不在吃，在乎募捐也。很多外國企業(yè)家出席了，中國企業(yè)家呢?一位也沒見!就此現(xiàn)象，募捐負(fù)責(zé)人安娜回答記者時(shí)說：“這是一種文化差異?！?/p>

這確是一種文化差異。

眾所周知，西方人熱心慈善捐助，熱心各種各樣的志愿活動(dòng)。被譽(yù)為“股神”的美國著名投資家沃倫·巴菲特早已在遺囑中宣布：將自己超過300億美元的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，捐出99％給慈善事業(yè)，用于為貧困學(xué)生提供獎(jiǎng)學(xué)金以及為計(jì)劃生育方面的醫(yī)學(xué)研究提供資金。迄今為止，世界首富比爾·蓋茨已經(jīng)捐出了二百五十多億美元，以后每年還要捐出，并且宣布，他的遺產(chǎn)，98％要捐給以他和他妻子名字命名的“比爾和梅林達(dá)基金會(huì)”，用于研究艾滋病和瘧疾疫苗并為世界貧窮國家提供援助。諸如巴菲特和比爾·蓋茨者，在美國等一些發(fā)達(dá)的西方國家大有人在。布什總統(tǒng)上任后，曾宣布一項(xiàng)1．6萬億美元的減稅計(jì)劃，其中包括每年減少300億美元的遺產(chǎn)稅，并在2010年前逐步取消聯(lián)邦遺產(chǎn)稅。這對美國的最富有階層來說，應(yīng)該是個(gè)利好消息?？捎幸馑嫉氖牵磳θ∠z產(chǎn)稅最激烈的，竟是這些最富有者。甚至有120名富翁聯(lián)名上書，不同意取消遺產(chǎn)稅?！度A爾街日報(bào)》曾進(jìn)行過一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)論是即使美國取消遺產(chǎn)稅，仍有50％的有錢人，打算把自己至少一半的財(cái)產(chǎn)捐給社會(huì)，留給兒女子孫的只會(huì)是很少一部分。對于我們中國人來說，這真是有點(diǎn)不可思議。

和西方人比較，中國的款爺富豪們，情況卻正好相反。對于有些大款來說，讓他們掏錢搞慈善很難；有時(shí)甚至如同在鷺鷥腿上刮肉，難之又難。

那么，是不是中國的有錢人都不愿意捐助呢?那倒也不是。有些有錢人有時(shí)也是能夠從口袋里掏出點(diǎn)錢的，不過在捐助的意向上，還是和西方有很大不同。他們習(xí)慣于響應(yīng)政府或者是某些官員的號召，要求捐助能帶來社會(huì)影響。大家一定見識過在電視上比著舉牌捐助的熱鬧情景。那種爭先恐后，那種你掏得多我就比你掏得更多的火爆場面，真是讓人眼花繚亂。但在公眾的心目中常以為他們不過是又花錢為自己做了一次廣告罷了。何況熱鬧過后，主管部門才發(fā)現(xiàn)，有的人當(dāng)場開出的不過是一張大額空頭支票。

同是慈善，同是捐助，中西方就是這樣的不同。這種不同，歸根到底，是文化的差異，是信仰的不同。

在美國紐約，每一個(gè)行政區(qū)都有這樣一個(gè)食堂，其準(zhǔn)則是：任何身無分文的饑餓者，均可去用餐，不問姓名，不管身份，不需要說明為什么沒飯吃了，志愿者也絕不會(huì)用冷眼對待任何一個(gè)需要幫助的人，顯示高人一等的神態(tài)。受助者的人格，會(huì)得到充分的完全的尊重。有人問其負(fù)責(zé)人，這樣的活動(dòng)何以能夠維持下去，這個(gè)負(fù)責(zé)人的回答是：“信仰?！蔽鞣降囊恍┯绣X人，積攢財(cái)富，再捐給社會(huì)，甚至?xí)A其所有，而留給子女的，倒往往是很少一部分，其重要原因之一，就在于他們的宗教信仰。

《朱柏廬治家格言》中有一句話，叫“善欲人見，不為真善，惡恐人知，便是大惡”。這句話，用在西方那些熱心于慈善捐助者身上，倒頗適用。

宗教對西方人精神的塑造，功莫大焉。對西方人來說，宗教是生活中不可替代的重要組成部分，是心靈的寄托，是道德的源泉。西方人一生中最重要的事情，都要在教堂中進(jìn)行。而且，宗教的道德督導(dǎo)和教化作用，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教信仰本身。人們可以信仰不同的宗教，也可以不信仰宗教，但無法在現(xiàn)實(shí)生活中拒絕基督教的道德規(guī)范。而在宗教的諸多功能和影響中，多創(chuàng)造財(cái)富和多行善事，則是極重要的兩大部分。文藝復(fù)興時(shí)期，西方爆發(fā)了一場宗教改革，改革后的基督教新教，核心部分就有所謂的“預(yù)定論”和“選民論”。“上帝是萬能的造物主，掌握著世人的生死榮辱，對世上的每個(gè)人都作了永恒的判決”。上帝這種“永恒的判決”，就為預(yù)定，它決定了每個(gè)人的一生命運(yùn)。有些人注定得到永生，另一些人卻要永遠(yuǎn)罰入地獄。那些注定得到永生的人，是上帝的“選民”，那些永遠(yuǎn)罰入地獄的人，是上帝的“棄民”。 “選民”在現(xiàn)世的使命，就是要按《圣經(jīng)》的準(zhǔn)則行事，在現(xiàn)實(shí)生活中有所成就， 以彰顯上帝的榮耀。個(gè)人則要通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功， 以證明自己是上帝的真正“選民”。因此，積累財(cái)富，就是神恩的標(biāo)志。基督教教義還有一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是博愛，就是“利他”。它教導(dǎo)信徒要樂善好施，鼓勵(lì)信徒將財(cái)富用于社會(huì)福利事業(yè)?；浇陶J(rèn)為，人世的生命是短暫的，身后的生命才是永久的。人想死后升入天堂，就得去除邪念，不斷贖罪，不斷地做好事。一個(gè)人多行善、多做好事，愛人如己，積德施愛于他人，便能體驗(yàn)幸福的境界，使靈魂得以安寧?；酵街皇撬麄€(gè)人財(cái)產(chǎn)的保管人，而非所有人。個(gè)人財(cái)產(chǎn)的真正主人是上帝。人人都應(yīng)該按上帝教誨，慷慨捐助。因此，西方人的信念是：“有才干理應(yīng)發(fā)財(cái)致富，但若生前不把大部分財(cái)富用于公共事業(yè)，就不體面?！薄拔易龊檬拢菫樯系?，別人知不知道，無所謂，只要上帝知道就行了?！?/p>

馬克思認(rèn)為，宗教是麻痹人們的精神鴉片。的確，把一切都?xì)w于上帝，會(huì)掩蓋現(xiàn)實(shí)社會(huì)的很多不公與不平，甚至戰(zhàn)爭與殺戮。但是，西方?jīng)]有思想政治工作，它的道德規(guī)范大都是從宗教教義而來的。

和西方人不同的是， 中國人的宗教信仰，功利性極強(qiáng)。到廟堂敬神拜佛，燒香磕頭的人，哪個(gè)不是有所祈求?或?yàn)榘l(fā)財(cái)，或欲升官，或望生子，或想找一個(gè)花容月貌柔情似水的嬌妻賢婦， 目的非常明確。既是如此，對那些“不清不楚、不明不白”的好事(比如捐助)，大家當(dāng)然就興趣不大啦。因?yàn)檫@種“冤大頭”式的捐獻(xiàn)，既不能光宗耀祖，又不能蔭及子孫，還不能博得美名，更不能帶來實(shí)惠，做這樣的好事， 豈不等于做傻事嗎?這樣一分析，那個(gè)募捐晚宴，中國的企業(yè)家一個(gè)也沒去，也就不足為奇了。