新散文之“新”

人生其實不過是一些偶然的片斷：記敘的流水帳式的早晨，詩歌式的充滿激情的正午，哲學般沉悶的中午，小說式的充滿細節的下午，戲劇性的夜晚，入睡之前文學批評式的自省……

如果把人生看成片斷的、變化的文字，只有散文能夠把它連接起來。

正因為如此，這本由人民文學出版社出版的《新散文百人百篇》，讓人手不忍釋。

中國是個散文大國，從先秦諸子、唐宋八大家、明清小品、民國初年的散文大觀，到近十年的散文熱潮，人才輩出，佳作不斷。

有人說，當今的散文界，猶如金庸先生武俠小說里的“江湖”。名家身懷絕技，新人爭相競秀，懷舊者吟哦，抒情者高蹈，批判者橫眉冷對，哲思者仰天獨語，古典派小橋流水，新銳派霓虹閃爍，時尚派奇服異彩，異類派故做不同。在這當中，真正能夠笑傲江湖者，是那胸襟博大、集眾家之長、靜下心來搞創作的人。

《新散文百人百篇》里說到的散文的“新”，是針對“形散而神不散”的散文傳統而言的。這里的新，不是一個概念，是一種探索的提倡、一種文本的實驗、一種嘗試的精神、一種試圖擴展散文概念邊界的努力、一種為突破散文的概念向多維度拓展的推敲。

閱讀得知，原來散文作品尊重并洋溢著世俗生活中的智慧、欲望、趣味和情感，貼近日常生活，避免神秘玄妙，通過作者在場的描述，以個性化的思考與語言敘述，體現了日常生活的莊嚴意義。

這些作品粗線條地勾勒出當前散文寫作的探索方向：1）強調“在場性”，打破失重的抒情方式，重視對日常生活經驗的處理和轉化; 2）審美向度多方位拓展，甚至把“私密性”地生存經驗帶進文本，拒絕失語的集體話語空間; 3）體現了散文充足的詩性和張力，打破了單一的描摹與陳述; 4）重視與中國古代散文在精神上的對接，使新散文在精神、人格、思想、文本之間獲得一種大氣的平衡。

《新散文百人百篇》印證了什克洛夫斯基在《散文理論》中所指出的“文學的特性就是奇異化、陌生化；藝術地使事物‘奇異化’的表現手法，是感受，而不是認識”。

《新散文百人百篇》是由散文作品組成的一座園林。山重水復，柳暗花明，小橋流水，黃花翠竹，搖曳多姿，天地萬物的景致，在本書里，躍然紙上。每一位讀者都像一位游客，掀開扉頁，入得門來，就開始領略并享受當前散文多樣的美。