積極發揮審美在增強未成年人愛國情感中的作用

[摘要] 從增強愛國情感做起，積極發揮審美在愛國主義教育中的引導作用，是非常必要的，也是行之有效的。為此，關鍵是做到兩個發掘，一是發掘審美領域的愛國主義教育內容，二是發掘愛國主義本身所包含的審美因素。

[關鍵詞] 審美未成年人愛國情感

從增強愛國情感做起，積極發揮審美在愛國主義教育中的引導作用，是非常必要的，也是行之有效的。

愛國主義教育屬于德育的范圍。德育要告訴未成年人該怎樣去處理人與人、人與社會的關系，確定社會行為的必要準則。它主要訴之于人們的理性，是言之以理，以理取勝的。但并不應該因此排斥審美活動在其中的作用。審美的實現必須具備兩個條件，一是美的對象，二是審美主體。審美主體在欣賞具有審美價值的事物時，在主客體之間建立起某種愉悅性欣賞聯系，是謂審美體驗。可見，審美主要訴之于人們的感性，是以感情活動為中介來達到分辨真善美與假惡丑，從而趨美厭惡的目的。說理與審美雖屬殊途，但本質上同歸，即都是在為培育和造就全面發展的社會主義“四有”新人服務。德、智、體、美全面發展的“四有”新人，首先應當具備強烈的愛國主義精神和高尚的愛國主義行為。德育的這一核心內容的教育和這一首要目標的實現，只有依靠說理與審美的相互配合才能完成。原因在于，真、善、美雖不等同，但確實有著緊密的聯系。真指客觀規律，善指功利，美則是在實踐中真善的形象體現。美以善為前提，并且歸根到底應符合和服從于善。因此，別林斯基把美和道德比作親姊妹，席勒更是把審美作為培養道德的一種手段，我國古代荀子在《樂論》中主張“美善相樂”，教化與審美相輔相成。毛澤東把文藝（它集中體現了美的特點，是美育的教材）看作是團結人民、教育人民、戰勝敵人的武器。馬克思曾以切身體驗，談到巴爾扎克、狄更斯等偉大作家所描繪的社會生活畫面給于自己的教育作用。可見，鳥有雙翼才能奮飛，愛國主義教育有了審美這一手段的配合，才能取得更大的效應。因此，我們在對未成年人進行愛國主義教育時，就不能只注意愛國主義內容，滿足于老一套說教。這樣做不僅收效甚微，甚至會種瓜得豆，適得其反。

積極發揮審美在增強未成年人愛國情感中的作用，關鍵是要做到兩個發掘：

其一，發掘審美領域的愛國主義教育內容。在現實生活中美的存在形式有：社會美、自然美、形式美、藝術美。社會美領域中的愛國主義內容一目了然，無需多言，自然美和藝術美領域中的愛國主義內容也值得發掘。以自然美領域而言：自然界是審美教育的大課堂。方志敏烈士在《可愛的中國》里深情地寫道：“中國天然風景的美麗，我們可以說，不但是雄巍的峨嵋，嫵媚的西湖，幽雅的雁蕩，與夫‘秀麗甲天下’的桂林山水，可以傲睨一世，令人稱羨；其實中國是無地不美，到處皆景，自城市以至農村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修飾和培植，都可以成為流連難舍的勝景；我們的母親，她是一個天姿玉質的美人，她的身體的每一部分，都有令人愛慕的美。”可見善于領略祖國山河之美的人，會由衷地激發出熱愛祖國并為之獻身的深厚感情。神州大地有許多雄偉壯麗奇特美妙的名山大川，我國山水中的名勝古跡，又大多有著豐厚的文化歷史內容。這些自然景觀和人文景觀因為滲透了豐厚的人文內容，具有很高的愛國主義審美價值。借助于神州大地的自然美這位“偉大教師”，可以培養青少年熱愛祖國錦繡河山，熱愛以無窮智慧和創造精神為祖國河山錦上添花的中華兒女，熱愛為保衛國土不惜獻身的愛國英雄的情感。再從藝術美領域來看，其中蘊含的愛國主義教育內容與自然美領域相比，其特點和價值表現在更具有典型性、理想性和普遍性，更值得我們引導未成年人在對藝術美的欣賞中萌生出愛國情懷。比如，文學藝術，自屈原至魯迅，群星燦爛，他們是藝術美的創造者，從他們的作品中吸取營養，足以增強我們的民族自豪感。讀《徐霞客游記》，讀優美的山水詩，鑒賞關山月、傅抱石作的《江山如此多嬌》山水畫，能使我們坐游山河，深刻感受到祖國處處美好風光；讀充滿愛國熱忱的詩文，我們深深受到愛國主義情感的熏陶，仿佛感到這些氣壯山河、激勵人心的愛國詩文唱出的是自己的心聲，因而更加堅定“我以我血薦軒轅”的決心；欣賞反映中國人民為爭取自由幸福、維護民族獨立而浴血奮戰的文學藝術作品，使我們更加嫉惡如仇，更加崇敬這些愛國民族英雄，從而引發出內心深處那種“生當作人杰，死亦為鬼雄”的積極進取為國強民富而奮斗人生的情感。建筑藝術，人稱“凝固的音樂”，欣賞故宮的建筑和蘇州的園林，就象聆聽勞動人民用靈巧的雙手彈奏出的兩首不同旋律和節奏的樂曲，前者壯麗輝煌而又莊嚴肅穆，后者曲折委婉而又空靈活脫；再如書法藝術，是中華民族特有的藝術。欣賞它的典雅美、飄逸美、氣勢美，本身就是在潛移默化中接受愛國主義的精神陶冶。

其二，發掘愛國主義本身所包含的審美因素。愛國主義就是對于祖國的忠誠和熱愛，就是列寧所說的是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。這種對祖國的熱愛和感情作為一種精神力量，是形成我們國家和中華民族歷經劫難仍不斷興旺發達的重要精神支柱，是億萬中國人在黨的領導下同心協力建設有中國特色社會主義的強大精神動力。它本身既是一種善，也是一種美。集善美于一體的愛國主義理所當然是我們的審美對象。中華民族五千年的悠久歷史和光輝燦爛的傳統文化，孕育了無數的愛國民族英雄。他們身上集中體現了中華民族愛國主義的光榮傳統。他們渴望祖國統一強盛，立志革新圖強，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情操，有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的探索追求，有“欲以一身撼天下，須于平地起波瀾”的改革志向。他們在民族危機深重的年代，憂國憂民，不屈不撓，斗爭到底，以圖自強。陸游年邁七旬，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，想到的是為國戍邊；辛棄疾面對著“南共北，正分裂”，祖國山河破碎，人民顛沛流離的現實，毅然而然“道男兒，到死心如鐵，看試手，補天裂”，面對帝國主義侵略和清庭媚外賣國的丑惡行徑，鑒湖女俠秋瑾以詩言志：“金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身”，“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，救亡圖存勇于獻身的雄心壯志充滿詩篇。他們的儀型遺范，高風亮節，斗爭史實，就其符合中華民族的整體利益而言，無疑是一種善，是一種受世代人民景仰的善；就其體現中華兒女的自由創造、智慧力量、才能和理想而言，又是一種崇高的美，他們的心靈是美的，行為是美的。我們在進行愛國主義教育時，就要善于發現蘊藏在其中的美，用愛國主義美的形象和愛國主義美的情感來培養學生的愛國主義情操。讓他們既作為愛國主義教育的對象又作為愛國主義美的審美主體，通過春風化雨般的天長日久的愛國主義的滋潤，將審美中感受到的這種情感轉化為堅定穩固的愛國主義精神和行動。