戰(zhàn)火中升華的新的“中國(guó)精神”

以６０年前爆發(fā)的七七事變?yōu)闃?biāo)志，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)情的歷史挑戰(zhàn)，迫使所有的中國(guó)人必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重新思考自己對(duì)國(guó)家、民族以及命運(yùn)的抉擇！

近代西方列強(qiáng)的狂妄侵略，中國(guó)的屢戰(zhàn)屢敗與主權(quán)喪失，是一場(chǎng)世界民族發(fā)展史上罕見的悲劇。正是在不斷受挫的歷史進(jìn)程中，中國(guó)封建文化的精神核心日益受到挑戰(zhàn)，統(tǒng)一的中華民族新意識(shí)逐漸形成。此時(shí)，日本的全面侵略更像一聲警鐘長(zhǎng)鳴，驚醒了所有的中國(guó)人：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉鑄成我們新的長(zhǎng)城，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人都被迫著發(fā)出最后的吼聲！”中國(guó)悠久的歷史與文化傳統(tǒng)，在血與火的痛苦孕育中如鳳凰涅，最終升華為一種新的“中國(guó)精神”。

民族意識(shí)的成熟奠定了新的中國(guó)精神的思想基礎(chǔ)

１８９９年，梁?jiǎn)⒊凇稏|籍月旦》一文中，引入了日文的“民族”一詞。他在《中國(guó)歷史的民族研究》一文中指出：“何謂民族意識(shí)？謂對(duì)他而自覺為我。彼，日本人；我，中國(guó)人。凡遇一他民族而立刻有我中國(guó)人之一觀念浮現(xiàn)于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”民族意識(shí)是千百年間錘煉出來(lái)的對(duì)本民族的強(qiáng)烈認(rèn)同意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)本民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同和對(duì)本民族發(fā)展興衰的榮辱感、責(zé)任感和使命感，具有強(qiáng)大的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力，它是一個(gè)民族得以存續(xù)和發(fā)展的主要精神力量。當(dāng)民族遭受外敵入侵時(shí)，民族意識(shí)可能會(huì)在外界刺激下迅速增長(zhǎng)進(jìn)而達(dá)到動(dòng)員整個(gè)民族反抗侵略的最高值，也就是民族意識(shí)的覺醒，它表現(xiàn)為強(qiáng)烈的救亡意識(shí)、憂患意識(shí)和一系列反抗侵略的活動(dòng)。

中華民族意識(shí)的形成有一個(gè)歷史的過程。在反抗外來(lái)侵略爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，各族人民在共同的斗爭(zhēng)中日益深化著中華民族的整體意識(shí)。１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初，隨著甲午慘敗、列強(qiáng)瓜分中國(guó)狂潮和八國(guó)聯(lián)軍侵華事件的此起彼伏，促使知識(shí)群體和輿論界，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的“保種”、“保國(guó)”、“保教”意識(shí)，激進(jìn)的革命派中則興起了反帝思潮。民國(guó)初年日本向北京政府提出恥辱的“二十一條”后，激起了全社會(huì)參與的“五四”反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。然而，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)人民所有的斗爭(zhēng)，并未能擺脫被侵略、被掠奪的悲慘地位，原因之一，是廣大民眾的民族救亡與民族發(fā)展的意識(shí)并沒有得到最高當(dāng)局的有力召喚和啟迪。

九一八事變，《松花江上》悲哀的曲調(diào)，響徹了大江南北；北平、天津、太原、西安、開封、武漢、上海、廣州、福州等地，大中學(xué)生與市民紛紛走上街頭，抗議日軍在東北的暴行；各地工人成立抗日救國(guó)會(huì)，組織大規(guī)模的罷工和抵制日貨活動(dòng)。全國(guó)性的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，促使中華民族的共同體意識(shí)進(jìn)一步得以深化。１９３５年，中國(guó)共產(chǎn)黨在《為抗日救國(guó)告全體同胞書》中指出：抗日救國(guó)已成為每個(gè)同胞的天職！這里的“國(guó)”是指這塊“擁有５０００年文化，人類歷史上最古老文化”、擁有“世界人口最多的四億五千萬(wàn)人民”的中華國(guó)土。輿論界也發(fā)出了“中國(guó)是沒有幾個(gè)華北和東北，是經(jīng)不起幾回‘退讓’和‘屈服’的”警示！一二·九運(yùn)動(dòng)期間，北平、天津等地的學(xué)生，沿津浦路與平漢路南下從事抗日宣傳，將抗日救亡的中華民族的意識(shí)傳播到了窮鄉(xiāng)僻壤。

七七事變后，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)。中華民族遭受到日本帝國(guó)主義規(guī)模空前的侵略，面臨著亡國(guó)滅種之災(zāi)，大片國(guó)土淪入敵手，賴以生存的家園毀于戰(zhàn)火，日軍殘酷的殺戮，威脅到每一個(gè)中國(guó)人的性命。生死存亡的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，大大刺激起全民族抗日救亡意識(shí)的提升，如民主人士晏陽(yáng)初所言：“敵頑攻進(jìn)來(lái)的巨炮和重彈，轟醒了我們的民族意識(shí)，南北數(shù)千里燃燒的戰(zhàn)線，才激動(dòng)了我們的全面抗御、同仇敵愾的精神，我們從亡國(guó)滅種的危機(jī)中，開始覺悟了中國(guó)民族的整全性和不可分性。生則同生，死則同死；存則同存，亡則同亡，這是民族自覺史的開端，是真正新中國(guó)國(guó)家的序幕。”由此，“抗日救亡”成為中國(guó)政治與社會(huì)的惟一主題。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，強(qiáng)烈的救亡意識(shí)使整個(gè)中華民族的能量得到空前和徹底的動(dòng)員，在敵強(qiáng)我弱的客觀形勢(shì)面前，在敵人重重封鎖，殘酷的摧殘破壞之中，中國(guó)人民付出了巨大代價(jià)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，八年抗戰(zhàn)中，中國(guó)軍民傷亡達(dá)３５００萬(wàn)人，直接和間接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)６０００多億美元；在東北、華北和華中地區(qū)城鄉(xiāng)，無(wú)數(shù)的工廠、校舍、民房和田園毀于炮火，整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的近代化進(jìn)程被徹底打斷。然而，堅(jiān)強(qiáng)的民族意志和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，使中華民族的精神不死，并使中國(guó)最終贏得了抗戰(zhàn)的勝利。

抗戰(zhàn)時(shí)期是中華民族意識(shí)的成熟時(shí)期，是中華民族意識(shí)得到理性升華的時(shí)期，是中國(guó)歷史上最大的民族覺醒時(shí)期。一方面，民族精神的成熟表現(xiàn)為對(duì)中華民族整體認(rèn)同的理性意識(shí)上；另一方面表現(xiàn)在對(duì)中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立與解放道路的理性思索。普遍的民眾抗日救亡活動(dòng)，形成了這樣的共識(shí)：抗戰(zhàn)不是一黨一派的事情，也不是僅僅政府的事情，而是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，只有整個(gè)中華民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成全民族的抗戰(zhàn)，才是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的惟一保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族意識(shí)的科學(xué)倡導(dǎo)者和全民族利益最堅(jiān)定的維護(hù)者。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，總結(jié)了在半殖民地半封建社會(huì)的條件下，中華民族反抗外來(lái)侵略屢戰(zhàn)屢敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析了樸素的中華民族意識(shí)的積極內(nèi)容和消極方面，將中華民族意識(shí)置于科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄并進(jìn)一步升華到一個(gè)嶄新的歷史高度，成為全團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱。

在嚴(yán)峻的民族危亡形勢(shì)下，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感的中華民族認(rèn)同意識(shí)不斷得到升華，在戰(zhàn)火中，新的中華民族意識(shí)日益成熟，并成為抗戰(zhàn)時(shí)期嶄新的“中國(guó)精神”的思想基礎(chǔ)。

同仇敵愾的氣質(zhì)鍛造了新的中國(guó)精神的脊梁

日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，將作為一個(gè)整體的中華民族推到了種族滅亡、文化滅絕的邊緣，在挽救中華民族的共同心態(tài)下，在全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)高潮和共產(chǎn)黨倡議合作抗戰(zhàn)的情況下，國(guó)共兩黨捐棄前嫌，攜手合作，各地方勢(shì)力紛紛表示擁護(hù)政府抗戰(zhàn)，各階層人士也表達(dá)了抗戰(zhàn)到底、決不屈服的決心，這也是中華民族內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求和睦、以民族利益至上精神的升華。

隨著敵后抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸形成戰(zhàn)略上互相配合的兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)是主要由國(guó)民黨軍隊(duì)擔(dān)負(fù)的正面戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)是共產(chǎn)黨軍隊(duì)為主的敵后戰(zhàn)場(chǎng)。國(guó)民黨軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行了較大規(guī)模的會(huì)戰(zhàn)２２次，主要戰(zhàn)斗１１１７次，張自忠、佟麟閣、趙登禹等許多國(guó)民黨軍將士壯烈殉國(guó)；中共領(lǐng)導(dǎo)的八路軍與新四軍，在敵后戰(zhàn)場(chǎng)與日軍作戰(zhàn)１２．５萬(wàn)次，殲滅日偽軍１７０萬(wàn)人。正是兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的密切配合，共同協(xié)作，保證了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。１９３９年１月２日毛澤東在《八路軍軍政雜志》創(chuàng)刊詞中指出：“沒有正面主力軍的英勇抗戰(zhàn)，便無(wú)從順利地開展敵人后方的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)；沒有同處于敵后的友軍之配合，也不能得到這樣大的成績(jī)。八路軍的將士應(yīng)該感謝直接間接配合作戰(zhàn)的友軍，尤其應(yīng)該感謝給予自己各種善意幫助與忠忱鼓勵(lì)的友軍將士。中國(guó)軍隊(duì)在民族公敵面前，互相忘記了舊怨，而變?yōu)榛ハ嘣挠H密的戰(zhàn)友，這是中國(guó)決不會(huì)亡的基礎(chǔ)。”

不少地方勢(shì)力也表示服從中央政府的領(lǐng)導(dǎo)，支持抗日，在抗戰(zhàn)中也做出了一定的貢獻(xiàn)。他們對(duì)蔣介石向抗日、聯(lián)共轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了很大影響。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)的西安事變，迫使蔣介石作出了“停止剿共、聯(lián)紅抗日”等承諾，并開始向聯(lián)共方向轉(zhuǎn)變。閻錫山以較為積極的態(tài)度，聯(lián)共聯(lián)蔣起而抗日，使山西抗日成為抗戰(zhàn)前期中國(guó)抗戰(zhàn)最為激動(dòng)人心、最為令人注目的焦點(diǎn)，形成了正面戰(zhàn)場(chǎng)上的山西抗戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的地方實(shí)力派軍隊(duì)與雜牌軍等非蔣介石嫡系部隊(duì)為１７９３７０人，占整個(gè)參戰(zhàn)部隊(duì)的７９．２％。

全面抗戰(zhàn)時(shí)期，各民主黨派以國(guó)家、民族利益為重，紛紛拋棄前怨，投身到民族解放運(yùn)動(dòng)之中。為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利做出了重要貢獻(xiàn)。綜合而言，各民主黨派主要在如下兩方面積極開展了工作：一是在戰(zhàn)略上力主全民抗日，積極促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。如１９３７年７月１０日救國(guó)會(huì)發(fā)表的《為保衛(wèi)北方緊急宣言》，呼吁全國(guó)同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)，全力保衛(wèi)北方，支援第２９軍抗日。同日，第三黨致電國(guó)民政府，要求提前召集國(guó)民大會(huì)，制訂全國(guó)一致遵守的政治綱領(lǐng)：實(shí)行民主政治，發(fā)揮人民抗戰(zhàn)能力，統(tǒng)一各黨派所領(lǐng)導(dǎo)的民眾運(yùn)動(dòng)；成立武裝民眾指導(dǎo)機(jī)關(guān)；從速釋放政治犯；取消有礙民眾運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)特殊條件等八項(xiàng)政治主張，在全國(guó)產(chǎn)生了重要影響。國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)后，各民主黨派和愛國(guó)人士贊成中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于合作抗日的主張，充分肯定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在抗擊日本帝國(guó)主義侵略中的作用。１９３７年１１月，宋慶齡在發(fā)表的《關(guān)于國(guó)共合作的聲明》中，宣稱支持國(guó)共兩黨的重新合作，指出：“國(guó)難當(dāng)頭，應(yīng)該盡棄前嫌，必須舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致，抵抗日本，爭(zhēng)取最后勝利！”二是各民主黨派以各種方式，積極參加抗戰(zhàn)活動(dòng)。如許多民主黨派和團(tuán)體，利用其成員中間知識(shí)分子多的有利條件，通過積極創(chuàng)辦抗日刊物，出版抗戰(zhàn)讀物等形式，大力開展抗日救亡宣傳教育活動(dòng)。其中，鄒韜奮在上海創(chuàng)辦的《抗戰(zhàn)》三日刊，沈鈞儒等在武漢創(chuàng)辦的《全民周刊》以及后來(lái)兩刊合并而推出的《全民抗戰(zhàn)》三日刊，都是當(dāng)時(shí)最受歡迎的刊物。各民主黨派還組織了一些戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)體，直接到前線從事戰(zhàn)地宣傳、救護(hù)工作，并舉辦一些培訓(xùn)班，培訓(xùn)抗日救亡骨干。另外，還有許多人直接參加抗戰(zhàn)的軍事活動(dòng)，甚至為抗日救亡犧牲了寶貴生命。

各少數(shù)民族同胞也廣泛參加了這場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在東至臺(tái)灣，西到新疆、西藏，北達(dá)內(nèi)蒙古、東北諸省，南及海南島的廣大國(guó)土上，少數(shù)民族同胞紛紛拿起武器，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)；在中共領(lǐng)導(dǎo)的敵后根據(jù)地及國(guó)統(tǒng)區(qū)的少數(shù)民族人民，也積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，全力支援前線的抗戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，先后投入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的少數(shù)民族有近４０個(gè)。如冀中回民支隊(duì)從成立到抗戰(zhàn)勝利的三年間，轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀中平原、冀魯?shù)貐^(qū)，經(jīng)歷大小戰(zhàn)斗８２０余次，殲滅日偽軍３．６７萬(wàn)人。

在亡國(guó)滅種的威脅面前，海外華僑把宗族、鄉(xiāng)土觀念與中華民族意識(shí)聯(lián)系在一起，積極捐款、捐物援助國(guó)內(nèi)的抗戰(zhàn)，中華民族意識(shí)超越了宗族和鄉(xiāng)土觀念，愛國(guó)主義成為華僑群體的思想主流。他們上至富商、知識(shí)分子，下至工人、學(xué)生，紛紛組織起來(lái)，以財(cái)力、物力和人力援助抗戰(zhàn)，從抗戰(zhàn)爆發(fā)到１９４０年１２月，華僑在海外建立的救亡團(tuán)體達(dá)２７９４個(gè)，抗戰(zhàn)頭五年，海外僑胞的捐款達(dá)５０多億元巨款。還有不少華僑青年，克服重重困難，輾轉(zhuǎn)回國(guó)，投身抗戰(zhàn)，為捍衛(wèi)民族的獨(dú)立貢獻(xiàn)了青春和熱血。在空軍飛行員中，華僑幾乎占四分之三。

代表民眾抗日力量的中國(guó)共產(chǎn)黨為指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，把馬列主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在客觀分析中日兩國(guó)現(xiàn)狀后，科學(xué)地預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段才能最后勝利，制定了以持久戰(zhàn)打敗日本帝國(guó)主義的戰(zhàn)略方針，廣泛發(fā)動(dòng)人民，深入開展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，把戰(zhàn)勝日本侵略者的戰(zhàn)略建立在全民抗戰(zhàn)的基礎(chǔ)上。各抗日根據(jù)地紛紛建立了以“三三制”為特征的民主政權(quán)，切實(shí)推行“減租減息”政策。在敵后抗戰(zhàn)的艱苦歲月里，各根據(jù)地軍民曾經(jīng)處于“幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋穿，工作人員在冬天沒有被蓋”的境地，但在“自己動(dòng)手，豐衣足食”的口號(hào)下，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)開展得轟轟烈烈。“南泥灣精神”作為中國(guó)革命傳統(tǒng)的養(yǎng)分之一，也成為了戰(zhàn)時(shí)“中國(guó)精神”的組成部分。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族全民族的抗戰(zhàn)，國(guó)家利益高于一切的認(rèn)識(shí)，成為全民族自覺行動(dòng)的根本原則，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形成的嶄新的“中國(guó)精神”的鮮明特色之一。如毛澤東所言：“正是這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，鍛煉了中國(guó)人民。這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了中國(guó)人民的覺悟團(tuán)結(jié)程度，最近百年來(lái)中國(guó)人民的一切偉大斗爭(zhēng)沒有一次比得上的。”

深厚的文化傳統(tǒng)鑄就了新的中國(guó)精神的氣脈

１９３８年７月，武漢舉行群眾大會(huì)紀(jì)念抗戰(zhàn)一周年，國(guó)民參政會(huì)最年長(zhǎng)的參政員、年逾古稀的老翰林張一麟慷慨致詞。他說(shuō)：“七·七”是最光榮的一天，比起雙十節(jié)來(lái)更加光榮。希望大家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，抗戰(zhàn)到底，永遠(yuǎn)豎起一條脊梁。主持紀(jì)念大會(huì)的郭沫若，把張一麟老人的話作為民族典故寫入了文章里。

面對(duì)日軍不可一世的野蠻進(jìn)攻，中國(guó)軍民在八年抗戰(zhàn)中，頑強(qiáng)奮斗，誓死抵抗，前仆后繼，決不投降。這種驚天動(dòng)地的民族韌性，其根本的理念支撐，源于深植于民族傳統(tǒng)的獨(dú)立自主、自強(qiáng)自立的信念，源于對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感與自豪感。為抵御日本的滅亡中國(guó)戰(zhàn)略，思想文化界強(qiáng)烈要求復(fù)興中國(guó)文化傳統(tǒng)的呼聲不絕如縷，“中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)更成為思想文化領(lǐng)域的新景觀，民族文化的宣傳，以民眾喜聞樂見的形式、通俗易懂的內(nèi)容，構(gòu)建起愛國(guó)、抗戰(zhàn)的核心理念，獲得了前所未有的轟動(dòng)效果，同樣是中華民族巨大凝聚力的具體體現(xiàn)。

毫無(wú)疑問，愛國(guó)主義是民族精神的主旋律。當(dāng)民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)主要矛盾的時(shí)候，中國(guó)人民堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家民族利益為最高準(zhǔn)則，共赴國(guó)難，攜手合作。中華民族戰(zhàn)勝日本侵略者的關(guān)鍵——全民族抗戰(zhàn)意識(shí)和抗戰(zhàn)局面的出現(xiàn)，是由民族之魂凝聚下的愛國(guó)主義思想鑄就的。

“國(guó)家和民族的利益高于一切”，這是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期愛國(guó)主義的鮮明特點(diǎn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，是日本帝國(guó)主義一步步把中國(guó)變成殖民地，企圖長(zhǎng)時(shí)期獨(dú)占中國(guó)奴役中國(guó)的歷史，也是中華民族不畏強(qiáng)暴，不斷展開反侵略斗爭(zhēng)的民族革命歷史。此時(shí)，民族利益和國(guó)家利益在本質(zhì)上一致，民族命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)緊緊相聯(lián)，體現(xiàn)了民族精神和愛國(guó)主義的高度統(tǒng)一。在國(guó)家與民族危亡之際，中華民族四億五千萬(wàn)分子，除過極少數(shù)人屈膝投敵淪為民族敗類外，絕大多數(shù)中國(guó)人表現(xiàn)了高度的團(tuán)結(jié)和一致，為了民族利益，為了國(guó)家的解放和獨(dú)立奮起抗?fàn)帲鹆撕葱l(wèi)中國(guó)文化生存空間的血肉長(zhǎng)城，譜寫了一部氣壯山河的愛國(guó)主義頌歌。

英雄主義是中國(guó)文化傳統(tǒng)的精髓。沒有英雄，一個(gè)民族就沒有脊梁；沒有對(duì)英雄的崇拜和景仰，一個(gè)民族就會(huì)失去了前進(jìn)的目標(biāo)與努力的希望。英雄主義精神的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為熱愛自由、反抗壓迫、臨危不懼、刻苦耐勞、艱苦奮斗的氣概。抗戰(zhàn)時(shí)期，中華民族的英雄主義氣質(zhì)得到了充分體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，犧牲在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的國(guó)民黨軍高級(jí)將領(lǐng)，計(jì)有上將８人，即張自忠、李家鈺、唐淮源、郝夢(mèng)齡、佟麟閣、趙登禹等；中將２５人，即馮安邦、武士敏、劉家麒、戴安瀾、寸性奇、李漢卿、夏國(guó)璋等；少將有謝晉元等３１人，總計(jì)６０人以上。其中，唐淮源、寸性奇、夏國(guó)璋等５位將軍，為保持中國(guó)軍人的尊嚴(yán)，激勵(lì)官兵的英勇戰(zhàn)斗，均在最后關(guān)頭蔑視日軍誘降而自戕。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和東北“抗聯(lián)”、八路軍、新四軍中抗日英雄更是數(shù)不勝數(shù)，如令敵人膽寒的楊靖宇、趙一曼，如戰(zhàn)死山西遼縣的八路軍副參謀長(zhǎng)左權(quán)將軍等等。３８０余萬(wàn)中國(guó)軍人及數(shù)以千百萬(wàn)計(jì)的普通民眾，為捍衛(wèi)中華民族的主權(quán)與尊嚴(yán)，永遠(yuǎn)地倒在了養(yǎng)育他們的土地上，卻在人們的心頭樹起了一座座不朽的豐碑。

團(tuán)結(jié)一致、萬(wàn)眾一心是新的“中國(guó)精神”的特色之一。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，全民族的團(tuán)結(jié)比歷史上任何時(shí)候都更為強(qiáng)烈，顯示出了中華民族強(qiáng)大的凝聚力。日軍的侵略，給漢族和少數(shù)民族帶來(lái)了巨大災(zāi)難，反抗侵略也就成為了關(guān)系中華民族大家庭共同利益的行為，各民族團(tuán)結(jié)奮斗才能獲得勝利，成為各民族的共識(shí)。全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了中華民族各成員間的相互了解、交流和支持，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力。

多民族的國(guó)家意識(shí)在抗戰(zhàn)時(shí)期也增強(qiáng)了。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為少數(shù)民族參與國(guó)家的政治軍事提供了廣闊的舞臺(tái)。少數(shù)民族積極參戰(zhàn)的英勇行動(dòng)和突出貢獻(xiàn)，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的民族觀念。特別是國(guó)民政府西遷重慶后，邊疆民族地區(qū)和少數(shù)民族的作用顯得愈加重要。抗戰(zhàn)物資取自于民族地區(qū)，抗擊侵略更離不開少數(shù)民族。如１９４１年，日軍自緬甸侵入云南，妄圖從東西兩面夾擊重慶。國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，而當(dāng)?shù)氐拇觥⒇簟⒕邦H等少數(shù)民族卻奮起攔擊，英勇抵抗。歷經(jīng)三年苦戰(zhàn)，終于迫使日軍無(wú)功而返。

正如毛澤東所言：“中國(guó)近百年的解放運(yùn)動(dòng)積累到今日，已經(jīng)不同于任何歷史時(shí)期。各種內(nèi)外反動(dòng)力量雖給解放運(yùn)動(dòng)以嚴(yán)重挫折，同時(shí)卻鍛煉了中國(guó)人民”，中國(guó)人民“有了比任何一個(gè)歷史時(shí)期更為進(jìn)步的因素”，這種進(jìn)步因素，可首推在血與火熔煉中得到升華的“中國(guó)精神”。中華民族在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大了傳統(tǒng)的民族精神，融入了新的民族理念，升成了新的民族覺悟，這種民族精神上的變革，為嶄新的“中國(guó)精神”的生成奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

近代的中華民族，歷經(jīng)西方列強(qiáng)加予中國(guó)人民的一系列掠奪和痛苦，曾被推到了亡國(guó)滅種的邊緣。但中華民族卻如不死的鳳凰鳥，依靠傳統(tǒng)文化的精髓，在歷史的災(zāi)難中頑強(qiáng)自救，并終于走出了歷史的深淵，融入了世界化的進(jìn)程。恩格斯說(shuō)過：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)復(fù)興的樞紐，不僅在于從此結(jié)束了西方列強(qiáng)侵犯中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整的現(xiàn)狀，廣大民眾中蘊(yùn)含著的民主力量得以發(fā)展壯大起來(lái)，中國(guó)革命由此獲得了根本性轉(zhuǎn)折的歷史性機(jī)遇，更在于抗戰(zhàn)期間嶄新的中華民族意識(shí)的成熟、同仇敵愾精神的升華、傳統(tǒng)文化精髓的傳承，共同鑄就了嶄新的“中國(guó)精神”的形成。新的“中國(guó)精神”，就是中華民族騰飛于世界的“永遠(yuǎn)豎起的脊梁”！（責(zé)編郄智）