毛澤東論百花齊放百家爭鳴

毛澤東于１９５６年４月２８日召開的中央政治局擴大會議上，正式地完整地提出了“雙百”方針。他說：“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針。”①此后，他在《在省市自治區黨委書記會議上的講話》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》等著作中，對“雙百”方針作了全面深刻的闡述。此前，毛澤東提出以蘇聯為鑒戒，實行馬克思主義的基本原理與中國的具體實際的第二次結合，積極探索適合中國情況的社會主義建設道路的光輝思想，“雙百”方針就是這一光輝思想在科學文化領域的實踐成果。這個方針在今天對于我們繁榮社會主義科學文化，發展馬克思主義真理，建設社會主義現代化國家仍然具有長久的指導意義。

繁榮文藝、發展科學的必由之路

毛澤東在講到“雙百”方針的由來時說：“百花齊放是文藝界提出的，后來有人要我寫幾個字，我就寫了‘百花齊放，推陳出新’。現在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴，是說春秋戰國時代，二千年以前那個時候，有許多學派，諸子百家，大家自由爭論。現在我們也需要這個。”②我們從這里可以清晰地看到，這一方針是毛澤東鑒于我們國家需要迅速發展科學文化事業的迫切要求，根據我國思想文化界的實際情況，吸取我國古代學術發展的歷史經驗的基礎上提出來的。我們再從深層次上研究，就會明白這個方針是符合藝術和科學發展客觀規律的要求的。對此，毛澤東從理論與實踐的結合上，作了深刻的論述。

毛澤東認為，藝術上的不同形式和風格的自由發展，科學上的不同學派的自由爭論，是藝術和科學發展的必由之路。這是因為：

?穴１?雪“藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當通過簡單的方法去解決。”③

在“雙百”方針的形成過程中，毛澤東對我國藝術界和科學界的現狀作過深入的調查研究，同時對蘇聯在這方面的教訓作過認真的分析思考，發表過許多精辟的見解。當時我國自然科學界，在蘇聯教條主義的影響下，出現了對不同學派亂貼“標簽”，亂戴“帽子”，抬高一個學派，壓制另一個學派的現象。例如，建國初期，在遺傳學領域，獨尊李森科為社會主義學派，指責摩爾根為資本主義學派。著名物理學家胡先骕在《植物分類學簡編》中批評了李森科，竟然遭到政治批判。１９５６年４月２８日，毛澤東在中央政治局擴大會議上有針對性地說：“講學術，這種學術也可以講，那種學術也可以講，不要拿一種學術壓倒一切。你講的如果是真理，信的人勢必就會越來越多。”④１９５７年４月２９日，《光明日報》發表了北京大學教授李汝琪的《從遺傳學談百家爭鳴》一文，毛澤東看了這篇文章，建議《人民日報》予以轉載，并為其寫了按語，重新擬了題目：《發展科學的必由之路》。這個命題深刻地表明，“雙百”方針反映了科學和藝術發展規律的客觀要求。

?穴２?雪在藝術和科學的發展過程中，為了判斷正確的東西和錯誤的東西，常常需要有考驗的時間。

毛澤東指出：“歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數人承認，只能在斗爭中曲折地發展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認它們是香花，反而把它們看作毒草。”他列舉了古今中外的一些人和事，像孔夫子、司馬遷、孫中山、釋迦牟尼、耶穌、哥白尼、伽里略、達爾文等，都曾經歷艱苦的斗爭。他又結合現實情況指出，即使在社會主義社會中，由于鑒別不清，也常有壓抑新生力量，壓抑合理的意見的事情發生。因此，“對于科學上、藝術上的是非，應當保持慎重的態度，提倡自由討論，不要輕率作結論。我們認為，采取這種態度可以幫助科學和藝術得到比較順利的發展”。⑤

發展馬克思主義的根本途徑

在毛澤東看來，百花齊放、百家爭鳴不僅是發展科學文化的必由之路，而且是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，從而發展馬克思主義，加強馬克思主義在思想文化界的領導地位的根本途徑。新中國成立后，在黨的領導下，經過《武訓傳》批判、《紅樓夢》研究批判、胡適學術思想批判、胡風文藝思想批判和知識分子思想改造運動，在學術思想領域，資產階級唯心論受到削弱，馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論初步占領了主導地位，但這種地位還不夠鞏固，需要進一步加強。因此，毛澤東對這個問題非常重視。他在提出“雙百”方針之后不久，就多次在黨的重要會議上，全面系統地論述了這個問題。這些論述，內容非常豐富，簡要概括為以下幾點。

⑴對立面的統一和斗爭是馬克思主義發展的規律。

毛澤東認為，辯證法的核心——對立面的統一和斗爭是一切事物發展的根本規律，也是馬克思主義發展的根本規律。他列舉意識形態領域里對立面的統一斗爭，例如美與丑的斗爭，善與惡的斗爭、唯物主義與唯心主義的斗爭、香花與毒草的斗爭，等等。他說：“真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的。當著一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭，這種斗爭永遠不會完結。這是真理發展的規律，當然也是馬克思主義發展的規律。”⑥毛澤東正是依據對立面又統一又斗爭的辯證法觀點，采取“雙百”方針來發展馬克思主義的。

⑵實行“雙百”方針會發展馬克思主義，會加強馬克思主義在思想文化界的領導地位。

毛澤東在關于“雙百”方針的多次講話中，都特別強調馬克思主義是在斗爭中產生和發展起來的。他從馬克思主義的誕生說起：“馬克思主義的三個組成部分，是在研究資產階級的東西，研究德國的古典哲學、英國的古典經濟學、法國的空想社會主義，并且跟它們作斗爭的過程中產生的。”⑦馬克思主義的誕生是如此，馬克思主義的發展也是如此。他在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》講話中指出：“馬克思主義在開始的時候受過種種打擊，被認為是毒草。現在它在世界上的許多地方還在繼續受打擊，還被認為是毒草。在社會主義國家里，馬克思主義的地位不同了。但是就是在社會主義國家里，還是有非馬克思主義的思想存在，也有反馬克思主義的思想存在。”他分析了我國階級斗爭的形勢后指出：在意識形態方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決。因此“馬克思主義仍然必須在斗爭中發展。馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣”。⑧

１９５７年３月１７日，他在天津黨員干部會議上講話，從擴大《參考消息》發行范圍問題，講到黨內黨外都應該同那些反馬克思主義的東西見面，以便同它作斗爭，使自己發展起來。他說：譬如我們中國辦事情，如果我們不發展馬克思主義，那么事情就辦不好。把馬克思主義的原理原則拿到中國來實行的時候，就要帶有中國的色彩，就要按照具體情況解決具體問題。“馬克思主義要跟非馬克思主義作斗爭才能發展起來，百花齊放、百家爭鳴之所以需要，就是這個道理。”⑨

毛澤東對有的人提出馬克思主義能不能批評的問題作了明確的回答。他說：“馬克思主義者不應該害怕任何人批評。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風雨中間，鍛煉自己，發展自己，擴大自己的陣地。”結論是，“實行百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是會加強它的這種地位”。⑩

⑶在我國社會主義社會里，在實行“雙百”方針的過程中，如何實現馬克思主義的發展。

在毛澤東看來，發展馬克思主義不是自然而然就會實現的，實行“雙百”方針更不是對各種不同的思想任其自由發展，而是必須遵循一定的正確的原則和政策。

首先，他強調在思想文化界馬克思主義必須力爭占統治地位。毛澤東明確指出：“統一物的兩個互相對立互相斗爭的側面，總有個主，有個次。在我們無產階級專政的國家里，當然不能讓毒草到處泛濫。無論在黨內，還是在思想界、文藝界，主要的和占統治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能處于被統治的地位。”“從這樣的觀點看來，百花齊放、百家爭鳴，就是有益無害的了。”馬克思曾經說過：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”我們是工人階級?穴通過共產黨?雪領導的國家，必須確立馬克思主義在思想文化界的統治地位。毛澤東采用“雙百”方針來實現這一目的，是他對馬克思觀點的創造性運用和發展。

其次，他闡述了對非馬克思主義的思想應采取的方針。他首先指出：對于錯誤的思想，比如對于辯證唯物主義的對立面唯心主義，文藝作品中反映資產階級、小資產階級傾向的東西，應該給予批評，不批評是不對的。同時他又強調對待人民內部的思想問題，對待精神世界的問題，用簡單的方法去處理，非常有害。因為，一方面，不讓發表錯誤意見，結果錯誤意見還是存在著。另一方面，正確的意見如果是在溫室里培養出來的，沒有見過風雨，沒有取得免疫力，遇到錯誤意見就不能打勝仗。因此，“只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題”。

再次，他提出了辨別香花和毒草的六條標準。百花齊放、百家爭鳴這兩個口號，就字面看是沒有階級性的，無產階級可以利用它們，資產階級也可以利用它們，其他的人們也可以利用它們。所謂香花和毒草，各個階級、階層和社會集團也各有自己的看法。因而“雙百”方針是有階級性的，是無產階級、馬克思主義的方針。這是我們黨和國家的性質決定的。為了幫助人們在自由討論中發展馬克思主義，毛澤東提出了在政治生活中判斷人們的言論和行為的是非、辨別香花和毒草的六條標準。其中最重要的是堅持社會主義道路和黨的領導這兩條。凡是違反這六條標準的錯誤思想，凡是毒草，都應該進行批判，決不能讓它們自由泛濫。這就是毛澤東說的，有比較才能鑒別，有鑒別，有斗爭，才能發展。

列寧說過：“可以把辯證法簡要地確定為關于對立面的統一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要解釋和發揮。”毛澤東認為，解釋和發揮就是我們的工作。毛澤東關于通過實行“雙百”方針來發展馬克思主義的論述和具體政策，就是對辯證法的核心——對立統一學說進行解釋和發揮的一個范例。認真領會和掌握其精神實質，對于我們今天堅持和發展馬克思主義，保持和加強馬克思主義在意識形態領域的領導地位，具有何等重大意義是顯而易見的。

正確處理人民內部矛盾的基本方針

毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中明確指出：“百花齊放、百家爭鳴這個方針不但是使科學和藝術發展的好方法，而且推而廣之，也是我們進行一切工作的好方法。”這就拓展了“雙百”方針的適用范圍，使之成為領導和治理我們國家的基本方針。毛澤東認為，領導我們的國家可以采取兩種不同的方法，或者說兩種不同的方針，這就是放和收。放，就是放手讓大家講意見，使人敢于說話，敢于批評，敢于爭論；不怕錯誤的議論，不怕有毒素的東西；發展各種意見之間的互相爭論和互相批評，既容許批評的自由，也容許批評批評者的自由；對于錯誤的意見，不是壓服，而是說服，以理服人。收，就是不許人家說不同的意見，不許人家發表錯誤的意見，發表了就“一棍子打死”。這不是解決矛盾的辦法，而是擴大矛盾的辦法。兩種方針，二者必取其一。我們采取放的方針，因為這是有利于我們國家鞏固和文化發展的方針。毛澤東把“放”還是“收”作為領導國家的方針問題，堅持只能放、不能收的思想，具有深刻的理論意義和實踐意義。

⑴堅持采取“放”的方針是基于對社會主義社會基本矛盾和人民內部矛盾的深刻認識。

社會主義社會有沒有矛盾?芽斯大林在相當長的時間內否認社會主義社會存在矛盾，認為政治上、道義上的一致是推動社會主義社會前進的動力。毛澤東經過長期觀察和實踐，肯定社會主義社會仍然存在著矛盾。基本矛盾仍然是生產關系和生產力之間、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。不過這些矛盾同舊社會相比，具有根本不同的性質和情況罷了。在社會主義社會里，大規模的階級斗爭基本結束以后，這個基本矛盾突出地大量地表現為人民內部矛盾。敵我矛盾和人民內部矛盾相比，人民內部矛盾已經成為主要矛盾，并且成為推進社會發展的動力。正確處理人民內部矛盾的問題已經是黨和國家政治生活的主題。這是毛澤東把馬克思主義基本原理同中國具體實踐實行第二次結合，同時吸取蘇聯的經驗教訓得出的科學論斷，是對科學社會主義理論的首創性貢獻。

毛澤東非常重視正確處理人民內部矛盾的問題。他認為，這個問題關系到團結各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，發展我們的經濟和文化，鞏固我們的新制度，建設我們的新國家這樣一個重大的問題。因此對于處理人民內部矛盾的問題，采取正確的方針至關重要。他指出，人民內部矛盾不同于敵我矛盾，矛盾的性質不同，采取的方針也不同。人民內部矛盾一般來說，是在人民利益根本一致的基礎上的矛盾。解決這類矛盾是分清是非的問題。他根據我們處理黨內矛盾的歷史經驗，提出了正確處理人民內部矛盾的方針。這就是采取民主的方法，批評與自我批評的方法，具體化為一個公式，叫做“團結—批評—團結”。這也就是“放”的方針。毛澤東在天津黨員干部會議上發表講話，結合當時黨內的思想狀況，進一步闡述了這個問題。他問道：因為階級斗爭基本結束而顯露出來的各種東西，各種不滿意，許多錯誤的議論，我們應該采取什么方針?芽他明確回答：我們應該采取“百花齊放，百家爭鳴”的方針，在討論中，在辯論中解決。只有這個方法，別的方法都不妥。而現在黨內有一種情緒，就是繼續過去那種簡單的方法，你不聽話，就“軍法從事”。那是對付敵人的，那個辦法不行了。他反復強調人民內部的思想問題只能采取說服的方法，而不能采取壓服的方法。強調黨的干部要學會寫說理的文章，學會作說理的報告。顯而易見，毛澤東不僅把“雙百”方針當作發展科學、繁榮文化的方針，而且把它上升為在新的條件下正確處理人民內部的各種矛盾，尤其是解決精神世界方面的問題的基本方針。

⑵用“雙百”方針團結幾百萬知識分子，團結幾億人民，調動他們的積極性，為社會主義事業服務。

毛澤東在全國宣傳工作會議上著重講了這個問題。他明確表示：“我們希望用這樣的方針團結幾百萬知識分子，團結幾億人民，改變現在這種面貌。”對此，他著重闡述了以下幾個問題。

第一，在對全國５００萬知識分子狀況分別從政治態度和世界觀兩個方面進行分析和估計的基礎上，提出同知識分子建立三個層次的共同語言的要求。毛澤東認為，我們國家主要存在三部分人，就是：工人，農民，知識分子。知識分子的性質就是為工人、農民服務的。他們是腦力勞動的工人，是用腦子的工人。正因為他們是教育人民的，因此他們應該先受教育，尤其是在社會大變動的時期。在他看來，知識分子還應在自覺的基礎上繼續加強學習和改造。如果知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工人、農民的接觸中，在自己的工作實踐中有所了解，我們同知識分子就有共同的語言。這就是：愛國主義方面的共同語言、社會主義方面的共同語言、馬克思主義世界觀方面的共同語言。要有更多的知識分子接受馬克思主義世界觀，需要今后幾個五年計劃的時間。毛澤東提出的這三個層次的共同語言，是我們黨同知識分子團結的思想基礎，也是發揮他們在社會主義事業中積極作用的重要條件。毛澤東對我國知識分子狀況的估計和提法是完全正確的。１９６４年公開發表這篇講話時，把知識分子“是腦力勞動的工人”這個提法，換成“是腦力勞動者”，但其精神實質是一致的。

第二，闡述知識分子在社會主義建設事業中的重要作用。毛澤東認為，５００萬知識分子是我們國家的財產。我們的國家是一個文化不發達的國家。５００萬知識分子對于我們這樣一個大國來說是太少了。不論辦教育的，科學家，新聞記者，文學家，藝術家，都是人民的先生。沒有知識分子，我們的事情就不能做好，所以我們要好好團結他們。同時他還提出了一些爭取團結知識分子的具體政策措施。１９５７年４月４日在杭州召開的江蘇、浙江等四省市的思想匯報會上他提出，應吸收一批知識分子進黨內來訓練。如不爭取一批知識分子入黨，將來無人去做爭取知識分子的工作，對我們黨團結大多數知識分子為社會主義工作的總方針不利。百花齊放，百家爭鳴，這是爭取知識分子的政策，是開放的政策，而組織上是關門的，這不行，不協調。１９５８年１２月２２日，他在一個材料上批示：“端正方向，爭取一切可能爭取的教授、講師、助教、研究人員為無產階級的教育事業和文化科學事業服務。”并要求全國一切大專院校、科研機關、文學藝術團體、報社、雜志社和出版機關的黨組織討論一次。

這里，毛澤東非常明確地把“雙百”方針作為從思想上和組織上爭取團結廣大知識分子建設社會主義的基本方針，并提出了一些相關的政策措施。

毛澤東關于“雙百”方針的一系列理論、方針和政策，仍然是我們今天進行改革和發展，尤其是建設社會主義先進文化的過程中，解決人民內部矛盾的問題，特別是解決人們的精神世界方面的問題，應當遵循的理論依據和原則。毛澤東曾經把“雙百”方針的重大意義做過這樣的概括：“采取現在的方針，文學藝術、科學技術會繁榮發達，黨會經常保持活力，人民事業會欣欣向榮，中國會變成一個大強國而又使人可親。”這是毛澤東畢生艱辛探索、執著追求的中國社會主義社會的理想境界。由于種種原因，這種境界在他生前沒有實現。我們今天更應以此為奮斗目標，促進其實現。毛澤東關于百花齊放、百家爭鳴的理論觀點，是毛澤東思想的重要組成部分。我們應當繼承和發展這份彌足珍貴的精神遺產。

注：

①③④⑤⑥⑦⑧⑩⑾⒁⒃《毛澤東文集》第７卷第５４頁、第２２９頁、５５頁、第２２９－２３０頁、第２３０－２３１頁、第１９３頁、第２３０頁、第２３２頁、第１９７頁、第２３２頁、第２７９頁。

②⑨⒀⒄⒅⒆⒇《毛澤東傳(１９４９—１９７６)》第４９１頁、第６２６頁、第６４３頁、第６４０頁、第６３６頁、第６５７頁。

⑿《馬克思恩格斯選集》第１卷第５２頁，人民出版社１９７２年版。

⒂《列寧選集》第２卷第６０８頁，人民出版社１９６０年版。

(21)《建國以來毛澤東文稿》第７冊第６５４頁，中央文獻出版社１９９２年８月版。

(22)《建國以來毛澤東文稿》第６冊第４０５頁，中央文獻出版社１９９２年１月版。