說寶釵

薛寶釵，一個復雜而有趣的人物，在大觀園中占據著相當重要的地位。

毫無疑問，她是非常優秀的——才華橫溢、品格端方，“德才兼備”四個字可謂當之無愧；她體態豐滿，有楊妃之豐姿；同時，她的涵養，處世待人的八面玲瓏，更令人佩服。如果“才選鳳藻宮”的是她，也決不會讓人感到奇怪，因為從頭到尾，她比元春遜色的恐怕只有那悲涼的結局了。

她美麗，然而卻冷艷得驚人；她出色，然而卻完全像是人工雕琢的：于是她得不到愛情。

曹雪芹給了她一個很純潔的姓氏——薛（即“雪”），于是規定了她的性格和命運——那種“山中高士”的晶瑩品德，冷得讓人心痛。

可她真的那么無情嗎？恐怕未必。

她生來就有病，黛玉亦有。黛玉的病叫作多情，所以才會“別有一番風流”。她自然逃不出紅顏薄命的宿命。寶釵的病乃是熱情，只不過被世俗稱為“熱毒”罷了。兩者皆為心病，與生俱來。既為心病，自然需要心藥，又豈是世俗的名醫就治得好的呢？于是，就來了一位癩頭和尚，這瘋瘋癲癲的和尚倒不是位凡人，給了兩個人很特別的藥方，只是黛玉沒有理會。而寶釵則按照那“海上方”配了一副藥：冷香丸，同時又打造了一枚金鎖——她用這“集天地之精華”的藥丸抑制了自己的熱情，用那貴重而沉重的金鎖鎖住了本應有的少女情懷，自我封閉，或者說在禮教的同化中成長得如此規矩、如此端莊賢淑，加上她尊貴的出身，完全配得上賈寶玉了。

然而她錯了。賈寶玉可以愛慕她豐腴婀娜的身姿，也許還欣賞她的博學多才，但絕不會選擇這樣一個滿口“仕途經濟學問”的人，她那“男人讀書明理，輔國治民，這才是好”的價值取向在賈寶玉看來實屬沽名釣譽。比起黛玉一曲讓人心痛的《葬花詞》，她的“好風憑借力，送我上青云”縱然沉穩渾厚有新意，也難免要被歸為賈寶玉口中“比男人更可殺”的一類。他永遠不會愛她，“縱然齊眉舉案，到底意難平”！

木石前盟。神瑛侍者和絳珠仙草皆為自然孕育的靈秀，心靈相通。他們下界，也許“都只為風月情濃”。可這前緣是債，于是黛玉流盡了眼中的淚，而另一個只能“枉自嗟呀”、“空勞牽掛”。

即使寶黛有緣無份，賈寶玉仍然排斥、甚至憎恨所謂的金玉良緣。金玉良緣是世人眼中富貴、名利的象征，寶玉卻不以為然。如果玉是金玉良緣的驗證的話，他寧可砸碎它，似乎只有這樣才配得上林黛玉。

賈寶玉有玉，薛寶釵有金，玉上寫“莫失莫忘，仙壽恒昌”，金上便鐫“不離不棄，芳齡永繼”，可謂珠聯璧合。但玉是生來就有的，金卻是人工開采、人工冶煉、人工打造的。玉上的字是“原版”，而金上的則是刻意與其構成對偶的。金鎖是人為的，于是“金”“玉”之間沒有心靈的默契，有時甚至無法溝通、缺少共識。

同為“金”，寶釵的金鎖與湘云的金麒麟亦有不同。湘云的金麒麟似乎與“金玉”之說無關——賈寶玉從張道士那里也得到一只金麒麟，一大一小，卻都是麒麟。所以是同類、同一種人，可以彼此理解，成為知音。事實上，史湘云一直是賈寶玉的知己，但她“從未將那兒女私情，略縈心上”，因而她豁達、開朗，沒有林黛玉那樣的病態和憂郁。

黛玉苦，苦于她的寄人籬下，苦于她不被人了解、甚至不能見容于那個時代的種種心事。盡管她在那個瞞天過海的游戲中，在“薛寶釵出閨成大禮”的時刻，“魂歸離恨天”，香消玉殞了，然而她至少敢于說出“我只是為了我的心”這樣的話，終于沒有多少遺憾了吧？她渴望愛情，她得到了，只是結局難免讓人為她感傷。湘云苦，苦于史侯家的家道中落，苦于她父母雙亡的孤獨，可她至少學會了不在意一些事，也許她還有一二知己。至于那“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈”的元春，雖然逃不出薄命司，雖然在那“不見人的地方”經歷了所有宮中的女子都可能經歷的寂寞與失落，可畢竟曾經給她的家族帶來過烈火烹油的富貴生活。可寶釵呢？長久以來，她努力以傳統道德規范自我，高度自律，辛辛苦苦討好家族長輩，可是，當賈母為了家族整體利益而選擇寶釵充當掉包婚姻的主角時，向來清醒而善于自我保護的寶釵，也不得不無奈地成為家長意志的犧牲品。這場掉包游戲，不僅毀掉了黛玉的生命，也毀掉了寶釵的青春。而且，面對賈、史、王、薛四大家族的相繼衰敗，她不忍也不能再給別人增添任何的傷悲，依舊從容嫻雅地安慰著每一個人，以她一貫的涵養和風度。然而，隨著賈寶玉的出家，她不僅未能得到愛情，連婚姻也失去了。

如此說來，薛寶釵是不幸的、痛苦的、令人同情的。她是大觀園女兒國里又一個悲劇主人公。從寶釵的遭遇，我們再一次看到了生命之美的毀滅。