改“姓”趣談

司法和教化，是政治文明、和諧社會的兩翼。解決社會矛盾，處理人際紛爭，兩者缺—不可，既相輔相成，又各具擅長。一般的民間糾紛，特別是親人間的小摩擦，若動用訴訟，往往非但解決不了問題，還會把事情搞得更糟，由小怨而結成大仇，若用教化，則大多會柳暗花明又—村。碰到這種訴訟案，循吏們的經驗是：通過教育和感化息訟身手。

唐玄宗開元中，韋景駿任貴鄉令。有母子倆相訟，韋景駿沒按一般訴訟案處理。他先同當兒子的拉家常，說起自己少年喪親，長大后，每每見到別人有父母可以孝敬，便自悲沒有這種福分。“而你正有這種幸運，可以無微不至地盡心奉養父母，怎么惹得讓母親告你，而你竟然也告起你的母親來?當然這不怪你母子倆，沒有對你們搞好母慈子孝的教育，是我這個縣令的罪過呵!”說到動情處，韋景駿一邊垂泣嗚咽，一邊拿出《孝經》讓當兒子的習讀。“于是母子感情，各請改悔，遂稱慈孝。”(《舊唐書·良吏傳》)

民間有不少訴訟，起因并非大怨，多由一時感情沖動難抑所致。對于這類訴訟案，循吏們的經驗是：讓時間“息’之。

明宣宗宣德年間，趙豫被朝廷特選為松江知府。初到任，即了解到松江“民俗多訟”，不利社會和諧，決定根而除之。他的高招只有一句話：“明日來。”有訟者至，趙豫即好言諭之，不即判案，而是讓他們“明日來，’。“及訟者逾宿，忿漸平，或被勸阻，多止不訟。”開初，人們不理解，覺得趙豫有點搞笑，一個堂堂知府，而且是皇帝欽選，遇到案子，卻只會千篇一律地講三個字!后來才明白，這“明日未，’用于在松江移風易俗，著實妙不可言。于是，“松江太守‘明日來”’遂由頗含譏諷的笑話，變為一條成功的司法經驗。(《明史·循吏傳》)

循吏理訟，既高度負責，又公允平和，且多妙方，所以在其治下，人們心向神往的“道不失遺”那樣一種“至治化境”，的確曾經一現。目為范氏”。這是先秦變氏的著例。

賜姓——相傳夏朝帝孔甲有兩條龍，時有—人善養龍，帝孔甲遂賜其姓“御龍”。以后歷代帝王紛紛效法，以賜姓來表彰褒揚忠臣勇士，或示愛寵妃臣仆。如周穆王盛姬早卒，賜其族為痛氏。漢高祖劉邦因項伯效忠漢室，鴻門宴有救命之功，故賜項氏姓劉。唐中宗賜大臣桓彥范姓韋，并遠派他去西域駐守疏勒，委以重任。明末民族英雄鄭成功收復臺灣，功勛卓著，被南明隆武帝賜姓朱，故有閩臺一帶人民稱鄭成功為“國姓爺”。封建帝王出于開疆拓土、羈縻番邦的政治需要，亦經常向異族首領賜以帝王之姓或他姓。如漢武帝賜匈奴休屠王的太子日碑姓金，因休屠王曾以金人祭天，金日碑以后成為西漢將軍。唐代的黨項羌(古族名)原姓拓跋氏，唐帝賜姓李氏；到了宋代黨項羌立國為西夏，宋帝又賜其姓趙氏。一般而言，帝王賜姓多用以褒揚，但也有因下犯上，‘嚨顏大怒”，貶斥臣仆而賜的，這是一種懲罰，如同“賜死”。如齊武帝蕭賾原與巴東蕭子響同姓，永明八年蕭子響因罪伏誅，齊武帝惡其叛逆，“賜姓為蛸氏，’。劉宋時的劉涎，囚反抗朝廷被宋武帝所殺，劉涎及其家族被“貶姓留氏，’。唐朝武則天篡位稱帝后，將中宗皇后王氏改姓為蟒，高宗寵幸肖良娣改姓為梟，又將起兵反對她稱王的李姓諸王改姓為虺(即毒蛇)，突厥可汗默啜改姓為斬啜。為了籠絡人心，武則天還向輔佐她的臣子集體賜姓為武。這興許是歷史上最大規模的賜姓了。

避諱一一避諱比較復雜。《辭海》：“封建時代對于君主和尊長的名字，避免直接說出或寫出，叫做“避諱”’。也就是說，封建帝王為了維護其尊嚴，不準人們使用與他名字相同的字，凡相同者必須回避更改，即所謂“避圣諱”、“避父諱”、“避上諱”。如籍氏避楚霸王項羽(名籍)諱，改為席氏(籍、席音同)。慶氏避漢安帝父諱，改為賀氏(底賀義詞)。據《元和姓纂》說，唐高宗的太子李弘死后，被謚為孝敬皇帝，因避李弘諱，弘氏改姓洪氏。甚至連天上的神仙也不能幸免，月宮嫦娥原叫恒娥(恒為姓)，因避漢文帝劉恒諱，恒娥也就改為嫦娥了(恒、嫦義近)。避諱改姓，這是造成古人一人兩姓的重要原因。

避事一一因避事改姓，在歷史上卻頗多傳聞，主要有避仇、避難、避嘲、避恥四種情況。如韓信受讒蒙冤，株連九族，他的兒子逃到嶺南一帶避難，改名換姓，取韓字一半為氏，即為韋氏。司馬遷獲罪下獄時，其故鄉陜西韓城縣的族人紛紛改姓避禍，有的在司字旁加一豎改姓同，有的在馬字旁加兩點改姓馮。唐代李搶王本姓安，因恥與安祿山同姓(安祿山本姓康，冒姓安），改為李姓。今廣東東莞香姓的祖先是北方的查姓，因避仇逃至廣東，將查字下面一橫移至上面，改為香姓。本文前面談到的河南登封市唐莊鄉“茍”姓村民，原本姓“敬”。五代十國時期，后唐節度使石敬瑭以晉王身份起兵，奪取了后唐政權，改國號晉，遷都開封。在石敬瑭做后晉皇帝期間，朝內有個大臣姓敬，沖了皇帝的名諱，況且得罪了皇帝的近臣，遂遭讒判罪，朝廷下令，所有敬姓改“敬”為“茍”，否則殺無赦。為免遭殺戮，保留“故，’姓血脈，“敬”姓大臣含淚招來宗族親人，忍辱減“文”留“茍”，改姓為“茍”，并連夜讓家人逃亡各地。

適應——歷史上的少數民族或定居中國的外國人為了適應時代環境，逐漸改為漢姓。這種改姓通常是將復音姓氏改為單音姓氏。例如盧浦改為盧，賀葛改為葛，柯拔改為柯，叱羅改為羅，胡古口引之改為侯，莫那婁改為莫，宿六斤改為宿，等等。據東漢《風俗通義·姓氏篇》介紹，當時所收500個姓氏中有150多個雙音姓氏，占三分之尸；而到北宋《百家姓》所收500多個姓氏中，雙音姓氏僅占十分之尸。復音姓氏逐漸趨向改為單音姓氏。宋時汴京（今開封)居有猶太人十七姓，現在還有張、高、石、李等幾大姓。猶太人的姓氏均由當時皇帝賜予，全都漢化了。五代時成都的李洵，原是波斯人，其姓名也是漢化了的。清初，滿族統治者入關以后，長期使用本民族的復音姓氏，如愛新覺羅、葉赫那拉等。隨著時代發展，如今滿族姓氏幾乎都已改成了早音姓氏。如愛新覺羅改為金、伊、洪、德等姓，鈕祜祿氏改為郎、卜、鈕等姓。滿族大作家舒慶春(老舍）的家族本不姓舒，只是在最近幾代才改姓舒的。

音訛——因讀音錯誤，以訛傳訛成為既成事實而改姓。如三國時的簡雍，本姓耿，因幽州人讀耿為簡，耿雍就成了簡雍。又如莘氏訛為辛氏，郯氏訛為談氏，恭氏訛為共氏，虢氏訛為郭氏等。

省寫一一或省去原姓之尸部分以為姓，或省去原姓之—字而成單姓。如鄣省寫為章，邴省寫為丙，寫為曾，省寫為朱，鐘離省寫為鐘，宗伯省寫為宗，司寇省寫為寇，馬服省寫為馬等。

一個人姓什么，應遵照“姓從主人’的原則，由本人和本家族自己決定，故改姓的現象古代有之，今天也同樣存在。何況我們現在正在建設人文社會，應當充分尊重人民的意愿。