毛澤東評點朱熹

婺源茶院朱氏第九世孫朱熹（１１３０—１２００），不僅是我國南宋著名的哲學家、教育家和理學之集大成者，而且對經學、史學、文學、樂律以至自然科學有不同程度的貢獻，“彼所完成之理學，操縱我國哲學、教育、禮制等凡七百年；支配日、朝之文化，亦數百載。”

毛澤東早在長沙求學時，就認真研讀過朱子書籍，對朱熹主張抗金圖存、恢復中原的愛國思想甚為贊揚推崇，對他的理學思想也相當欽佩。

孫琴安曾在《人民日報》（海外版）撰文說，１９１５年９月６日，毛澤東在給蕭子升的信中，開頭便談到朱熹。他寫道：“仆讀《中庸》，曰博學之。朱子補《大學》，曰：即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以至乎其極。表里精粗無不到，全體大用無不明矣。”朱熹在《朱子語類》卷八中說：“人多言為事所奪，有妨講學，此為‘不能使船者嫌溪曲’者也。遇富貴，就富貴上做功夫；遇貧賤，就貧賤上做功夫。”當時，毛澤東很欣賞這段話，在１９１５年１１月９日給黎錦熙的信中，曾引朱熹的話而自責。他寫道：“……弟在學校，依兄所教言，孳孳不敢叛，然性不好束縛。終見此非讀書之地，意志不自由，程度太低，儔侶太惡，有用之身，寶貴之時日，逐漸催落，以衰以逝，心中實大悲傷。昔朱子謂：‘不能使船者嫌溪曲。’弟誠不能為古人所為，宜為其所譏……”

同年冬天，毛澤東時常與羅章龍相會于天心閣舊城堞間散步，逢星期天倆人還常相約到長沙郊外游覽。一天，毛澤東忽然想往麓山一游，去看看赫曦臺上朱熹與張栻的聯句，于是便來到羅章龍的住處，約他一同前往。張栻亦是南宋著名學者，與朱熹、呂祖謙齊名，時稱“東南三賢”。毛澤東與羅章龍冒著嚴寒，一路討論著朱熹和張栻在湖南留下的思想影響，來到了湘江邊因朱、張二人關系而定名的朱張渡口。他們從朱張渡乘船渡過湘江后，議定兩人分南北兩路登山，最后在云麓宮會合。經過登山游覽一番后，兩人來到赫曦臺，終于看到了朱熹與張栻的聯句：

泛舟長沙渚，振策湘山岑。煙云渺變化，宇宙窮高深。懷古壯志士，憂時君子心。寄言塵中客，莽蒼誰能尋？

兩人憑吊朱、張遺蹤詩句，一時悵然不已。在乘舟渡湘江的返歸途中，兩人感慨之下，竟模仿起朱熹和張栻，聯句共成一首五律，詩云：

共泛朱張渡，層冰漲桔燈。鳥蹄楓徑寂，木落翠微冥。攀險呼儔侶，盤空識健翎。赫曦聯韻在，千載德猶馨。

此后，毛澤東在人生的歷程中，對朱熹的哲學著作仍尤感興趣，經常研讀，并對朱熹進行評點。

１９４９年６月３０日，毛澤東為紀念中國共產黨成立２８周年，寫下了《論人民民主政權》一文。在這篇文章中，他引用并運用了朱熹在《中庸》第十三章注文中的話，指出：“宋朝的哲學家朱熹，寫了許多書，說了許多話，大家都忘記了，但有一句話還沒有忘記：‘即以其人之道，還治其人之身。’我們就是這樣做的，即以帝國主義及其走狗蔣介石反動派之道，還治帝國主義及其走狗蔣介石反動派之身。如此而已，豈有他哉！”

１９５８年９月，毛澤東到武漢、合肥、上海等地視察工作，當時陪同毛澤東視察南方的隨行人員有張治中，他們到了合肥后，毛澤東便向安徽省有關部門借來了《安徽省志》和朱熹的《楚辭集注》。毛澤東指著《楚辭集注》問張治中：“你讀過《楚辭》嗎？”張治中答道：“未讀過。”毛澤東說：“這是好書，我介紹你有空看看。”接著，他便由《楚辭》談到《論語》，談到朱熹對《論語》的注釋，從而談到朱熹。一談到朱熹，毛澤東便對張治中說：“朱夫子是你們安徽人。”張治中忙說，“朱夫子被江西搶去了，婺源縣現在劃歸了江西。”毛澤東又說：“婺源雖然劃歸江西，但不能因此改變朱夫子的籍貫，七八百年來他一向被認為是安徽人嘛。”

１９５９年１０月２３日，毛澤東又一次離京外出時，在指名要帶在路上看的書籍中，就有朱熹撰寫的《楚辭集注》；從這以后，毛澤東外出視察所帶的二尺高、三尺長、一尺多寬的兩個木書箱里，《楚辭》是必帶之書。１９６１年６月１６日，毛澤東還指示人民文學出版社影印宋版的《楚辭集注》。

１９５９年６月２９日，毛澤東第一次上廬山，一進美廬，就借來《廬山志》，讀后與工作人員侃侃而談。他講了廬山得名的由來后，又講了一個典故。說朱熹到南康郡（治今星子縣）走馬上任，當地官員們轎前迎接，他下轎開口就問《南康志》帶來沒有？搞得大家措手不及，面面相覷。這就是“下轎伊始問志書”的傳說。

１９７２年，日本首相田中角榮應邀來中國訪問，毛澤東與他會談之后，還贈送了他一本書，這本書就是朱熹所著的《楚辭集注》。