陽光天國世界散記

感受草原

偌大的藏北草原對我的沖擊與震撼，是觸及靈魂的。從它的藍天白云，到雄鷹牦牛，讓我感受到它的單純和寬廣，讓我看到它像水一樣的清澈透明。這種單純這種寬廣這種清澈這種透明是藝術大師眼里的空白，永遠蘊含著無限玄機。

我好奇地看著草原上虔誠的轉經老人，伴隨紅衣喇嘛穿梭在充滿酥油味的寺院里，那種圣潔散發出強大的魅力，人們不可能逃脫這種魅力所帶來的神秘神圣感。

我極目眺望遠方的雪峰，徜徉在草原深處的圣湖沿岸，拍攝碧水藍天，手執雪杖，登峰造極，心情久久不能平靜。

在這片高海拔的土地上，生活著頑強不息的牧民。他們在沒有樹木、沒有堅固住房、只有低矮牧草和暴風雪的大地上游牧、勞作，面對瞬息萬變的嚴酷自然，牧羊小童和拾糞老嫗是真正的英雄，我不敢嘲笑他們猥瑣與骯臟，我無法拒絕小童伸過來的黢黑小手和乞求目光，我欽佩草原漢子策馬揚鞭、舞刀弄槍的剽悍和勇敢。

藏族與中原漢民族有著很深的歷史淵源。資料說山南是藏族的發祥地，其實山南只不過是西藏第一個奴隸制政權吐蕃王朝起家的地方，那里物產豐富，奠定了贊普發家的基礎．吐蕃強盛之時正逢我大唐盛世，于是有了文成公主與松贊干布的美好姻緣，也造就了世界文化遺產布達拉宮的基礎。根據我國著名歷史學家范文斕的考證，藏族起源于我國古羌族。古羌族以青海為中心，活躍于我國青甘陜和天山南麓廣大地區，商就有文字記載，春秋戰國時便與中原漢民族多有磨合，秦統一中國，是最早的融溶之地。在我們和藏民族同樣流動著的血脈里，搏動著不少共同的東西。

生命，在茫茫草原多么頑強，多么堅韌。晴天麗日，忽遇風云變幻，冰雹狂襲，烏云翻滾，天搖地動，云泄冰崩，驚險刺激……無遮無攔的牧羊小童是怎樣躲過大自然嚴酷的劫難的，我們是難以想象的。艱難的生活煉就了草原人一身錚錚鐵骨，英雄風范。

萬里草原在我的心里，是一種高遠，一種情緣，一種感動，一種向往。我慢慢地不敢奢侈地享受認識它理解它的快樂、甜蜜、恐懼和驚艷。

德慶溫泉

德慶溫泉在拉薩的西大門堆龍德慶縣境內，離拉薩７０多公里，沿青藏公路西行，一路上小麥漾綠，菜花閃金，山脊上雪帽猶飄，撲入眼簾的，是四季風光，讓人美不勝收。離開青藏公路，轉一個彎，汽車爬行了１０多公里山路，便到了海拔４０００多米的德慶溫泉，德慶溫泉景色優美，視野開闊，可以遠遠望見聳入云霄的念青唐古拉山，是觀賞高原勝景的絕佳之地。

在車上，我們遠遠地看見有幾間白色的石頭房子，周圍有大大小小的車輛，車子周圍，人頭攢動，熙熙攘攘，我們知道，德慶溫泉到了。

我發現，一家牧民從百里外的草原開著一輛小型貨車，帶了１０多個人來這里洗溫泉澡，他們鍋碗瓢盆，一應俱全。不了解情況的還以為他們是在搬家呢。他們是來溫泉治病的，每年來兩三次。這眼溫泉常年溫度攝氏４０度，水質清澈，遇上刮風下雨，也不會渾濁。這里溫和的水質對人的皮膚病、筋骨挫傷、風濕、關節炎、腎病和一些婦科病，療效顯著。這里海拔高，下去洗溫泉澡是要有勇氣的。我下去了，但是，一旦水漫胸口，就氣喘吁吁，有一種壓迫感。

我們遇上一位藏族老人，他說他經常呆在德慶溫泉邊，但是很少下去洗浴，他每天坐在院子里，看來來往往、進進出出的人們，我們以為他是德慶溫泉的“守護神”，其實不是，老人的身體健壯，沒有什么病，他說，沒有病就不必去洗溫泉。他說，德慶溫泉相傳是宗喀巴大師云游到這一帶，腳被荊棘扎傷了，他便到德慶溫泉清洗傷口，清洗完了，傷口就好了，能夠正常走路了，溫泉的神奇功效，一傳十，十傳百，很快傳遍了高原大地。很多人慕名前來治病療傷，溫泉附近，有一塊石頭，很像一個藥箱，據說是當年宗喀巴大師為當地群眾看病留下來的，石頭上，還可以清晰地看到宗喀巴大師留下的手印和腳印，這些傳說活靈活現，生動逼真。

人們陸陸續續來了，經打聽，來人有四川的，有廣東的，有江蘇的，還有湖北的，“酒香不怕巷子深”，他們都是慕名而來，來領教大自然的神奇和無私的賜予。

我們洗完澡，上來休息片刻，吃了些東西，又各自用帶來的塑料桶滿滿盛上溫泉水，帶回家去，或給沒有來的家人洗滌，或送親朋好友品嘗。能夠為他人服務，想來也是一件樂趣無窮的事情吧。

巖畫

巖畫是一種石刻文化，它從一個側面生動地再現了人類社會早期的生活場景，讓人們充分了解當時的生活方式、生產方式以及生產關系和生產力發展的狀況，以極其深刻的文化內涵和較高的藝術欣賞價值啟迪著后人，迷戀著一代代歷史學家、藝術家和人類學家。

在二十世紀末，西藏日土境內陸續發現一批古巖畫，在這些巖畫中，最具有傳奇色彩的就是日姆棟巖畫，藏族人民稱它是“神畫”，在這里，時有白云遮蓋，云開霧散的時候，人們就可以得到神的祝福而進入天界。

日姆棟巖畫位于日土縣的日姆棟南１．５公里處的日姆棟山上，北距日土３０公里，海拔４３８０米，在山下的基巖上，有數千幅巖畫，高出地面０．５—９米。

“日姆棟”是藏語，意為“鬼神之畫”，巖上有４０組畫面，大小不一，小的在０．５平方米以下，大的有６平方米，屬于曠野露天巖畫，畫呈灰褐色，較為平整，大多數畫面保存完好，圖像清晰可辨，只有極少部分圖像因長久的日曬霜打，風吹雨淋，有些銹蝕脫落，圖像模糊，還有部分圖像因為巖石風化，碎裂崩塌，已經殘缺不全。一些“六字真言”也被磨損。日姆棟巖畫的制作方法有兩種，一為小麻點敲琢法，敲琢出凹形麻點，構成線條或畫面，用以塑造各種形象，用線條造型的圖像多于“剪影式”圖像，線條或粗或細，深淺不一，二為線敲鑿法，用線構成敲鑿圖像，有些線條反復磨制，以加深線條的刻印，流暢、圓滑、清晰，能夠長久地保存，藝術價值也高。

日姆棟巖畫取材于大自然，貼近生活，內容豐富，單個圖像以動物為主，包括牛、羊、鹿、豹、駱駝、馬、鷹、狗等等，較多的是牦牛和鹿，這兩種動物最溫順，是主要的獵物和馴養物。巖畫中出現的人物形象有狩獵者、舞蹈者、騎乘者等等，還有一些佛教符號和一些人們暫時還不理解并且年代不明的符號和圖案，為考古工作者提供了想象的空間和學術研究的對象。

喜瑪拉雅冰川風光

喜瑪拉雅冰川風光，是大自然的神工，銀雕玉琢，五光十色，奇俏多姿。

冰川在高山之巔，吐出長長的冰舌，在深山幽谷，曲折奔流，像飛舞的銀龍；有的懸掛峰巒，高聳崢嶸，宛如巨形盾牌；有的在山谷源頭，安靜伏臥，連綿山峰，像圈椅的靠背，在平面圖上盛開著潔白的雪蓮花……喜瑪拉雅山是一座潔白的琉璃宮，是多姿多彩的冰晶宮。

在奇特瑰麗的冰川風光中，冰塔林最引人入勝。這種連詩人都想不出的水晶園林，令人嘆為觀止。珠穆朗瑪峰和希夏邦瑪峰的冰塔林最壯觀，高大奇特，絢麗多姿。一座座冰塔，仿佛用漢白玉和水晶雕塑出來的，萬笏朝天地聳立在冰川上。迷人的冰塔，有的像拉薩布達拉宮金頂，有的像江孜白居塔，有的像南京紫金山天文臺，有的像嘉峪關古城堡，有的像埃及金字塔，有的像伸向蒼穹的支支利劍……景色之秀麗，天下風光無與倫比。

夏季，冰川處在消融狀態中，地殼不斷向冰川底部輸送熱量，引起冰下消融，孕育出許多獨特的冰川溶洞。希夏邦瑪峰的野博康加冰川，就有這種奇特的冰洞，黑暗暗的，風涼涼，在洞里呼嘯，人一進去，恍若進入裝有強力制冷系統的“冰庫”。洞口像古城拱門，洞中銀雕玉琢，冰筍林立，冰鐘乳懸掛，洞壁花紋，十分美麗。在手電的照射下，沿著“嗒嗒”滴水，逶迤洞廊，進入冰晶宮。

冰洞里，冰“殿宇”高約三米，洞深兩千多米，隨著搖曳的電筒光，我們上下凝眸，左顧右盼，驚奇地看到這里遍地是冰，天然冰鐘乳，冰筍、冰塔、冰幔……疊生密長，千姿百態，蔚為壯觀。有的似獅子迎賓，有的似金猴試棒，有的如老佛坐禪，有的如神龜祝壽，一座平坦的冰頂上倒掛著無數指頭般的小冰乳，玲瓏剔透，晶瑩璀璨。碧水中，頂天立地的冰柱像一朵花，花莖細小，花朵碩大，花蕊尖長。如此怪異的冰景，高原罕見。有一幅冰幔，高二十多米，寬十多米，弧形坡面上布滿條條水痕，宛如瀑布從天而降。這兒景致繁多，步移景換。最醉人的景觀是在迷霧蒸騰的冰海中，聳立著三座冰島，若隱若現，仿如古代神話故事中的蓬萊仙境。看著這似幻似真、琳瑯羅列的奇景，我禁不住在心里自問大自然究竟是怎樣把這些景觀“塑造”得如此美妙絕倫？

在珠穆朗瑪峰東絨布冰川，一座“古河故道”前，我們初步揭開了冰塔和冰洞奇觀之謎，只見冰壁上鑲嵌著一點點鵝卵石與貝殼類構造層。它告訴我們，約在億萬年前遙遠的古生代，這里曾是一片汪洋大海，后來由于地殼運動，巖層褶上升為山峰。后來又由于冰川在自身壓力和重力的推動下，從山頂向下流動，越過雪線，進入消融區。這里氣溫較高，消融強烈，但因冰面物理特性不一，造成冰面差別消融，產生許多壯麗的自然景象，如冰塔、冰墻、冰橋、冰芽、冰湖、冰瀑布、冰面河等等。冰內消融的結果，孕育出許多獨特的冰川巖溶，如冰漏斗、冰井、冰隧道和冰洞等。冰川表面的融水，在流動過程中，往往形成樹枝狀的冰面河，蜿蜒流淌，時而也潛入冰內成為伏流。當冰內河流從冰舌末端流出時，往往沖飾成幽深的冰洞。在喜瑪拉雅山中，冰斗，角峰，刀脊，其間夾著幽深的冰洞，曲折的冰面溪流，景色之奇特遠勝于巖溶地區秀麗的峰林。

據介紹，喜馬拉雅山的冰川奇景很多，可供游客觀賞的景點有一百多個。經過數年連續開發，目前有八十多個景點已能供游客觀看。珠穆朗瑪峰和希夏邦瑪峰，是喜馬拉雅山旅游景點開發最多的地區。據不完全統計，改革開放以來，僅這兩座山峰已接待外國友人、海外僑胞、國外藏胞、港澳同胞和內地游客達數萬人次之多。

在長芝冰川，我們攀登上一座冰面湖泊，一束探照燈似的強光柱從珠穆朗瑪峰斜射下來，形成攝影家夢寐追求的奇觀，冰面湖給冰川景色增添了更為絢麗多彩的風光。每當朝日初升或夕陽西下的時候，湖面上霞光萬道，燦爛奪目。沿著冰面湖泊上的冰梯，達到冰川最高層，有如登上地球第三極天險之感，飄然凌空。

置身喜瑪拉雅山，宛若從人間來到仙山幻境之中。馳目望去，周圍一片銀色的世界，北雪南逝，冰川層層，寒波粼粼，雪峰插天，流銀滴蠟，如詩如畫……

木雕——藏族藝術的奇葩

木雕，是藏族藝術的一朵奇葩，風格健康樸實，表現手法簡練，以形傳神，有濃厚的裝飾趣味，頗具觀賞價值和藝術魅力。

一次，我去藏族朋友格列家作客，看到一些家具上有不少木雕，藏桌上的菩提翠葉，構圖簡潔，結構嚴謹，線條流暢，剛柔得當，只見一片片青翠的橢圓形菩提葉連在一起，枝葉鏤空，橫莖豎連，有鳥棲在菩提葉間，亮翅高歌；繁茂滴翠的菩提葉間，朝陽露出半個笑臉；菩提葉雕鏤形成圓形樹冠，給人以神圣的感覺；旭日云霞，體現了菩提的自然美，讓人感受到畫外之象。屋子里圓柱上的蓮臺金座，一朵勁蓮橫空出世，蓮瓣佛座，用刀神秘，表現出環繞勁蓮和寶座的無極空間。舒云卷彩，兩朵飛云，舞蹈騰躍，讓人感到藍空一碧，云蒸霞蔚，環繞無垠，無景處都成妙境。

格列告訴我，藏族木雕內容豐富，題材廣泛，人物、花卉、蟲魚、鳥獸、花紋等，傳統主題有：紅蓮怒放、龍鳳呈祥、白鶴寒松、菩提翠葉、蓮臺金座、舒云卷彩、吉祥圖案等。

步入格列家的二樓，我被一件件雕花鏤卉、富麗堂皇的藏式家具所吸引，這些家具布局合理，千姿百態，色彩鮮艷。雕花的門樓窗梁，洋溢著幸福、吉祥、熱烈的氣氛。雕花著色多用對比色和原色來渲染，或金碧輝煌，或紅火富麗，表達了藏族人民的生活情趣。用金黃色做基調，畫面熱烈明快，顯示出蓬勃向上的格調。

格列家的裝飾木雕，把喻意與堅固性結合起來，有的經多年風沙雨雪的侵蝕，雄姿不減。藏族法器模具木雕，主題劃一，手法各異，刻工們在很小的面積中將實用、想象、趣味三者完美地結合起來，令人嘆服。民間經書封板木雕更是精美絕倫。

藏族木雕的顯著特點是根據內容需要，抓住對象的特征，進行一定的夸張和概括。有巨盆般的蓮花，有頭大身小的飛天仕女，有眉長眼大的精怪，有拳頭大的果子，有傘一般的樹葉……“亮相”式的形象，很生動，既夸張又表現了事物的本質。夸張加強了內容的表現和藝術感染力。

格列家供奉的佛龕，全是木雕，佛龕邊沿，有一幅吉祥天母雕刻像，吉祥天母又稱騾子天王，她行走在血海之中，腳踩無數鬼妖，手舉法器，頂著卷云，守護著神界安寧、佛界清靜。吉祥天母比腳下的鬼妖大幾倍，動作夸張，仿佛有壓倒一切的力量。周圍的花草葉莖，以兩點表現葉片，曲線表示莖，一豎一橫刻出一株草、一棵樹或一團花，連接緊密，干凈利落，沒有多余的東西。

在格列家里，我看到一幅西藏早期的經書封板木雕，人物雕刻別致，用兩點表示眼睛，兩條曲線表示眉毛，鼻子和嘴唇省略了上部，留有空白，不刻鼻梁和下嘴唇，進行了適當夸張，有意加長必要的點、線，故使整個人物不僅不失真，相反表現得更加生動逼真。

藏族木雕的類型化，對某些裝飾藝術來說，不一定是弱點，相反，能加強藝術特征。有經驗的雕刻者，能在生活真實的基礎上，加以變化，于一般中顯出鮮明的個性。

為了更好地夸張和概括，藏族木雕很注意對表現對象進行大膽簡化，簡其形，不簡其意。比如藏式桌柜上的蓮花雕刻，緊緊抓住蓮花的特點進行簡化，從情態中把握姿意，不管是花瓣，還是挺直伸揚的蓮朵，一律不用蓮心部分的詳盡描寫，只雕有輪廓的蓮花。一眼望去，其情勢形態真實生動，顯得空靈灑脫。

西藏扎什倫布寺的花卉雕刻，表現更大膽，菩提葉、金佛花、龍骨花等，不拘自然形態的酷似，在取舍上有明顯夸張和變形，取其形，出其神，具有很強的圖案效果和樸拙美，形體動態，大而明顯，用與其氣息相通的線條來概括，線條由繁到簡，進行歸納，并加工潤色，少而精，有條理性，有韻律感，用盡可能少的線條表現盡可能豐富的內容。在寺廟窗楣和莊園門欞上，雕刻都用精煉的線條來描繪形象，形體清晰明快。

木雕，作為一種藝術，在西藏廣泛流行，深受人民群眾的喜愛，愿它在西部大開發中發揮更大的作用，成為人民群眾新的經濟增長點。