氣蒸云夢澤 波撼岳陽城

岳陽樓所處的位置極好。它屹立于岳陽古城之上，背靠岳陽城，俯瞰洞庭湖，遙對君山島，北依長江，南通湘江，登樓遠眺，一碧無垠，白帆點點，云影波光，氣象萬千。

岳陽樓的建筑很有特色。主樓3層，樓高15米，以4根楠木大柱承負全樓重量，再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結為整體，全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩如磐石。其建筑的另一特色，是樓頂的形狀酷似一頂將軍頭盔，既雄偉又不同于一般。岳陽樓側有仙梅亭、三醉亭、懷甫亭等建筑。在岳陽樓下的沙灘上，有3具枷鎖形狀的鐵制物品，重達1500斤，也吸引不少游人觀看。其用途為何，至今說法不一。

岳陽的出名，先得之于城，后得之于樓。城起于唐詩，樓立于宋文，堪稱中華文化的兩件瑰寶。

這要先從對比頗為強烈的兩位詩人說起。

他們一個是丞相張九齡，一個是隱士孟浩然，在唐開元二十一年(733年)，憑詩的緣分走到了一起。

他們并不是在這里認識的，初次相逢要推到4年以前。那時張九齡56歲，進士及第后，已經做了32年的官，而孟浩然只有41歲，剛剛度過了40年的隱逸生活，想在世間有所作為，于是赴京趕考，卻落榜了。他倆一個做了一輩子的官，一個當了半生的隱士，身份當然懸殊。然而，張九齡雖為達官顯貴，卻頗好隱逸之道，才會那么熱衷于和唐朝最著名的兩大隱逸詩人——王維、孟浩然結交。而孟浩然身為白衣，不過是個落第秀才，卻能得到如此看重，這不能不說是功名之外的一大收獲了。于是，難免與張九齡推心置腹，大談隱逸之樂。

然而在心里面，他們其實都有著對于對方的一份羨慕：你這樣真好！我要是能像你一樣當官(當隱士)，該有多好！

這種遇合在兩位詩人看來，確實也是彌足珍貴的。他們都知道對方有意相留，但卻都沒有點破，因為如若朝夕相對，把談詩論文的友情變成上下級的僚屬關系，那其實是很煞風景的。

四年之后，張九齡繼續經營仕途，當上了丞相，而孟浩然則繼續做他的隱士，廣游吳越，玩夠了之后，再次回到了長安。舊友重逢之時，孟浩然遞上了一首干謁詩——《望洞庭湖贈張丞相》：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

所謂干謁，那其實就是想求個一官半職，就是“我想當你的隨從，我想當你的跟班，請收留我”的意思。在向來仰慕隱士風骨的張九齡看來，簡直就好像是天上的仙人掉下了凡俗的泥潭，實在有點難以接受呢。

張丞相確實也是個脾氣執拗的人，既然難以接受，那我干脆就不接受好了。唉，你這首詩寫得很好呀，頗有隱逸的情懷，水平實在是高?？墒悄兀捓镌捦馄筒徽勥@個求官職的實際問題，他假裝看不出來。而你想人家孟浩然，好歹也背負一個隱士的名聲，寫干謁詩都要藏頭露尾，含蓄婉轉地表達自己的意思，他當然是不肯直接拍著張九齡的肩膀說：“老張，我的隱士當累了，給我個官做吧?！笨蠢厦闲睦镉性捵炖锊徽f的著急樣子，張丞相也在背地里暗自嘆氣呢。臨別之際，便是最后一番長談，深囑孟浩然“仕途險惡”，別以為官場上的人都像我這么好打交道，實在是暗藏殺機、步步兇險呢。你今天看我當上了丞相，說不定明天我就會下來。

這就是那首干謁詩的結果，朋友照做，官職沒有，深諳隱逸之道的世外高人孟浩然，依然沒有機會踏上仕途，在現實社會施展自己的政治抱負。

好朋友的再次相逢，又是四年以后了。那時，張九齡不幸言中，自己果然相位不保，遭小人所害，被貶為荊州長史。孟浩然一得到這個消息，立刻快馬加鞭趕赴荊州，他要在朋友最困難的時候，陪在身邊。

這一次，張九齡也知道自己的仕途到此為止了，被貶下來的官通常就不會再有任何發展了，一輩子的理想和心血，就此付之東流。一見到老朋友，他就不禁自嘲道：你看我貴為丞相，最后又能怎么樣呢？我察言觀色、謹小慎微、力爭上游，爬到了那么高的位置，最后還不是要跌下來嗎？我當初不是不肯幫你，是怕反而害了你呀。

這時的孟浩然，則毅然拋下了一切架子、禮節與矜持，說出了他一生中最直接的話：愿隨侍左右，朝夕賞文論詩，不問人間俗事。

于是，孟浩然得到了生平第一份職位——荊州從事。這職位不是代表著進取，而是代表了退隱，不是代表了仕途與希望，而是代表了對人間功名的唾棄。

三年后，兩位好朋友于同年病逝。

再說岳陽樓，它其實不過是一座紅色的三層樓臺，并沒有人們想象得那樣雄偉壯觀。它之所以名列“天下三大名樓”，其實還是得益于范仲淹的《岳陽樓記》，就像余秋雨說的：“先是景觀被寫進文章，再是文章化作了景觀。”

說起這篇名震天下的古文，動人的不過一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。每個中國人都能背這句話，但是它真正的含義，又有幾個人能了解呢？

它實際說的，是天下在你之下，就像你的家庭，就像你身體的一部分，它是屬于你的，它是聽你管的，你對它是有責任的。

什么？天下屬于我？天下是我的身體？在古代你要是說這種話，不就是想當皇帝嗎？就算是今天，這樣的話也不是隨便可以出口的。一個凡夫俗子，怎么能有這么大的野心？

而實際上，這真的不是野心，而是“仁”。孔子終生顛沛流離，卻創下了萬世不朽之學說。如果自己對這個世界沒有責任，如果自己對子孫后代沒有責任，他這樣做又是何苦？今天的知識分子，也都希望自己的努力能有補于世，有益于當今，這不也是在承擔責任嗎？

而責任從何而來？咱們這么說，你做事情是為了看到結果，你的努力是為了讓環境變好，那么至少在你的心里，一定會認為，你的努力有可能產生好的結果，事情有可能會按照你設想的那樣去變化。也就是說，當你對這個世界發號施令的時候，這個世界能夠聽懂你的語言，能夠聽從你的意愿。那么你說，認識世界運轉的規則，用自己的方法去改造世界，這不就像是一個人在支配著自己的身體一樣嗎？你發出的任何指令都能夠產生反應，你需要知道的，是怎樣的指令可以產生正確的反應，可以帶來好的結果。人一生的所有努力，其實也不過是如此而已。

范仲淹的偉大，便是在中國文化史上，第一次揭示出了這個真相——每個人對天下都是有責任的?？雌饋硖煜潞艽螅瑐€人很渺小，但是如果從人影響環境的角度來看，確實每個人也都在主動發揮著自己的影響，每個人都是這個世界的主宰者。

只是，你承擔了怎樣的責任，你發揮了怎樣的影響？