《鄭必堅(jiān)論集》書(shū)摘

如果說(shuō)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期我們黨的實(shí)事求是思想路線的核心，是堅(jiān)決承認(rèn)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的直接的決定意義；那么一切背離科學(xué)社會(huì)主義的“左”傾空想的核心，就是離開(kāi)生產(chǎn)力來(lái)抽象談?wù)撋鐣?huì)主義。

試問(wèn)離開(kāi)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)來(lái)抽象談?wù)撋鐣?huì)主義，帶來(lái)什么結(jié)果呢？結(jié)果只能是：那一大堆多年困擾和敗壞我們事業(yè)，把“什么是社會(huì)主義”攪得混亂不堪的“左”傾空想觀念。

比如說(shuō)，“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，“寧要貧窮的社會(huì)主義共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義”；

比如說(shuō)，按勞分配是“資產(chǎn)階級(jí)式”的東西，包產(chǎn)到戶是“資本主義復(fù)辟”，物質(zhì)刺激是“修正主義”；

比如說(shuō)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)是“引進(jìn)資本主義”，“唯生產(chǎn)力論”是“反馬克思主義”；

甚至荒謬到這個(gè)地步：“以糧為綱”才是社會(huì)主義，農(nóng)戶自主養(yǎng)雞養(yǎng)鴨就是資本主義。

如此等等。

這些曾經(jīng)猖獗一時(shí)的奇談怪論，總的來(lái)說(shuō)，已在實(shí)踐中一再遭到破產(chǎn)。但是，一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，就是為什么它們能夠猖獗一時(shí)？這當(dāng)然決不簡(jiǎn)單是一場(chǎng)鬧劇，也不僅僅是由于曾在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)被“四人幫”反革命集團(tuán)加以鼓吹和利用。這里還必須看到的一個(gè)重要側(cè)面，就是這種現(xiàn)象反映了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史上某些古老空想和某些過(guò)于籠統(tǒng)并被教條化的傳統(tǒng)觀念，加上后人對(duì)于社會(huì)主義的種種誤解，同我們建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)之間，同我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求之間，發(fā)生了尖銳的沖突。這種沖突給我們的事業(yè)造成巨大損失，又為我們今天對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)提供了極為有益的深刻教訓(xùn)。

人們已經(jīng)多次領(lǐng)教：最露骨的“左”傾冒險(xiǎn)行為，往往是在爭(zhēng)取“公平”和反對(duì)一切“不平等”的旗號(hào)下展開(kāi)的。而這里所謂再認(rèn)識(shí)，新發(fā)展“公平”，實(shí)質(zhì)上是以降低效率和破壞生產(chǎn)力為代價(jià)的一切拉平。所謂“不平等”，實(shí)質(zhì)上是拒絕任何分析而把種種為提高效率和發(fā)展生產(chǎn)力所必要的合理差別叫做“不平等”，叫做“資本主義”，叫做“修正主義”，甚至叫做“新階級(jí)”。一旦這種“公平”和“平等”要求成為潮流，成為“運(yùn)動(dòng)”，那就不可避免地要向著效率和生產(chǎn)力的發(fā)展“開(kāi)刀”，來(lái)一個(gè)“砍掉”！由此而來(lái)的，當(dāng)然不可能是更加公平和平等，而是恰恰相反，是普遍貧困基礎(chǔ)上的更加不公平和更加不平等。這樣的事情，十年“文化大革命”中難道還少嗎？

這里的教訓(xùn)是在于，“公平”和“平等”觀念都是“歷史的產(chǎn)物”。恩格斯說(shuō)得好：“這樣的平等觀念什么都是，就不是永恒的真理。”社會(huì)主義既然消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，這本身就是最大的“公平”和“平等”。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)主義不但不能消滅一切合理差別，而且需要在很長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)保留并利用這種差別，發(fā)展社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)，以促進(jìn)效率的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。我們黨所指出的“一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，以帶動(dòng)共同富裕”，就是這個(gè)道理。也只有這樣，才能經(jīng)過(guò)若干代人的長(zhǎng)期奮斗，把我們的社會(huì)推進(jìn)到社會(huì)主義的更高階段，直到實(shí)現(xiàn)我們的最高理想——共產(chǎn)主義。如果不是這樣，而是脫離生產(chǎn)力發(fā)展要求來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，那就勢(shì)必要把“公平”、“平等”同提高效率和發(fā)展生產(chǎn)力割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，從而陷入“左”傾空想，陷入冒險(xiǎn)，背離馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。這也就是恩格斯一針見(jiàn)血指出的：“任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬”。

人們還曾經(jīng)多次領(lǐng)教：最露骨的“左”傾冒險(xiǎn)行為，又往往是在如列寧所批判的“把資本主義同社會(huì)主義絕對(duì)對(duì)立起來(lái)”的旗號(hào)下展開(kāi)的。這種絕對(duì)對(duì)立的突出表現(xiàn)，就是把人類在資本主義條件下所創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，特別是社會(huì)化大生產(chǎn)的先進(jìn)文明成果，一律斥之為“資本主義”而拒絕吸收，不加分析地一概打倒。這種絕對(duì)對(duì)立的登峰造極的表演，則是“四人幫”鼓吹的，“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”！

這里的教訓(xùn)更加明白：按照馬克思主義的基本原理，社會(huì)主義對(duì)資本主義并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的否定，而是把資本主義看做是社會(huì)主義的歷史前提。“不利用大資本主義所達(dá)到的技術(shù)上和文化上的成就，社會(huì)主義便不可能實(shí)現(xiàn)。”（列寧）我們當(dāng)然不能搬用資本主義的社會(huì)制度，不能吸收資本主義的腐朽沒(méi)落的東西；但是如果因此而拒絕吸收資本主義條件下發(fā)展起來(lái)的人類文明成果，拒絕吸收一切反映社會(huì)化大生產(chǎn)共同規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，那就只能敗壞社會(huì)主義。

完全可以這樣說(shuō)：正是由于當(dāng)代中國(guó)人民生產(chǎn)力發(fā)展要求這個(gè)最強(qiáng)大的歷史動(dòng)力，掃掉了“文化大革命”，掃掉了“四人幫”，掃掉并繼續(xù)掃著種種“左”傾空想；另一方面，則推出了十一屆三中全會(huì)，推出了十二大，推出了九年來(lái)黨的一切正確決策，直到今天十三大。

總之，全部問(wèn)題，集中到一點(diǎn)：生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底決定一切。

摘自《鄭必堅(jiān)論集》，參見(jiàn)“本刊11月薦書(shū)”