十五、思想越是多樣化越是需要主心骨

思想多樣 不可避免

黨的十一屆三中全會以來，隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國經濟社會生活的各個層面都發生了深刻的變化。從社會經濟成分來看，我國已徹底打破了計劃經濟體制下單一的公有制格局，形成了國有、集體、個體、私營、外商投資企業等不同所有制經濟在市場競爭中共同發展的局面；從組織形式來看，出現了各式各樣新的社會組織，比如各種行業協會、個體勞動者協會、消費者協會、商會以及大量的學會、聯合會、研究會等，幾乎覆蓋到社會生活的方方面面；從就業方式來看，傳統的“鐵飯碗”、“統包統配”的做法已經改變，逐步形成了勞動部門介紹就業、勞動者自主擇業和自己創業互相結合、互相補充的新方式；從利益關系和分配方式來看，平均主義、“大鍋飯”式的分配制度基本打破，按勞分配為主體、多種分配方式并存的格局不斷發展，勞動、資本、技術和管理等要素參與分配的新制度正在形成，一切合法的勞動收入和合法的非勞動收入都得到國家的保護。總的來說，就是社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日趨多樣化。

社會存在決定社會意識。上述“五個多樣化”，必須反映到人們的頭腦中來，不可避免地引起思想意識的相應變化，人們的思想活動具有了更多的獨立性、選擇性、多變性和差異性，社會意識和社會價值觀也呈現出日益多樣化的趨勢。從文化形態上看，既有中國傳統文化，也有馬克思主義為指導的社會主義文化，還有西方文化，等等。從群眾的思想觀念上看，有自主意識、競爭意識、效率意識、開放意識、創新意識、民主法制意識等積極進步的思想觀念，也有自由主義、個人主義、小團體主義、山頭主義、遠離政治、告別崇高、為所欲為等消極有害的思想觀念。在當代中國的思想理論領域，主流是好的、鮮明的，但非主流的東西大量存在，各種觀點眾說紛紜，社會思潮五花八門。

在這種思想觀念多樣化的過程中，意識形態領域各種反馬克思主義意識形態也在滋長蔓延。不贊同以馬克思主義為指導，鼓吹指導思想多元化者有之；“明修棧道，暗渡陳倉”，抽象肯定、具體否定者有之；任意篡改、隨意歪曲馬克思主義觀點，將馬克思主義搞得面目全非者亦有之，等等。這就給我們提出了一個嚴肅的課題：面對思想觀念的多樣化，馬克思主義在意識形態領域的指導地位要不要堅持、能不能堅持。

指導地位 必須堅持

蘇東劇變后，許多人都為我們國家捏一把汗，他們擔心中國的紅旗還能打多久。但是歷史已經作出回答，中國的紅旗不但沒有倒，而且日益光彩奪目；中國特色社會主義朝氣蓬勃，顯示出無比強大的生命力。同樣是共產黨領導，為什么前景如此截然不同?最重要的一條就是因為中國共產黨始終堅持用發展著的馬克思主義指導新的實踐。正是由于我們黨始終如一、毫不動搖地把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想，作為開展一切工作的行動指南，作為我們認識世界、改造客觀世界和主觀世界的強大思想武器，作為激勵全國各族人民為振興中華而團結奮斗的思想基礎和精神動力，所以我們黨才從小到大、從弱到強，克服一切艱難險阻，戰勝一切強大敵人，在世界社會主義運動處于低潮時依然風景獨好。

為什么馬克思主義具有如此強大的威力?因為它是科學真理。不管社會主義運動遭受怎樣嚴重的挫折，不管敵對勢力如何貶損它，都無法改變這一事實。當20世紀即將結束的時候，英國廣播公司在全球范圍內舉行過一次“千年思想家”網上評選。結果，得票居高榜首者是馬克思。在蘇聯解體、東歐劇變，世界社會主義出現嚴重曲折的情況下，這個評選結果不能不令人深思。人類社會過去的1000年，曾，出現過燦若繁星般的思想大師，為什么馬克思能夠獨占鰲頭呢?就是因為馬克思主義是一種與時俱進的科學體系，它把嚴格的科學性與高度的革命性有機地結合起來，以無可辯駁的事實和不容置疑的邏輯揭示了人類社會的發展規律，為人類進步、社會發展指明了正確方向。馬克思主義雖然誕生于19世紀，但沒有停留在19世紀。一個半世紀以來，它總是不斷地吸收、借鑒和融合各種優秀的思想文化成果，在實踐中不斷前進，在實踐中不斷發展。正如江澤民同志所指出：“一百多年來，沒有哪一種理論、學說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠的影響。盡管現在世界上的情況有很多新變化，但歷史發展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經典作家所揭示的基本規律。”

正反兩方面的歷史經驗告訴我們：對于共產黨人來說，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，革命、建設和改革事業就興盛；反之，背離馬克思主義基本原理、基本立場、基本觀點、基本方法，就會走向衰落，甚至亡黨亡國。

當前，我們黨所以強調要堅持馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，也是鞏固發展全黨全國人民團結奮斗的思想基礎、實現全面建設小康社會宏偉目標的根本要求。黨的十六大提出，我們要緊緊抓住本世紀頭20年的重要戰略機遇期，集中力量全面建設小康社會。這個宏偉目標令人振奮，但要實現這一宏偉目標，任務十分艱巨。對于我們這樣一個有近13億人口的大國、這樣一個有6800多萬黨員的大黨，面對前進道路上可以預料和難以預料的各種風險和挑戰，要把廣大干部群眾的思想和行動統一到全面建設小康社會的目標上來，把智慧和力量疑聚到實現全面建設小康社會的各項任務上來，必須始終堅持以馬克思主義中國化的最新成果——鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，使之真正成為全黨全國各族人民的主心骨。如果動搖和取消了馬克思主義的指導地位，就必然導致思想混亂、社會動蕩、背離社會主義根本方向，全面建設小康社會的美好藍圖就會化為泡影。

端正認識 統一思想

為了鞏固馬克思主義在意識形態領域的領導地位，必須端正對馬克思主義的認識。然而，現實生活中確有一些人對堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位存在疑慮和擔心。

有人說，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，會妨礙哲學社會科學繁榮和發展。其實，這是一種誤解，它不僅把馬克思主義看成是一個普通的個別學派，而且把馬克思列寧主義同哲學社會科學對立起來。大家知道，馬克思主義是源于實踐而又能指導實踐，是已被實踐證明了的科學真理。我們對馬克思主義的信奉和尊崇，不是盲目的，也不是任何宗派的狹隘偏見。正如毛澤東同志所說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”馬克思主義既是近現代以來哲學社會科學繁榮和發展最偉大的成果，也是指導哲學社會科學進一步繁榮和發展最正確的向導。即使在西方，人們對馬克思主義的科學性和影響力也有相當的認同，許多有識之士仍堅持認為馬克思主義是解決資本主義社會弊端的一劑良藥。一些著名學派，如系統論、控制論等的創始人也不諱言自己的學說接受過馬克思主義的影響，這就難怪西方媒體把馬克思評為近千年來最有影響的思想家。馬克思主義所以具有這樣的科學性和影響力，就是因為它是認識世界和改造世界的強大思想武器。我們說，哲學社會科學主要有五項功能：認識世界、傳承文明、創新理論、咨政育人、服務社會。無論哪項功能，要想發揮得好，都離不開正確的立場、觀點和方法。迄今為止，沒有什么別的理論，能比馬克思主義更能為哲學社會科學提供更正確的立場、觀點和方法。只有馬克思主義能與時俱進地不斷打開哲學科學創新發展的廣闊視野，不斷為其注入新的蓬勃活力，促進哲學社會科學的發展。當然，我們強調堅持以馬克思主義為指導，并不是說讓馬克思主義高高凌駕于哲學社會科學之上，簡單照搬它的現成結論，用它代替具體科學的研究，用它裁剪現實生活的豐富素材；而是著重強調要善于運用馬克思主義基本原理、基本立場、基本觀點辨明研究方向，啟迪思考途徑，掌握科學方法。

也有人擔心，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，會影響“百花齊放、百家爭鳴”方針的貫徹。要消除這種擔心，首先要搞清楚“指導地位”和“百家”、“百花”之間究竟是什么關系。我們所說的“指導地位”，是指各種學術流派、藝術流派都堅持以馬克思主義世界觀和方法論為指導；我們所說的“百家”、“百花”，是指在馬克思主義指導下的社會主義文化應當允許有不同的學說和流派。如果沒有“百花齊放、百家爭鳴”的局面，就會聲音單調、色彩灰暗、觀念僵化、思想停滯。這樣的文化是不可能有吸引力和生命力的，也絕不是社會主義所需要的。另一方面，如果各種流派和學說缺乏正確的立場、觀點和方法的指導，那勢必出現良莠不分、觀念膚淺、思想混亂的局面。這樣的“百家”、“百花”必須害黨害國害人，也絕不是社會主義所需要的。所以，發展社會主義文化既要堅持以馬克思主義為指導，又要堅持“百花齊放、百家爭鳴”，兩者相輔相咸、缺一不可。必須清楚，指導思想的一元化和多元化是相互排斥的，但文化的多樣化與文化指導思想的一元化則是相互補充的。我們堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，與“雙百”方針恰恰是統一的的。在馬克思主義指導下的“百花齊放、百家爭鳴”，可以更好地把握正確方向、開闊視野、深化研究，更好地服務人民、服務社會。

也有人認為，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，會阻礙對其他優秀思想文化成果的吸收和借鑒。產生這種誤解主要還是因為沒有真正理解馬克思列寧主義是如何產生和如何發展的。馬克思主義不是偏離人類文明發展大道的異端學說，也不是憑空產生的思想怪物。恰恰相反，它既是一個包容性很強的思想體系，同時也是與時俱進的科學理論，它十分善于汲取人類社會創造的一切優秀文明成果。一部馬克思主義的發展史，就是一部不斷吸收和借鑒其他優秀思想文化成果的歷史。如果不批判地汲取德國古典哲學的合理內核、英國古典政治經濟學的思想成果和英法空想社會主義的理論精華，就沒有馬克思主義的形成。如果馬克思主義不與中國具體實際相結合，不汲取中國傳統思想文化的優秀成果，就不能形成毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就不能為自己的發展不斷開辟新境界。馬克思主義具有扎根實踐、博采眾長、與時俱進的理論品格，使它既能廣納百川，又能堅持根本、發揚特色。因此，堅持馬克思主義的指導地位不僅不會阻礙對其他優秀思想文化成果的吸收和借鑒，反而會使我們以更加科學的態度辨真偽、識正謬，汲取精華，剔除糟粕，更好地促進我國優秀思想文化的發展。