后現(xiàn)代主義的網(wǎng)絡(luò)閱讀

紅學(xué)熱是繼超女現(xiàn)象后又一出專家與網(wǎng)民意見相左的社會(huì)喜劇。這一輪的紅學(xué)熱，是由劉心武大話紅樓夢引起的一場圍繞《紅樓夢》的收視熱、出版熱和網(wǎng)評熱。一些專家認(rèn)為劉心武一系列“非典”表現(xiàn)，“違背學(xué)術(shù)規(guī)范”；而74.69%的網(wǎng)民則站在專家立場的反面，認(rèn)為紅學(xué)是公眾共享空間。

我認(rèn)為在這種現(xiàn)象背后，有一種特別的意味，反映了文化領(lǐng)域現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的摩擦。我把它理解為是一種社會(huì)轉(zhuǎn)型沖突。網(wǎng)絡(luò)興起后，以文本和專家為中心的現(xiàn)代性范式，正轉(zhuǎn)向以大眾和闡釋為中心的后現(xiàn)代性范式。超女、紅學(xué)熱暴露了發(fā)生在適應(yīng)與不適應(yīng)之間的現(xiàn)代化摩擦。

下里巴人的紅學(xué)

劉心武對紅學(xué)的諸多貢獻(xiàn)中，給人留下印象最深刻的，無疑是創(chuàng)立“秦學(xué)”分支這一條。他考證出一個(gè)驚人的線索：紅樓夢中的秦可卿，有很大可能是被廢太子的公主。紅樓夢中賈家（以及現(xiàn)實(shí)中的曹家）的興衰，與康乾時(shí)期的皇位爭奪休戚相關(guān)。“無端”顯赫的秦可卿就是反映這一矛盾的線索。其中有一些內(nèi)容確實(shí)很有道理。比如劉心武認(rèn)為給秦可卿看病的醫(yī)生張友士，“友士”是“有事”的諧音。按《紅樓夢》“真事隱、假語存”的起名習(xí)慣，這可說是一個(gè)有根有據(jù)的發(fā)現(xiàn)，就是專業(yè)紅學(xué)家也不能輕易駁倒。

我和大多數(shù)網(wǎng)民一樣，實(shí)在不能理解，為什么有些紅學(xué)家對劉心武有那么大意見。按說，劉心武研究紅學(xué)作為一家之言，尤其是在秦可卿研究上有重大突破，引起了全社會(huì)對紅樓夢的再次大規(guī)模關(guān)注，作為紅學(xué)界，應(yīng)當(dāng)高興才是，起碼應(yīng)當(dāng)容納。……