“袖珍超級(jí)大國”崛起的文化心理因素

中東地區(qū)從整體上看經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平相對(duì)落后，然而以色列卻是例外。1948年建國以來，以色列人的生存環(huán)境十分險(xiǎn)惡，狹小的國土多為荒漠，十分貧瘠，嚴(yán)重缺水；政治上它又與阿拉伯國家矛盾重重，長期敵對(duì)，戰(zhàn)火不斷，流血沖突從未停止。然而就是在這樣的情況下，以色列依靠自身的艱苦努力和不懈奮斗，使得其經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了驚人的成就，由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橐粋€(gè)發(fā)達(dá)的工業(yè)國，人均產(chǎn)值達(dá)到17500美元；以色列的信息、通訊、電子、化工、生物技術(shù)、醫(yī)療設(shè)備、精細(xì)加工，不但達(dá)到國際水平，在一些高科技領(lǐng)域還躍居世界領(lǐng)先地位；以色列的軍事工業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，武器出口已居世界第五位。由于以色列地域狹小，只有675萬人，人們稱之為袖珍超級(jí)大國。以色列得以迅速崛起的文化心理因素主要有以下幾個(gè)方面。

一、善于創(chuàng)新

以色列是世界上惟一猶太民族占人口絕大多數(shù)的國家。猶太民族在歷史上曾經(jīng)流散在世界各地達(dá)一千九百多年，飽受異族欺凌迫害。這段辛酸歷史培養(yǎng)了猶太民族吃苦耐勞、勇于冒險(xiǎn)、開拓創(chuàng)新的民族精神。猶太人喜歡標(biāo)新立異，從小就敢于冒險(xiǎn)。他們那種自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的精神，一直為人們所稱道。正是靠著這種精神，猶太民族哺育出眾多杰出的歷史人物。近百年來，猶太人在各種領(lǐng)域中產(chǎn)生出一大批具有世界影響的文化精英，除了馬克思外，還有科學(xué)巨子愛因斯坦、天才畫家畢加索、心理學(xué)家弗洛伊德、著名詩人海涅、大文豪茨威格、杰出文藝評(píng)論家勃蘭兌斯、舉世聞名的外交家基辛格以及音樂大師、作曲名家、名指揮和名小提琴家、各類文藝明星等不計(jì)其數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者中30%以上是猶太人。正是靠著這種精神，猶太民族變荒漠為良田，變貧窮為富裕，變積弱為強(qiáng)盛。這種精神有改天換地的力量。

不足以色列總?cè)丝?%的農(nóng)民，利用特有的滴灌節(jié)水技術(shù)，充分利用匱乏的水資源，將大片沙漠變成綠洲，不僅養(yǎng)活了自己的國民，還大量出口到國外。按以色列的節(jié)水農(nóng)業(yè)效益，地球可多養(yǎng)活3倍的人口。以色列的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，有一種高效益的成份，它賺錢多且無人覺察，那就是鮮花出口。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，1992年以色列出口花卉1.7億美元，1993年增至兩億多美元，占該國農(nóng)產(chǎn)品出口總額的1/3。按全國人口計(jì)算，平均每人每年從鮮花出口中收入四十多美元，不能不說是一個(gè)奇跡。僅僅十幾年的工夫，以色列就成為一個(gè)科技強(qiáng)國，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉世矚目，在電子、通信、計(jì)算機(jī)軟件、醫(yī)療器械、生物技術(shù)工程、農(nóng)業(yè)以及航空等領(lǐng)域，無一不取得世界領(lǐng)先地位。外商也視以色列為開發(fā)各式新技術(shù)的橋頭堡，如全球最大的半導(dǎo)體公司英特爾，1974年就到以色列投資。經(jīng)過近30年的發(fā)展，以色列已成為世界上風(fēng)險(xiǎn)投資最多的國家之一，被譽(yù)為第二硅谷。

二、重視教育和精神文化

猶太人一直有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來，散居在世界各地的猶太人由于沒有土地，所以多靠腦力勞動(dòng)謀生，特別是歐洲的猶太人，其謀生的主要手段大都集中在商業(yè)、金融、手工業(yè)和娛樂行業(yè)。以色列建國后，由于自然資源缺乏和殘酷的敵對(duì)現(xiàn)實(shí)使得猶太民族把智力作為生存的手段和武器。在以色列，有這樣一句家喻戶曉的話：“我們沒有石油，只有太陽、死海和腦袋”。

以色列建國之初制定的第一部法律就是《義務(wù)教育法》，教育開支占國民生產(chǎn)總值6%左右，居世界前列。特別值得一提的是，以色列婦女擁有學(xué)位的百分比居世界第三，僅次于挪威和丹麥。以色列政府每支出100元錢，花在教育上的就有22元，教育開支在預(yù)算中所占份額最多，其次才是國防。以色列24%的人擁有大學(xué)學(xué)歷，在世界排名第三；每一萬人中有140名工程師，位居世界第一。以色列的科研投資比例同樣居全球之冠。

當(dāng)年的《耶路撒冷郵報(bào)》曾刊登了一個(gè)在以色列家喻戶曉的故事，所有猶太人在孩子剛懂事時(shí)，父親或者母親把一本叫作《塔木德》的書沾上蜂蜜然后讓孩子去吻，讓孩子從小就知道書是甜的。同時(shí)，給他提出一個(gè)這樣的問題:有一個(gè)沒有氣味、沒有形態(tài)、沒有顏色但任何人都搶不走的寶貝，就在你身邊，你知道它是什么嗎?這個(gè)寶貝就是智慧。它比金子寶石更貴重，只要你活著，它就永遠(yuǎn)跟著你，永遠(yuǎn)不背叛你。記住，智慧比什么東西都重要。這個(gè)故事幾乎成了每個(gè)家庭教育孩子的必修課。在這種觀念的熏陶下，以色列人充滿了求知欲望。當(dāng)時(shí)的媒體總是這樣說:以色列是一個(gè)小國，幾乎沒有任何自然資源，沒有任何值得驕傲的東西。但我們有智慧。只有重視開發(fā)人力資源，才能保證國家的持續(xù)發(fā)展，才能創(chuàng)造財(cái)富。這一觀念在以色列已深入人心。

即使在物質(zhì)生活極度艱難時(shí)刻和在肉體上遭殘酷迫害時(shí)期，猶太人也不會(huì)喪失民族志氣和個(gè)人氣節(jié)，相反，他們?cè)郊訉で缶裆系膴^發(fā)和超越。由于猶太人注重民族精神的傳統(tǒng)，所以他們從事的職業(yè)絕大多數(shù)是與精神生活有關(guān)的，如律師、教授、科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家、音樂家、記者、編輯、醫(yī)生等。

在短短五十多年的時(shí)間里，以色列就從一個(gè)自然資源嚴(yán)重匱乏的“彈丸之國”發(fā)展成為居世界第12強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。這一奇跡的產(chǎn)生是與他們高度重視教育和文化精神密不可分的。

三、強(qiáng)烈的民族凝聚力和愛國熱情

以色列在《圣經(jīng)》中的意思為“與神較力的取勝者”。強(qiáng)大的民族凝聚力和自強(qiáng)不息的精神，是以色列國家發(fā)展永不枯竭的原動(dòng)力。猶太民族是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，不僅經(jīng)歷過長達(dá)兩千多年的背井離鄉(xiāng)的大流散，而且多次慘遭大屠殺。公元前63年，羅馬軍占領(lǐng)希伯來(猶太人遠(yuǎn)祖)五國，以“絕種”為目標(biāo)，大肆屠殺猶太人;公元135年，希伯來人第二次武裝起義失敗，55萬人慘遭殺害; 尤其是第二次世界大戰(zhàn)期間，有600萬猶太人被德國納粹殺害。逆境生人，這些歷史遭遇沒有使猶太人滅絕，也沒有使之屈服，相反卻錘煉了猶太民族高度的愛國主義和不屈不撓的抗?fàn)幘褚约皬?qiáng)大的凝聚力。

猶太人沒有因長期失去家園和過著漂泊生涯而忘了祖先。19世紀(jì)末，猶太復(fù)國主義興起，歷盡艱辛和斗爭，終于在1948年5月14日，以猶太人為主的以色列國在特拉維夫宣告成立，后遷都耶路撒冷。以色列在《獨(dú)立宣言》中提出的兩大目標(biāo)，一是把以色列建成返回巴勒斯坦的猶太人的天堂;二是使以色列成為世界猶太人的精神源泉和感情凝聚的核心。這充分體現(xiàn)了分散在世界各地的猶太人在長期遭受迫害之后，急切需要擺脫流離失所苦難生活的強(qiáng)烈愿望。

世界上猶太人大約有1200萬人。其中一半生活在以色列。一半散居國外。猶太人無論在哪里，都時(shí)時(shí)刻刻牽掛著自己的祖國。盡一切可能幫助和支持自己的國家。凡猶太人居住地都有猶太社團(tuán)。他們千方百計(jì)地設(shè)法影響駐在國對(duì)以色列的政策。

以色列成立之初，百廢待興，居住在世界各地的猶太人無不慷慨解囊，踴躍捐贈(zèng)，支持國家建設(shè)。1968年，在海外猶太人的倡議下，以色列開始每年舉行由世界各地猶太百萬富翁參加的會(huì)議。1968年首次會(huì)議，主題就是呼吁并要求世界各地的猶太投資者都感到有責(zé)任為國家的富強(qiáng)盡全力。據(jù)有關(guān)資料顯示，從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在，相繼有一百多萬猶太人從一百多個(gè)國家移民以色列，直接參與以色列的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，可以說海外猶太人對(duì)以色列經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了十分重要的作用。散居國外的富有猶太人不但回國投資，也大筆大筆地捐款給學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)和慈善事業(yè)。

在以色列，有一本書幾乎成為所有猶太人的必讀書，這本書就是《塔木德》。可以說，猶太人從小就受到《塔木德》的熏陶，孩子三歲時(shí)就開始接觸《塔木德》。《塔木德》一書含有“偉大的研究”之意，是由兩千多位猶太學(xué)者花費(fèi)了10年時(shí)間，對(duì)《舊約全書》作出種種不同的詮釋，并把公元前500年至公元500年之間的各種律法釋例收集編纂成冊(cè)的圣典，對(duì)猶太民族潛移默化的影響非同小可，這種文化現(xiàn)象也是以色列意識(shí)形態(tài)中的一種特色，反映了猶太民族的強(qiáng)烈個(gè)性和強(qiáng)大的凝聚力、向心力。