傅山墓的下落

傅山墓在哪里，多少年來眾說紛紜，撲朔迷離，大都缺乏令人信服的依據。清道光《陽曲縣志》載：“征君傅山在西山”，寥寥數字，更讓人丈二和尚，摸不著頭腦。青主甲申八月作《過先居士舊墳》自注：“在邑東山洪子峪，遷西山馬頭水三年矣。”甲申年為公元1644年，前三年即為1641年，傅山之父才由東山的洪子峪遷到西山的馬頭水。這是傅山本人所述其父葬地的惟一史料。據此完全可以說傅山之父的墓地在馬頭水是確信無疑的了。傅山之母卒于順治十七年，即1660年，壽至84歲，據《陽曲縣志·征君事實》記載：“及葬，四方來會送者數千人。”可知當時葬禮的隆重。按照中國的習俗，傅山之母與傅山之父合葬于馬頭水墓地也是理所當然了。因此足見馬頭水事實上已經成為傅家自傅山之父以來的祖墳所在地。

傅山有詩曰“為愿青山做主人”故而名山，字青主，又名真山。在青羊庵三首的第一首里的“既是為山平不得，我來添爾一青峰?！本褪歉瞪饺∽智嘀鞯淖詈米宰ⅲ粌H可以看出傅山的志向和豪邁膽識，而且也可看出傅山對西山情有獨鐘。崛■山有紅葉樓，傅山別號紅葉樓主，因崛■山崖有紅葉，所以為丹崖，傅山自號丹崖，丹崖子，丹崖翁。崛■山有傅山書齋青羊庵，傅山自號青羊庵主。傅山青年時在這里讀書寫作，高瞻遠矚；中年時在這里謀略策劃，反清復明；出獄后在這里養精蓄銳，深謀遠慮；老年時在這里鉆研學問，著書立說。傅山在土堂、在松莊可以接待來至全國各地的客人，唯獨在崛■山沒有接待過任何人。傅山把西山看成是自己最神圣最秘密的家，死后把這里當成最終歸宿，也就順理成章了。

傅山從55歲以松莊為僑舍，生活了18年，從74歲到78歲逝世時又生活在故里西村。傅山故里西村關帝廟的橫梁上留有傅山晚年真跡：“闕逢、困敦、皋日、初三、馬公事束、發心字募。傅山。住持戒士海山□勞糾首武□□、□□□。”（□為字跡不清）橫梁長3.6米，梁上題字為古篆混書。傅山故里西村的劉富老人為此專程將古文專家張頷請到西村，經過研究后，認為：“太歲在‘甲’曰閼逢、太歲在‘子’曰困敦。五月為皋?！卑l心：乃愿心。字募：募捐之意。傅山《霜紅龕》卷十四《雜記五》：“發心募緣造大藏……”戒士即寺廟僧人。傅山在《西村三官募緣》一文中提到的：“戒僧海山”，即這里的戒士海山。糾首：為掌管神社祭祀廟會的負責人。“馬公”據《土風錄》是指財神?！榜R公事束”指財神馬公代募化之事結束。

全文意思是：甲子年五月初三，在財神的佑助之下，經寺僧海山的全力以赴，使募化之事圓滿結束。甲子年即康熙二十三年，即公元1684年。

西村關帝廟到傅山晚年已經破損不堪，所以在傅山的創議下，委托寺僧海山募捐，于康熙二十三年（公元1684年）五月初三搬遷到村北（現在的村南），傅山于當年農歷六月十二日逝世。享年78歲，在傅山親書關帝廟橫梁題記后的38天就離開了人世，由此可見這是傅山有生之年留在世上的最后一件書法真跡。同時也證明，葉落歸根，傅山確實是在故里西村逝世。

傅山具有強烈的反清思想，作書從來不寫清朝年號，所以此梁題字用太歲紀年，寓有深意，梁上題字無論是對傅山的思想研究還是書法研究，都具有獨特的意義和價值。西村關帝廟在解放初又由村民由村南遷到現在的村北。為此太原市北郊區文物管理所于1997年將西村關帝廟確定為區級重點文物保護單位。

傅山一生全力從事反清復明活動，為防備死后掘墓揚尸，囑咐孫兒隱藏墓葬之地，盡管“四方會葬者數千人，葬西山”，但墓地不僅沒有標志，而且地址也不詳盡，這也是合情合理之事了。

近年筆者數上馬頭水鄉實地調查，據馬頭水村民張財旺老人講，他家的地就在傅山墓旁，今年清明節，84歲的張財旺親自帶我到了馬頭水村西二里處的四家角傅山墓地。村老傳言：“傅山墓頭枕琵琶垴，腳登馬鞍橋，身臥四家角?！绷硗?，從傅山作五言律詩：

《青羊庵》

畢竟吾庵好，三年忙一來。

七松盟舊矣，二友快相隨。

吾骨何方葬？吾魂猶當歸。

先人塋已近，死后得依依。

也可以說明傅山本人就和父母葬在一處。