它山之石，可以攻玉

“模糊理論”是為了解決現(xiàn)實世界中普遍存在的模糊現(xiàn)象而發(fā)展起來的一門學(xué)問，它在各種領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。“模糊理論”對我們開展語文教學(xué)也有一定借鑒意義。語文教師在語文教學(xué)時，要學(xué)會有意地創(chuàng)設(shè)一些“模糊”，讓學(xué)生自己動腦求得清楚，而不是聽老師講得清楚，從而讓學(xué)生充分鍛煉和展示自己的能力。這也符合新課標所倡導(dǎo)的精神：注重個性化的閱讀，充分調(diào)動學(xué)生自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗；學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。

在語文教學(xué)中有時需要精確，但有時需要運用“模糊策略”，因為語文課里的東西，往往仁者見仁，智者見智，尤其是每個人的閱歷、鑒賞分析能力各不相同，更使語文課具有較強的“模糊性”。所謂“模糊策略”，并不是故弄玄虛，編撰新名詞，玩弄新花樣，而是在教學(xué)過程中，教師有意進行彈性預(yù)設(shè)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑的情境，展開討論甚至辯論。而我們提出的“模糊”，則妙在引發(fā)學(xué)生思考和想象，妙在促其主動求得學(xué)問而不是被動接受。誰能讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的才華，誰才是最有才華的教師。而運用“模糊策略”，便是讓學(xué)生施展才華、培養(yǎng)鍛煉能力的重要手段之一。以下是我對“模糊理論”在語文教學(xué)應(yīng)用中的一些體會和做法：

宜“啟發(fā)”，忌“滿堂灌”

對于語文課，許多人不管是上課、聽課或是評課，總愛這樣想，一堂課，如果講得不是滔滔不絕，口若懸河，神采飛揚，便認為這堂課沒什么含金量，老師沒有發(fā)揮出水平，或者說這老師沒有多大才能。語文教師只有講得手舞足蹈，神采飛揚，才是精彩。滔滔不絕地講課成了語文老師的本錢。但是這樣的課，學(xué)生的主體地位恐怕是永遠也體現(xiàn)不出來的。教師在教學(xué)中要精心設(shè)計問題，使學(xué)生在思維的碰撞中產(chǎn)生火花，啟發(fā)學(xué)生思考，加深對社會、生活的認識。

我在上《<寬容>序言》時，提出這樣一個問題：“先驅(qū)者犧牲了，人們?yōu)榱思o念他，為他建立了紀念碑，但先驅(qū)者會不會成為新的守舊老人呢？”學(xué)生回答：“會成為新的守舊老人。”我就追問：“試舉歷史上的一個人物作說明？”有位學(xué)生這樣回答道：“毛澤東同志的人生經(jīng)歷就是典型的例子。他曾經(jīng)是一個‘先驅(qū)者’，在中國革命戰(zhàn)爭早期他提出了游擊戰(zhàn)的正確指導(dǎo)思想，但遭到王明等人的批評，后來革命戰(zhàn)爭實踐證明毛澤東是對的。解放后，人們盲目崇拜他，甚至把他神化，在他的推動下，最后中國出現(xiàn)了文化大革命十年浩劫，國民經(jīng)濟陷于崩潰的邊緣。”我再問：“聯(lián)系課文內(nèi)容，談?wù)勥@件事給了我們什么啟發(fā)？”學(xué)生甲回答：“我們在紀念先驅(qū)者的同時，也要警惕出現(xiàn)新的守舊老人，不能搞個人崇拜。”學(xué)生乙回答：“要善于獨立思考，不能人云亦云。” 在上課臨近結(jié)束時我提出這樣一個問題：“日本首相小泉多次參拜靖國神社，并說以后繼續(xù)參拜，而靖國神社內(nèi)供奉著曾對中國人民犯下滔天罪行的多名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯，小泉首相的行為受到人們的批評。但部分中國學(xué)者認為，對小泉首相行為應(yīng)持寬容態(tài)度，中日經(jīng)濟合作更重要，中日關(guān)系應(yīng)著眼于未來，而不必過于拘泥歷史。對此，你是怎么看的？”學(xué)生對此問題展開激烈辯論，既有學(xué)生認為不寬容的，因為小泉首相繼續(xù)參拜靖國神社說明其沒有充分認識到日本軍國主義在二戰(zhàn)所犯的罪行。也有學(xué)生認為應(yīng)該寬容，因為中日兩國為一衣帶水的鄰邦，相互敵視不利于兩國關(guān)系的發(fā)展。甚至有學(xué)生說暫時先寬容日本，目前中國經(jīng)濟實力不如日本，等以后超過日本后再不寬容。學(xué)生的有些看法甚至出乎老師的想象。

總之，只有精心設(shè)計問題，啟發(fā)學(xué)生思考，才能給學(xué)生創(chuàng)造一個獨立思考、認真領(lǐng)悟、培養(yǎng)鍛煉自己獲得語文知識和提高語言運用能力的機會。它更是教師創(chuàng)設(shè)“模糊”，誘導(dǎo)學(xué)生深入分析思考，實現(xiàn)最佳教學(xué)效果的保證。

宜“多元解讀”，忌“一言堂”

精確總比模糊好，似乎是毋用爭議的。能做到“事事求精確，件件講清楚”，也許是許多人所希望的，但事實告訴我們這是不可能的，也是不必要的。世上的事物鮮有“非此即彼”、“非彼即此”的，大多具有“亦此亦彼”的模糊性。對于語文這一學(xué)科來說，要求精確的東西我們確實不能小覷，如語文知識包括文學(xué)知識和文化知識等。但更重要的是：語文作為一門人文學(xué)科，它主要是通過對古今中外的一些華章的咀嚼、欣賞來培養(yǎng)對語言的感受能力和陶冶情操，以完成健康個性的發(fā)展和健全人格的形成。而這些并不是能用以精確性為特征的線性的邏輯思維所能解決的。尤其是教材中的那些優(yōu)秀的文學(xué)作品，它們是作者個性、才華、情感以及思想的結(jié)晶。教師和學(xué)生都是作品的讀者，由于個性氣質(zhì)，學(xué)識修養(yǎng)等的不同，各人對作品的解讀是不同的。

如狄金森的《籬笆那邊》，詩中的“草莓”、“籬笆”、“上帝”、“孩子”等意象可進行多元解讀。“草莓”可以理解為現(xiàn)實生活中美好的愿望，也可指心中的愛人，也可想象成魂牽夢繞的理想家園。“籬笆”既可看作是現(xiàn)實生活中的阻礙，也理解為傳統(tǒng)觀念的束縛，也可解讀為法規(guī)的約束。因為一部優(yōu)秀的文學(xué)作品的內(nèi)涵是多層次的、模糊的、甚至是無法言傳的，如若在教學(xué)中無視問題模糊性的一面，而一味地追求明確的說法，追求統(tǒng)一的答案未免顯得有點不合時宜。事實證明，過分的精確反而模糊，適當?shù)哪：炊_。從模糊性的一面去說明精確性不僅是可能，而且是應(yīng)該的。在語文教學(xué)中，我們承認教材中一些問題解答的多元性，允許并鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，其實是在做一件很有意義的事——肯定學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性，訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維。“精確寓于模糊之中，模糊以精確為前提”，離開精確的模糊和離開模糊的精確都是要不得的。

宜“授之以漁”，忌“照本宣科”

語文學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性。在教學(xué)中應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自的特點和需要，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合學(xué)生自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。

古人曾說：“授之以魚”不如“授之以漁”。在這方面，許多教師做過不少有益的探索，如，這“綱”可以是課文中的標題、關(guān)鍵詞語、一句話或一段話。只要找到了這些“綱”，就可以做到綱舉目張。

有一位老師在教學(xué)《祝福》時就說了一句發(fā)人深思的話：我覺得祥林嫂是一個沒有春天的女人。一石激起千層浪，通過師生的共同討論，祥林嫂悲慘命運的發(fā)展軌跡清晰地顯現(xiàn)出來：

立春之日，丈夫死去；孟春之日，被迫改嫁；

暮春之日，痛失愛子；迎春之日，一命歸天。

春天本來是美好的，可是對祥林嫂來說，喪夫、改嫁、失子、歸天，這一系列人生的大苦大悲都發(fā)生在春天里，這樣的春天還是陽光明媚的嗎？

“綱舉目張”法只是許許多多行之有效的方法中的一種，擁有方法，就意味著擁有舉一反三、觸類旁通的鑰匙。教育家陶行知先生曾一再強調(diào)教給學(xué)生方法的重要，他說：“教學(xué)生方法，要用最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的聯(lián)想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗、聯(lián)想來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗、聯(lián)想，然后學(xué)生才能探討知識的本源，尋求知識的歸宿，對于世界上一切真理，不難取之不盡，用之無窮了。”看來，教師在這方面多下點功夫是很有必要的。

總之，模糊教學(xué)中的“模糊”是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，它注重學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中的個人體驗，注重學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的感悟，它反對語文課堂堂“講深講透”，主張在教學(xué)過程中適當留點空白；它反對陳舊的大包大攬式的“授受型”課堂組織形式，提倡授受型、討論型、演示型等多種形式的靈活運用；它反對以教學(xué)結(jié)果（往往指學(xué)生的分數(shù)）作為主要的甚至是唯一的評價標準，提倡在教學(xué)評價過程中注重“教學(xué)效果和教學(xué)過程”，尤其是“教養(yǎng)效果”。模糊教學(xué)是以培養(yǎng)有著良好的思維品性，有著開放精神和自由意念，具有健全人格的“人”為終極目標的一種教學(xué)觀念。

（應(yīng)仲放，浙江省蒼南縣錢庫高級中學(xué)）