薛蟠的姓與名

曹雪芹在為《紅樓夢(mèng)》人物的定姓命名上，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，也收到了出奇功效。這也正是《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，成為中華文壇乃至世界文壇不朽巨著的原因之一。且不論著作的思想性，單在寫(xiě)作藝術(shù)之一的人物定姓命名上，就顯示了作者開(kāi)闊的文學(xué)視野以及他對(duì)博大精深的漢語(yǔ)言文字扎實(shí)的功底和嫻熟的駕馭能力。作者精妙地運(yùn)用一個(gè)字或兩三個(gè)字，為書(shū)中人物角色定姓命名，就能使讀者很好地感知這個(gè)人物角色的性格特征、或身世結(jié)局、或身份地位、或行當(dāng)職業(yè)。無(wú)論是主角還是配角，無(wú)論是戲多還是戲少，無(wú)論是“主子”還是“奴才”，也無(wú)論是“大”人物還是“小”人物，都做到了近乎完美。可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了一幅七色斑斕、多姿多彩的人物姓名風(fēng)景畫(huà)卷。這些人物的姓名及其用意，有很多已經(jīng)紅學(xué)前輩先生和愛(ài)好者潛心研究之后指出了，尚有許多還需今人后人把玩品味。例如：

小說(shuō)首回登場(chǎng)亮相的兩個(gè)女子，一個(gè)是“有命無(wú)運(yùn)”令人可憐的甄英蓮(真應(yīng)憐)；一個(gè)是無(wú)意間違反婦德卻平步青云，因犯“一著錯(cuò)”而終“人上人”的丫頭嬌杏(僥幸)，二人的姓名就預(yù)示了她們各自的遭際結(jié)局。第五十六回探春改革和第七十四回抄檢大觀園等情節(jié)里，有幾個(gè)故事寥寥、下作粗使的“老嬤嬤”，作者對(duì)這些小人物、小角色的命名，都毫不馬虎，其認(rèn)真負(fù)責(zé)的創(chuàng)作態(tài)度和一絲不茍的創(chuàng)作作風(fēng)，為其后的文學(xué)創(chuàng)作樹(shù)立了光輝榜樣。這幾個(gè)“老媽子”們，專(zhuān)管竹子的是祝(諧音“竹”)媽?zhuān)瑢?zhuān)管稻田種植的是田媽?zhuān)瑢?zhuān)愛(ài)里外傳遞被定性為“贓物”的是張(諧音“贓”)媽……

在《紅樓夢(mèng)》里，薛蟠雖不能算是重要角色，但卻是一個(gè)極其重要的典型。對(duì)這樣一個(gè)人物的定姓命名；作者理所當(dāng)然地傾注了心血，使這個(gè)姓名既恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了這個(gè)特定人物的性格特點(diǎn)，又恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了這個(gè)典型代表的社會(huì)群體的身份特征，還巧妙地銜接了寶釵、薛蝌、寶蟾等相關(guān)的其他人物，一石數(shù)鳥(niǎo)，一舉多得。

那么，薛蟠何以姓薛呢?

一是“兄從妹姓”。這一解法看似荒唐，其實(shí)不然。與薛蟠一母同胞的妹子薛寶釵，是整部小說(shuō)極其重要的不可或缺的人物角色。沒(méi)有薛寶釵，《紅樓夢(mèng)》的悲劇便不完整；寶釵不姓薛，《紅樓夢(mèng)》的色彩便不濃郁。

小說(shuō)第四回交待過(guò)薛家家世后，交待了薛家三口進(jìn)京的真實(shí)原因，其首要者是：

近因今上崇詩(shī)尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職。

也就是說(shuō)，薛家進(jìn)京的主要目的之一是為寶釵選秀。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)制慣例，女子選秀之前，要對(duì)其進(jìn)行多方面的嚴(yán)格培訓(xùn)教育。這一情節(jié)似乎沒(méi)有引起紅學(xué)界的足夠重視。當(dāng)看完后文中寶釵的所思、所想、所言、所行，我們?cè)倩仡^看這段文字，就會(huì)對(duì)作者介紹寶釵參加選秀的意圖，對(duì)寶釵言語(yǔ)行止的認(rèn)識(shí)都會(huì)進(jìn)一步加深。我們會(huì)突然感覺(jué)到，難怪寶釵在諸如維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的“詩(shī)禮道德”等思想方面、加強(qiáng)并鞏固自身權(quán)威的“統(tǒng)戰(zhàn)工作”等行為方面，都表現(xiàn)出了高超的才能。然而，就是這樣一位模樣、性格都近于完美的“才人”，卻“從胎里帶來(lái)一股熱毒”。這股“熱毒”指的就是寶釵從小接受并繼而加強(qiáng)的正統(tǒng)的封建禮教的毒害，使寶釵成為一個(gè)尚未嫁人就嚴(yán)重沾染．“男人氣味”的女兒。寶釵不但對(duì)這種“精神病毒”的侵蝕毫不抵御，相反，她還時(shí)時(shí)處處用這種“病毒”去毒害黛玉、探春等“清潔女兒”。寶釵沒(méi)有湘云的天真，更缺乏黛玉的“情情”和寶玉的“情不情”，她心冷、性冷、日常行為冷、居住環(huán)境冷，是一個(gè)“道是動(dòng)人也無(wú)情”的“冷美人”。她居室清淡，不愛(ài)裝飾；她穿著淡雅，不喜艷妝；她所居住的蘅蕪苑，沒(méi)有山水樹(shù)木和鮮花麗朵，只有大小石頭和一些世人難知其名的異草；她對(duì)柳湘蓮出家和白金釧投井，表現(xiàn)得出奇冷漠；她“不關(guān)己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”；就連她吃的藥都叫作“冷香丸”。由于思想理念，崇尚追求等人生觀、價(jià)值觀相去甚遠(yuǎn)，僅憑“金玉”之說(shuō)構(gòu)建夫妻關(guān)系，而缺失琴瑟和諧的夫妻情感與理想，也注定了寶釵將來(lái)的夫妻生活必然是“縱然齊眉舉案到底意難平”、“琴邊衾里總無(wú)緣”的冷落景遇，使她時(shí)時(shí)“焦首”，刻刻“煎心”，進(jìn)而“終身誤”。寶釵姓薛冷似金簪雪埋。

妹妹姓薛，同父同母的哥哥別無(wú)選擇。

這里須著重指出并簡(jiǎn)略說(shuō)明，作者既安排寶釵姓薛加以批判又安排寶釵人“薄命司”表示同情，并不矛盾。作者對(duì)寶釵這個(gè)“自然人”表示了同情，同情她的悲劇結(jié)局；對(duì)寶釵的人生觀、價(jià)值觀給予了批判，批判了她染上“男人氣味”這股“熱毒”之后的言語(yǔ)行止。作者在同情寶釵“人本”的同時(shí)，對(duì)寶釵所具有的被封建道德標(biāo)準(zhǔn)衡量為“停機(jī)德”的社會(huì)行為作了辛辣嘲諷。作者憐惜同情的是寶釵“中毒”，憎惡批判的是寶釵“放毒”，尤其批判嘲諷了制造寶釵悲劇的封建道德規(guī)范，特別是程朱理學(xué)。

二是“拆字?jǐn)M姓”。據(jù)說(shuō)，拆字這種方法原是一種游戲，是利用漢字構(gòu)成的特點(diǎn)，增減筆劃、分拆偏旁，使原有的漢字變化成新的漢字，后為迷信、謎語(yǔ)等利用，效果神奇。曹雪芹把這種方法用于《紅樓夢(mèng)》人物的姓名中，同樣收到神效。例如，王熙鳳的“鳳”，繁體是由“凡”“鳥(niǎo)”組成，故而在王熙鳳的判詞中有“凡鳥(niǎo)偏從未世來(lái)”之句。在薛蟠這個(gè)人物角色的定姓上，作者也巧妙地利用了拆字法。

作為小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》雖然不入“三教九流”，但它反映了那個(gè)時(shí)代的“三教九流”，攝錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的眾生相。其中薛蟠就是那個(gè)特定社會(huì)環(huán)境里，部分“旗人”的典型形象。

稍微了解滿清旗籍制度和旗人生活的人士都知道，清代的旗籍制度，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代奪取政權(quán)的利劍，也是和平年代孕育腐朽的溫床。順治入主中原定鼎北京，隨著主要戰(zhàn)事的結(jié)束，之后的康雍乾三朝逐步以治國(guó)安民為國(guó)家的首要任務(wù)，曾經(jīng)為滿清大一統(tǒng)立過(guò)汗馬功勞的旗人，過(guò)上了安逸的生活。他們的社會(huì)政治地位明顯高于廣大普通百姓——“民人”；此外在經(jīng)濟(jì)上，他們除圈地建莊收取地租(第五十三回有相關(guān)情節(jié))外，還定期定量領(lǐng)取政府發(fā)給的錢(qián)糧，過(guò)著錢(qián)來(lái)伸手飯來(lái)張口的寄生生活。他們中的很多人，不學(xué)無(wú)術(shù)，無(wú)所事事，揮霍奢靡，為非作歹，在為禍造孽的同時(shí)，其中很大一部分都淪落得一敗涂地，有些人甚至走到了沿街乞食的地步，成為“窮旗人、臭旗人”。

《紅樓夢(mèng)》前八十回雖未描述薛家敗亡后的景況，但從其透露的信息和跡象，從薛蟠的品行舉止，我們可以推測(cè)其必然敗亡的結(jié)果；薛蟠的人生旅途正是吻合了這些旗人的發(fā)展軌跡，他是很多旗人的典型代表：他是貴族出生，社會(huì)政治地位高；他是皇商，家財(cái)百萬(wàn)，又領(lǐng)著內(nèi)帑錢(qián)糧，生活無(wú)憂無(wú)慮；他從小“性情奢侈，言語(yǔ)傲慢，養(yǎng)成了紈绔習(xí)氣”，被家庭和社會(huì)溺愛(ài)縱容，成天只有斗雞走馬、游山玩水、會(huì)酒觀花、賭錢(qián)嫖娼、恣意揮霍，是一個(gè)有酒力造孽無(wú)飯力營(yíng)生的“呆霸王”。“孽”者“薛”“子”也，尤其是作者生活的那個(gè)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)采用自上而下的習(xí)慣方式，“薛”“子”二字構(gòu)成“孽”字特別明顯，作者就巧妙地把這個(gè)作孽多端的獨(dú)子賦予了“薛”，姓。

薛蟠之姓既明，那么他的名——“蟠”，到底該怎樣讀，有何含義?辭書(shū)中即有答案。

當(dāng)年魯迅先生為阿Q作傳，遇到了這樣一個(gè)“難題”，阿Q之名讀作Quei，但先生“不知”其如何書(shū)寫(xiě)，是漢字的“貴”還是“桂”?斟來(lái)酌去“不得其解”，“無(wú)奈之下”，只能“照英國(guó)流行的拼法”把它寫(xiě)作“Q”。與當(dāng)年魯迅先生的“無(wú)奈”正好相反，我們今天遇到的是，明擺著的漢字卻讀音出了錯(cuò)誤。讀音以至于出錯(cuò)，字義可想而知了。而且這個(gè)錯(cuò)誤包括了許多的紅學(xué)大家在內(nèi)。當(dāng)年擺在魯迅先生面前的“困難”，是阿Q竟無(wú)“老兄”“令弟”之名作佐證；與阿Q不同的是，薛蟠卻有一個(gè)堂弟薛蝌可作參照。

經(jīng)查，“蝌”是像青蛙、蟾蜍等兩棲動(dòng)物的幼蟲(chóng)，也被稱(chēng)作“蝌蚪”，是一種動(dòng)物。堂弟是蟲(chóng)類(lèi)動(dòng)物，堂兄當(dāng)然與之不遠(yuǎn)。又查，“蟠”共有兩個(gè)讀音，一個(gè)是Pán，與蟲(chóng)無(wú)關(guān)；一個(gè)是fán，正是一種蟲(chóng)。對(duì)讀作fán的“蟠”字，較大的辭書(shū)均有解釋?zhuān)淞x相近，現(xiàn)分別抄錄如下：

《辭源》蟲(chóng)名。《爾雅·釋蟲(chóng)》：“蟠，鼠負(fù)。”注“甕器底蟲(chóng)。”疏：“本草云：‘多在鼠坎中，鼠背負(fù)之。’”故名鼠負(fù)，或曰鼠婦。

《辭海》小蟲(chóng)名。《爾雅·釋蟲(chóng)》：“蟠，鼠負(fù)”。郝懿行義疏：“長(zhǎng)半寸許，色如蚯蚓，背有橫文，腹下多足。生水缸底或墻根濕處。”

《大辭典》(三民書(shū)局出版) 蟲(chóng)名。即鼠婦。參見(jiàn)鼠婦條。《說(shuō)文》：“蟠，鼠婦也。”《爾雅‘釋蟲(chóng)》：“蟠，鼠負(fù)。”注：“甕器底蟲(chóng)。”

另《大辭典》對(duì)“鼠婦”條目的解釋為：動(dòng)物名。甲殼綱，軟甲亞綱，等足目，蟠形亞目．體背腹扁平，長(zhǎng)約一公分余，灰紅色，體分節(jié)明顯。胸部有環(huán)節(jié)七，各具等長(zhǎng)而同形的腳一對(duì)，頭部有復(fù)眼及觸角各一對(duì)。腹部退化成尾狀。

至此，我們的腦海里就會(huì)出現(xiàn)這么一種昆蟲(chóng)：它或生于甕器底下，或生于墻根濕土，或負(fù)于老鼠體背，是終日難見(jiàn)光明的寄生小爬蟲(chóng)，它叫“蟠”，應(yīng)讀作fán。

這種小爬蟲(chóng)“難見(jiàn)光明”且“寄生”的特性，恰好與這個(gè)被作者曹雪芹“尊”為“呆霸王”，被其表妹夫賈璉稱(chēng)為“薛大傻子”的薛蟠的所作所為，是何等相似，何等吻合。

“薛蟠”，何等得體的姓名，它與寶釵、薛蝌相銜接，與他的那個(gè)和“主子”有不正當(dāng)性關(guān)系的侍女寶蟾相銜接，與薛蟠本人的性格特點(diǎn)和言行舉止、所作所為更銜接。

(責(zé)編 一竹)