黃箓會

從清代康熙前期到民國前期的這段時間里，山西右玉殺虎口一年一度的“黃篆會”必然應時舉行。黃篆會氣勢宏大，規模壯觀，它是集娛樂、宗教、商貿、民俗活動于一體的文化盛事。

黃篆會源于清廷平定蒙古葛爾丹叛亂之后的康熙三十五年。是年冬康熙帝率軍班師回京，“十二月初七日人口，駐蹕九龍灣”。因平叛時殺虎口協鎮王元率綠營兵出征有功，玄燁皇帝對殺虎口封賜有三：一是御題“鎮邊靈應侯”錦幛一幅留給城隍廟，并準其每年舉行出府儀式；二是欽定劃撥耕地300畝為“大梁地”(也叫“軍糧地”)作綠營兵“俸外養丁”之用；三是在殺虎口每年舉行一次“黃篆會”。

古時以黃為正色，表示高貴吉祥。篆是道家秘文，表示神明秉秘可以宰制天時人事。黃篆會有平叛得勝的舉國喜悅，也有對陣亡將士悼祭超渡的意思在內，更多的含義是慶祝豐收，祈求平安。

黃篆會的舉行并無固定的日期，選農歷七八月秋實上市時的庚申日為起始，會期通常為10天。初時其費用不需地方人士籌集負擔，而是由“扎稅部”(當地俗稱戶部衙門)直撥。這是不同于其它廟會的、沾上“帝王圣氣”的一大特點。

黃篆會以殺虎口舊堡的王皇閣、真武廟為中心延綿于各個活動點。在會前的若干日，人們就用黃色的旗旌、帷幔、旄傘等把會場、街道、舞臺裝飾一新。其質地均為綾、緞、帛織物。真武廟大殿內“止戈”匾下懸掛著的一盞六尺大的活動九瓣蓮花宮燈是黃銅所制，九支牛油蠟燭晝夜長明。殿前置有一座三尺高的香煙繚繞的黃銅八卦團鼎。起會當天，行有隆重的儀式。屆時，八副對子馬、八副撓閣、八位高僧、八位道土，在鼓樂、佛號聲和傘蓋旗林下，簇擁著地方長官會首人等出東門到混元峰下拜泉取水，取回的水謂之“圣水”，用銅盆盛于大殿的供桌之上。僧道經咒之后，善男信女們方可以尊卑大小為序人廟，或參拜、或許愿、或瞻觀，是為黃篆會之高潮。

在會期間，每天三開戲，通常用中關街三官閣的戲臺演出。在特殊年份，偶爾也在舊堡城隍廟的戲臺演出，每天首場戲目必帶黃字，如“黃鶴樓”、“黃金臺”、“黃逼宮”、“斬黃袍”等等。祀神的供點非黃色不用。塑像前供列的西瓜以剖取黃瓤為上，民間飯食也以吃黃糕炒黃菜飲黃酒為吉祥。每晚做超渡佛事的執事也都是穿黃色的?？傊?，突出的黃字貫穿于全會的始終。而會期內的主持人士更須朝夕素食以示齋戒。

盡管彼時殺虎口的“月月有會、日日有戲”被引為美談，但諸會中還是以黃篆會為最。除上述場景外，街市上有本地字號和外來客商云集一處，貨物充盈琳瑯滿目，攤販棚架夾道聯珠。此外，雜技、魔術、醫卜、相屬、嬉賭、幻境等三教九流，爭奇斗技光色迷離，極大地豐富了黃篆會。大街小巷群聲喧鬧，肩摩踵接匯成了人的海洋。薈萃貨物的價格較平時低廉，吸引著早有準備的人們。

因國是紊亂時事變遷的原因，民國年間的黃篆會由每年一次改為隔年、數年一次。最后的一次黃篆會舉行于民國十七年即公元1928年。

如果把一些不健康的因素批判剔除，全國無二的黃篆會確有深加研究的價值。

(責編 一竹)