語文課堂要體現生態觀

所謂生態化，是借用了生物學上的一個重要概念，是指環境系統中生物與生物之間、生物與生存環境之間相互作用而建立的動態平衡聯系。外界環境條件的變化引起生物形態、構造、生理活動、化學成分、遺傳特性和地理分布的變化，而生物為適應環境條件的變化必須調整自己，建立新的動態平衡。所有的生物處在自由和自然的生態鏈上，持續地自然地發展，誰要打破這個發展規律，自然界必然失去平衡，人類就要遭受懲罰。上世紀70年代興起的教育生態學干脆引進“生態”的概念，來強調環境和感性對教育的重要性，說明受教育者（學習的主體）與環境的協調關系，我們的教育必須讓學習者在與對象世界的交往中建立一種親密和諧、動態平衡的審美關系，使人徹底地回歸自己，尋找到最佳的生存狀態。從生態學看來，這就是可持續發展原理的生動表現。那么生態化在語文課堂應當是怎樣呢？應該是自然、和諧、開放、創新的語文課堂，即師與生、人與文、情與理、導與放、思與悟等方面的平衡、統一、親和、融洽。

生態化的語文課堂應追求

語言與精神的同構同生

語文課堂應努力尋求語言訓練與人文感悟的最佳平衡點，既不因培養學生的語文能力而機械枯燥地訓練，肢解了課文；也不因重人文熏陶而只讓學生去感悟，虛化了語言的學習。語言訓練與人文感悟應有機結合，二者并舉。訓練之中有感悟，感悟之時有訓練，并且需因文因人而異。一些詩歌、散文、童話等體裁的文章，就可讓學生多潛心閱讀，誦讀、對話，多談一些感悟，多體現人文性的一面。而教學說明文如《太陽》、《鯨》之類的課文時，則多側重一些詞語、句子的運用訓練，多體現工具性的一面。另外，“訓練”與“感悟”應考慮學生的年齡特點，因人而異。小學低年級學生正是學習最佳時期，這時候，他們原有知識經驗少，生活閱歷淺，應多訓練，寫好字，讀好書。而到高年級，隨著孩子人生閱歷的豐富，知識積累的增多，應逐步提高感悟的成份，多體現人文的東西，讓文中崇高的精神、偉大的人格熏陶影響學生，從而構建學生的精神世界。這種“語言”與“精神”的合二為一，同構同生，是我們在新課程的征途中應該追尋的一個目標。

著名特級教師武瓊在教《挑山工》這篇課文時，為了幫助學生理解挑山工走的“折尺形線路”比游人路程長，感悟挑山工樸實話語中的內涵，她是這樣指導的：

1.畫。要求學生按照文中的句意，畫出折尺形路線圖。

2.評。選出學生幾幅有代表性的圖，讓學生說說為什么這樣畫，評一評誰畫得好。

3.說。讓學生借所畫的圖講解挑山工如何登山，將規范的書面語內化為自己的語言。

4.比。引導學生比較挑山工和游人登山的路線圖，發現了什么？（路程長、任務重、工作辛苦）

5.問。“這時你產生了哪些疑問？”（①為什么要這樣寫？②為什么挑山工走得比游人快？）

接著，武瓊老師讓學生自由讀挑山工的話，挑出其中的關鍵語句，用筆注明。在讀中體會感悟挑山工的富有哲理的話語，讓生生、師生之間交流對話，碰撞思想，最后感悟出我們應該和挑山工一樣做事，向著一個目標，堅持不懈，腳踏實地。

從武老師的整個教學環節中我們發現，她較好地處理了“訓練”與“感悟”之間的關系。前面的畫、評、說、比、問等環節的精心設計，讓學生聽、說、讀、寫諸方面都得到了訓練，讓學生感受到了挑山工工作的辛苦，為下面學生感悟出挑山工話語中的哲理打下基礎。而且，在讓學生感悟挑山工話語過程中以讀為憑借、為媒介，讀中理解、揣摩、品味，讀中有所感，有所悟，強化了語言文字訓練，努力體現了“工具性”和“人文性”的和諧統一，使學生的語言與精神同構同生。

生態化的語文課堂應倡導

詩情與創意的珠聯璧合

朱永新教授在《我的教育理想》一書中認為：“教育是一首詩，可以是田園詩，可以是古體詩，也可以是抒情詩，有各種各樣的情調和內涵。”那么語文就更應是一首詩。語文的本色是詩意，語文的活力是詩意，語文的靈魂和生命是詩意，語文的最高境界也是詩意。語文教學的詩意就是那種叫人流連忘返、依依不舍的情趣；是那種耐人尋味、思之無窮的情味；是那種含蓄微妙，只可意會不可言傳的意蘊；是那種余韻悠長、情思綿綿的情緒；是那種讓人用生命去憧憬、去感傷、去贊誦、去痛苦、去追求的力量。它讓人心靈不斷凈化，人格不斷升華。讓我們的學生詩意般地棲居在語文課堂上，身心徹底放松，精神高度自由，思想任意馳騁。去感受李白的飄逸，杜甫的沉郁頓挫；感受《草船借箭》的智慧，《海上日出》的奇觀……總之，詩意的語文課堂是自然的，鏈接著生活的源泉；詩意的語文課堂是夢幻的，讓人遐想聯翩；詩意的課堂是神奇的，提升著孩子的靈魂；詩意的課堂是智慧的，給予孩子以力量。

有一教師在教完白居易《暮江吟》時，設計了這樣一個練習：你能用打比方的手法，盡可能說出有關月亮的詩句嗎？學生稍作思考后，便紛紛舉手作答：

生1：月亮是一個明晃晃的鏡子。

生2：月亮好像一只彎彎的小船浮在空中。

生3：像一彎新月，像一把銀光閃閃的鐮刀。

生4：月亮宛如一個大玉盤。

生5：月亮似一盞明燈。

……

學生從不同的角度、不同方面、不同視點去想像，但教師覺得學生的發言過于籠統，條理性不強，于是又啟發、點撥學生，讓學生將剛才說的內容再分一分類別，先從月亮的形狀角度來說。學生經一番討論后，有了下面的答案：

月圓的角度：

1.月亮晶瑩剔透，如同明亮的玻璃球。

2.月亮棲息樹梢上，像黃澄澄的橘子，誘人直流口水。

3.潔凈的月兒如同透明的水晶石，射出柔和的月光。

4.是哪吒的風火輪吧，他要和誰爭高低呢？

月缺的角度：

1.那新月仿佛小姑娘的眉毛，細細的，彎彎的。

2.那一鉤新月，像把銀輝閃閃的鐮刀，收割著豐收的希望。

3.那月兒如同一葉扁舟，悄然駛向宇宙。

4.彎彎的月芽，如同一只魚鉤。

……

學生的發言越來越精彩，語言也顯得有個性色彩和詩的韻味。教師又要求學生將月亮擬人化，賦予月亮以人的動作和情感，學生又有了下面的句子。

1.清晨，月亮如同含羞的小姑娘，捂著自己秀麗的臉龐。

2.月亮如同慈祥的媽媽，哼著搖籃曲，哄著孩子安然入夢。

3.暮色降臨，月亮梳理打扮一新，邁著輕盈的步子走來了。

……

學生的想像一發不可收，教師再順勢引導學生，如果從月亮給人的感受方面來考慮，又可以怎么說？

1.月亮姐姐的手柔柔的，撫摩著大地。

2.月亮籠罩著大地，仿佛給大地籠上一層薄紗。

3.美麗的月光，如霧如夢。

4.月光如水，清涼透明。

……

“月圓是一首詩，月缺是一幅畫”。一開始教師就沒有滿足于學生多角度、多方位的回答，而是進一步開掘引導，讓學生將所說的再加以抽象概括，分類歸類，從月亮形狀的角度，從把月亮擬人化的角度，從月亮給人的感覺的角度發散開去，不僅學生的語言個性化色彩濃，而且富有詩意和靈性。更可貴的是學生的創新泉水也隨著教學流程的深入而汩汩流淌。

生態化的語文課堂應實現

對話與探究的相得益彰

著名特級教師孫雙金在執教《天游峰的掃路人》一課時，就非常注重對話與探究的相得益彰——

學生初讀課題后，孫老師就引導學生質疑，學生提出了一系列的有價值的問題。如：“為什么作者不寫天游峰的美景，卻只寫掃路人呢？”“游人感到累，老人為什么不累？”“作者為什么要說30年后再去看老人，老人能活到100歲嗎？”“老人70多歲了，為什么還不愿意退休？”“為什么說老人豁達開朗的笑聲一直伴隨我到住地？”……學生提了這么多問題，如何去解決？孫老師啟發學生說：“我們怎樣來學習解決這些問題呢？”有的說自學，有的說分小組合作學習，有的說將問題歸類重點學習。孫老師采用了第三種建議，將學生提出的問題分為三類：①游人累，為什么老人不累？②為什么70多歲的老人不愿意退休？③老人為什么能活到100歲？然后孫老師引導學生圍繞這三個問題再次深入研讀課本，自主探究，再集體對話交流。請看下面的一個對話片斷：

師：老人30年后能活到100歲嗎？

生：老人天天這么掃，很勤勞，能活到100歲

生：山上空氣新鮮，能活到100歲。

師：老人吃什么，喝什么，呼吸什么？你們在城市中吃什么，喝什么，呼吸什么？

生：山中的風景這么優美，老人舍不得走，也一定舍不得死。

生：我從第十節看出有自信有毅力的人能活到100歲。

師：你讀讀這一小節，讀出自信。人的心情意愿也能使自己延長壽命。

生：“30年后，我再來看你”給老人活下去的力量。

師：“30年后，我再來看你”是我給老人以信心，“30年后，我照樣請你喝茶！”是什么？

生：是老人的自信。

師：老人能夠活到100歲有三個原因：1、鍛煉；2、環境好；3、自信樂觀。老人能活到100歲嗎？

生：能（齊聲答）

孫老師較好地處理了學生自主探究與教師引導對話之間的關系。既體現了學生學習的自主性，發揮了學生的主體作用，同時又發揮了教師的引導、點撥的作用，使兩者相得益彰。

如果我們的語文課堂像孫老師執教的課堂那樣師生心靈融通，并且實現師生與文本作者情感的共振，給予學生大量的語言實踐的機會，用文質兼美的教材內容支撐孩子人格的脊梁。課堂上洋溢著詩的情感，詩的意韻和創新的火花。學生的自主探究與教師的引導點撥恰到好處，相得益彰。學生在課堂中知識得到積累，個性得到張揚，情感得到熏陶，智慧得到培育。這樣的課堂就是我們所要追求的生態化的語文課堂。