淺談?wù)鏆膺\(yùn)行五步功法機(jī)理

編者按：真氣運(yùn)行法以中國醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》“恬忄詹虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”和“靜以養(yǎng)生”理論為指導(dǎo)，經(jīng)李少波教授近70年的實(shí)踐，40余年的臨床觀察和10多年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)而創(chuàng)編的。該功法主要是通過集中思想，調(diào)整呼吸，培養(yǎng)真氣，貫通經(jīng)絡(luò)，燮理陰陽，從而使人體固有的潛能得以發(fā)掘，達(dá)到自我調(diào)節(jié)，自我治療，自我重建等一系列自然療能。學(xué)練真氣運(yùn)行五步法，不靠藥物，不用其它治療手段，就能治愈多種疑難病癥，還能預(yù)防疾病，健身延年，開發(fā)智慧。經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和臨床驗(yàn)證表明，該功法對(duì)高血壓、心臟病、慢性肝病、肺氣腫、糖尿病、腸胃病、頑固性皮膚病、關(guān)節(jié)炎等80余種慢性病癥均有顯著療效，特別是對(duì)老年病防治和中老年保健有獨(dú)到的功效。

本人在70多年的行醫(yī)過程中，通過研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》等經(jīng)典，并躬親實(shí)踐，逐步悟出了醫(yī)源于道，醫(yī)道同參，相互為用的道理，對(duì)發(fā)展中醫(yī)理論體系及中醫(yī)理論體系研究方向，也有一些小小的心得，不揣冒昧，提出來供大家討論。

第一，預(yù)防為主應(yīng)是中醫(yī)理論研究的主要方向。《內(nèi)經(jīng)》是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中的一個(gè)絢麗的瑰寶，內(nèi)容博大精深，其理論遍及天人一際、人與自然的整體觀，攝生保健、抗衰延年的原則，人類盛衰壽夭的自然律及順應(yīng)自然、淳德全道能成真等方面。它是中醫(yī)學(xué)體系形成時(shí)期的代表作，是“釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安”萬古不易的經(jīng)典。而其中的無病先防，有病早治，則是預(yù)防醫(yī)學(xué)的重要體現(xiàn)。如《素問·四時(shí)調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病……”《素問·八正神明論》：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已敗”。有人評(píng)價(jià)這種具體的預(yù)防學(xué)思想是世界醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上的最早記載，在今天和將來都具有強(qiáng)大的生命力。

那么，如何無病先防，防的方法又是什么？本人通過臨床實(shí)踐認(rèn)為，無論是未病防范于未然，還是已病救其萌芽，關(guān)鍵取決于人體的真氣運(yùn)行。《素問·評(píng)熱病論》：“邪之所湊，其氣必虛”。《靈樞·百病始生篇》：“卒然遇疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨(dú)傷人”。《素問遺篇·刺法論》：“正氣存內(nèi)，邪不可干”。以上論述，道出了人體正邪盛衰而致病或不病的至簡(jiǎn)至易之理，《內(nèi)經(jīng)》所論再也明白不過了。本人所創(chuàng)編的真氣運(yùn)行五步法，其主導(dǎo)思想就是在于培養(yǎng)真氣，扶正祛邪，有病治病，無病防病，抗衰延年，是《內(nèi)經(jīng)》預(yù)防思想的實(shí)踐方法。

第二，經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)應(yīng)作為中醫(yī)理論研究的重點(diǎn)課題。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)理論體系的重要組成部分，是研究人體生理活動(dòng)、病理變化及其互相關(guān)系的學(xué)說。關(guān)于經(jīng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)質(zhì)的研究，雖經(jīng)多年的探索，都沒得出定論。其實(shí)，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)質(zhì)早有明確論述，只不過是缺乏實(shí)踐驗(yàn)證方法。《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了古代圣人的實(shí)踐真知，掌握了人與自然的規(guī)律性，制定了不違自然的攝生方法。《素問·上古天真論》：“恬忄詹虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來”。意思很明白，安靜下來，什么也不去想，真氣便從之而生，旺盛運(yùn)行；內(nèi)守自身，神不外馳，正氣存內(nèi)，邪不可干，疾病就無從產(chǎn)生。《靈樞·刺節(jié)真邪論》：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”，說的是真氣是天陽、地陰化合的人體生命能量。那么，真氣是怎樣運(yùn)行呢？《素問·離合真邪論》：“真氣者，經(jīng)氣也”，指出真氣即循環(huán)無端、周行不殆的經(jīng)絡(luò)之氣，真氣運(yùn)行才是經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。李時(shí)珍云：“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之。”這一著名論斷亦說明通過養(yǎng)生實(shí)踐鍛煉，達(dá)到“返觀內(nèi)照”境界后，所能體驗(yàn)到經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的情況。本人創(chuàng)編的真氣運(yùn)行五步功法，經(jīng)眾多人的實(shí)踐，并通過多年臨床驗(yàn)證，對(duì)經(jīng)絡(luò)的活動(dòng)實(shí)質(zhì)有了明確的認(rèn)識(shí)和感知，獲得了第一手資料，經(jīng)絡(luò)雖然看不見、摸不著，但只要進(jìn)行真氣運(yùn)行法實(shí)踐，真氣運(yùn)行的路線方向和動(dòng)態(tài)，對(duì)經(jīng)絡(luò)問題的研究啟發(fā)是很大的。在真氣運(yùn)行法實(shí)踐中，任督脈一通，全身各條經(jīng)絡(luò)相繼通暢。真氣沿著經(jīng)絡(luò)路線，內(nèi)通五臟六腑，外達(dá)四肢百骸，給機(jī)體的每個(gè)組織系統(tǒng)提供充分的能量，從而使新陳代謝旺盛，增強(qiáng)機(jī)體的生理功能，生命力日益旺盛，自然就會(huì)增進(jìn)健康，預(yù)防疾病。由此而得出結(jié)論，經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)理論體系的重要內(nèi)容，也是中醫(yī)指導(dǎo)臨床的重要依據(jù)，而經(jīng)絡(luò)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)則是真氣及其運(yùn)行。真氣是人體生命的能量，經(jīng)絡(luò)是真氣的通路，二者是互相依存的。如果忽略了真氣運(yùn)行，經(jīng)絡(luò)活動(dòng)就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)也就無法認(rèn)識(shí)清楚了。

第三，真氣運(yùn)行應(yīng)是中醫(yī)理論研究的核心內(nèi)容。亙古至今，人們?yōu)榉啦≈尾。Ｈ陨淼慕】甸L(zhǎng)壽而進(jìn)行了不懈的努力。祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，主要研究的就是人體生命活動(dòng)的精氣神，如何合乎自然而生生不息。然而，由于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》第七卷的失傳，《內(nèi)經(jīng)》博大精深的真理缺乏實(shí)踐方法的證實(shí)，使人難以領(lǐng)會(huì)其精髓，所以長(zhǎng)期以來，人們知醫(yī)者多，而知道者則鮮。是故本人經(jīng)多年探索研究，以為抱神以靜，虛無生氣，積精全神，行氣攝生，以及恬忄詹虛無，真氣從之，恬忄詹無為，乃能行氣等論述，都說明在靜定中真氣運(yùn)行，才是保健攝生的至真手段。據(jù)此，提出了真氣運(yùn)行學(xué)說，創(chuàng)編了真氣運(yùn)行五步功法，經(jīng)臨床驗(yàn)證，科學(xué)實(shí)踐，獲得了理想的獨(dú)特效果。該法從凝神調(diào)息入手，培養(yǎng)真氣，貫通經(jīng)絡(luò)，燮理陰陽，強(qiáng)壯臟腑，促進(jìn)人體生命活動(dòng)有序化，對(duì)各種久治不愈的慢性疑難病均有顯著療效，對(duì)中醫(yī)臟腑學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、氣化學(xué)說、陰陽五行學(xué)說都可得到驗(yàn)證，尤其能充分體現(xiàn)中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)的實(shí)質(zhì)。

按《易經(jīng)》理論，人16歲腎氣最旺，元?dú)舛κⅲ瑢偌冴栔w，以后內(nèi)傷七情，外感六淫，勞心勞力，元?dú)庵饾u消減，每8年減一陽，至64歲，一般人先天元?dú)饧聪拇M，僅依靠飲食維持生命，自然易致衰老，所謂“人活七十古來稀”。真氣運(yùn)行五步功法主張?jiān)谙忍煸獨(dú)馕聪耐曛埃妥ゾo鍛煉，以真氣運(yùn)行之法培補(bǔ)先天，盡量減少元精元?dú)獾南模逍撵o養(yǎng)，旺盛真氣，卻老復(fù)壯。

真氣運(yùn)行五步功法第一步功，呼氣注意心窩部，以培養(yǎng)后天根本為主旨。注意呼氣，推動(dòng)心火下降，溫煦脾土，五行理論謂之“火生土”。脾胃得心火溫煦，自然脾胃陽氣振奮，而運(yùn)化功能加強(qiáng)。心窩部真氣旺盛起來，就要充實(shí)下丹田，補(bǔ)充先天真氣。真氣運(yùn)行五步功第二步功，就是于疏通任脈，使真氣下沉丹田。真氣隨呼氣沿任脈一步一步下趨丹田，脘腹之地得到真氣溫煦，大小腸功能加強(qiáng)，腸胃道得到調(diào)理，消化吸收功能更加健全，又增加了真氣的來源，呈良性循環(huán)。第三步功，氣沉丹田為后天充養(yǎng)先天，培養(yǎng)丹田真氣，凝煉腎精化為腎氣。丹田真氣充實(shí)飽滿，腎上腺、性腺功能得以調(diào)整加強(qiáng)，泌尿生殖系統(tǒng)常見病即能得到調(diào)治。第四步功，真氣經(jīng)過鵲橋，通過尾閭，緣督脈上行，真氣通過玉忱，小周天貫通，人體食欲旺盛，精神振作，臟腑功能得到調(diào)理，健康狀況大為改善，消化不良、腎虛、神經(jīng)衰弱失眠、高血壓等癥狀即可改觀。待真氣疏通病灶經(jīng)絡(luò)，排除病邪后，臟腑的器質(zhì)性病患方可康復(fù)。通督后，進(jìn)入第五步功，腎氣不斷灌溉腦髓，腎上腺和腦垂體兩大腺體互相激惹，互相補(bǔ)益，大腦皮層本能力量加強(qiáng)，功夫進(jìn)一步提高，達(dá)到“胎息”、虛無境界，身體的代謝機(jī)能和抗病免疫功能均得到增強(qiáng)，而延年益壽。

經(jīng)多年在國內(nèi)外推廣，臨床觀察，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，證明真氣運(yùn)行五步功法不僅能治普通的常見病、慢性病，而且能調(diào)治一些疑難病，還能及時(shí)調(diào)理未發(fā)生的疾病隱患，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展，療效佳，適應(yīng)癥多。