南懷瑾
子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉■哉?人焉■哉?
這是孔子觀察人的道理。
講到觀察人的道理,我們都知道看相算命,尤其現在很流行。這兩種事,在中國有幾千年歷史,在世界各國,有所謂意大利相法,日本相法等等。由此可見任何國家民族,都很流行。講中國人看相的歷史,那很早了。在春秋戰國時就多得很,一般而言,中國人的看相,自有一套,包括現在市面上流行的,麻衣、柳莊、鐵關刀,乃至現代意大利、日本人研究出來的手相學、掌紋學,許多新的東西都加上,也逃不出中國相法的范圍。但中國人還有另外一套看相的方法,叫“神相”或“心相”,這就深奧難懂了。“神相”,不是根據“形態”看,而是看“神態”的;還有一種“心相”,是以中國文化的基本立場,絕對唯心(非西洋唯心的哲學),所以有幾句名言:“有心無相,相由心變。有相無心,相隨心轉。”一個人思想轉變了,形態就轉變,譬如我們說一個人快發脾氣了,是怎么知道的呢?因為從他相上看出來了,他心里發脾氣,神經就緊張,樣子就變了。有人說,清代中興名臣曾國藩有十三套學問,流傳下來的只有一套———曾國藩家書,其他的沒有了,其實傳下來的有兩套,另一套是曾國藩看相的學問———《冰鑒》這一部書。它所包涵看相的理論,不同其他的相書。他說:“功名看器宇。”
“功名看器宇”,就是這個人有沒有功名,要看他的風度。“事業看精神”,這個當然,一個人精神不好,做一點事就累了,還會有什么事業前途呢?“窮通看指甲”,一個人有沒有前途看指甲,指甲又與人的前途有什么關系呢?……