孔子也會看相

南懷瑾

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉■哉？人焉■哉？

這是孔子觀察人的道理。

講到觀察人的道理，我們都知道看相算命，尤其現在很流行。這兩種事，在中國有幾千年歷史，在世界各國，有所謂意大利相法，日本相法等等。由此可見任何國家民族，都很流行。講中國人看相的歷史，那很早了。在春秋戰國時就多得很，一般而言，中國人的看相，自有一套，包括現在市面上流行的，麻衣、柳莊、鐵關刀，乃至現代意大利、日本人研究出來的手相學、掌紋學，許多新的東西都加上，也逃不出中國相法的范圍。但中國人還有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，這就深奧難懂了。“神相”，不是根據“形態”看，而是看“神態”的；還有一種“心相”，是以中國文化的基本立場，絕對唯心（非西洋唯心的哲學），所以有幾句名言：“有心無相，相由心變。有相無心，相隨心轉。”一個人思想轉變了，形態就轉變，譬如我們說一個人快發脾氣了，是怎么知道的呢？因為從他相上看出來了，他心里發脾氣，神經就緊張，樣子就變了。有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套———曾國藩家書，其他的沒有了，其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問———《冰鑒》這一部書。它所包涵看相的理論，不同其他的相書。他說：“功名看器宇。”

“功名看器宇”，就是這個人有沒有功名，要看他的風度。“事業看精神”，這個當然，一個人精神不好，做一點事就累了，還會有什么事業前途呢？“窮通看指甲”，一個人有沒有前途看指甲，指甲又與人的前途有什么關系呢？……