喀什的兩座麻扎

車　軍

在喀什不是維族女友買爾哈葩相助，恐怕我不能痛痛快快地觀瞻喀什地區兩座著名的麻扎，尤其是遠離喀什城百里之遙的麻赫穆德?喀什噶里麻扎。

靠市區不遠的霍加家族麻扎，宏偉壯觀，新疆各民族特別是維吾爾族人沒有不知道清王朝時代的名門望族霍加麻扎的。但倘若你問沒到過新疆的內地人霍加麻扎是什么?在何處?恐怕絕大多數人會搖著頭說：不知道。不過你若一提香妃或香妃墓，那就家喻戶曉了，他們一定會帶著各種表情說：乾隆妃子新疆女人嘛，身上肉和骨頭都是香的，死后埋在了新疆。近些年經過金庸武俠小說、瓊瑤言情小說的渲染，香妃的香氣幾乎薰遍了海內外。

其實香妃在維族人心中沒多大名氣，也沒什么地位，大多數人不知道香妃墓是怎么回事，他們只知道喀什的名墓叫阿吉穆罕默德?伏素褚霍加麻扎，香妃不過是霍加大家族的一名漂亮姑娘罷了。

我與買爾哈葩乘坐一輛她熟人的私車穿越過七拐八竅滿眼皆是白楊林的城郊公路，來到阿吉穆罕默德?伏素褚霍加麻扎即香妃墓陵園。進香妃墓前，我們先參觀了民俗博物館。館舍不大，卻讓我翻閱了上萬年的歷史。據圖片、資料、實物表明，喀什附近出土的各類文物古老得令我靈魂震顫，思維的觸角不由探向遙遠的、神秘的土著年代。瞧那柔軟而破碎的彩綢、腐朽而堅固的木器、暗淡而透亮的陶器、銹鈍而露芒的劍斧，等等，都是幾千年前疏勒(喀什)人與外地商貿交往的鐵證。當我輕步靠近了那具木乃伊，我沉思：如果她——裸躺在我面前的遠古時代的王后，從玻璃棺里驚坐起來對我訴說她所生活過的那個年代的故事，我一定能解開一個王朝、一段歷史的謎案。然而這癡想是可笑的，我只能注目著這個生前肯定如花賽玉、現在卻丑惡難述的古董女人。我想如果不是南疆獨特的干燥氣候，這個深埋地下的千年古尸能保存至今嗎?當然了這點在新疆不足為奇，因為整個遼闊的西北大漠下隨處都可能掘到上古的不腐尸。令我難以置信的是萬年前遺留下的各類精雕玉器，工藝之巧美，當代玉器也不過如此。可它們都是史前人類的文明之物呀!我不禁感嘆聞名海內外的絲綢之路實在成了小兒科，它的歷史撐死丁不過才兩千余年。據考古資料表明，早在一萬年前昆侖山下的土著人便開辟了玉石之路，與中亞一帶人進行玉石等器物的商貿往來。我不懂世界各國大吹特吹古希臘、古埃及、古羅馬數千年前的文明、以及我們津津樂道的五千年炎黃文化，各自有什么值得唯我獨尊的炫耀?難道說史前的玉石之路就不算人類創造的文明嗎?一萬年整整將黃河文明扯長了一倍，那么一萬以前呢?總不至于那時或更古的祖先全是不懂事的老猿吧。我們不妨這么設想：不知哪個世紀淹歿了的玉石路，也許就是后來的商旅們沿古徑開辟出的絲綢路。當然了，這僅是設想，如果沒有實物證實，恐怕當代再聰明的人也難窮盡上古真實的歷史，也難復活古老的故事。倘若僅憑一磚一瓦之遺存而武斷古人之榮辱勝衰、生死存亡，那是可笑的。

題外話扯的太多，我還是說說香妃墓吧。當我與哈葩拐進陵園的后院，看到香妃墓，我立即被眼前的墳寢驚呆了，如此浩大的陵冢定然是穆斯林建筑的絕唱，四方柱塔、磚木結構的廳堂，覆以半球犁圓塔冢蓋，弧頂無梁無支柱形同籠罩四野的蒼穹。造墓人運用幾何勾股學，施以磚木擠壓力構建的陵寢，巍巍聳立在喀什大地已三百五十多年，歷盡了風霜雨雪、大小地震而巋然不動，怎不叫人由衷贊嘆維族先民的偉大。民風正，則人心純。想想當今國人的豆腐渣工程害死那么人，怎不叫人咒罵那些為數不算少的作惡者渺小的可憐。民風邪，則獸心行，獸心行，則亡國破家之兆也。

冢室委實不小，按等級安置大大小小六十余個棺槨形墳墓，死者皆為阿吉穆罕默德?伏素褚霍加家族的親人。像這樣保存完好的伊斯蘭家族墓冢群，在新疆實屬罕見。香妃的高祖阿吉穆罕默德墓葬位居冢廳中心，墓體最大。最小的棺墓不足三尺，據說安葬的是些夭折的小孩。香妃的槨墓很不顯眼，靠墓群左側后排，與普通維族婦女的墳墓沒什么差別，是香妃生前按家庭成員順序排好的。令人奇怪的是當年從北京護送香妃棺槨到喀什的漢族兩宮女墓體較大，且放在中間前端。具體原因我不知，幸許兩婦人與霍加家族演繹了什么動人的故事，給后人留下思索之迷。墓冢群可能除香妃的香體不在棺內，空擔其艷名，其他人尸體皆按穆斯林風俗深埋在三至八米的地下。

看了香妃小小的墳塋，我很失望，我以為名聞天下的香妃也像昭君的青冢那樣獨占一方，獨樹一幟，誰知她混跡于那么多無名者中，不經人指點，根本看不出那座墓槨是她的。由此可見民族間文化的差異，亦可見霍加家族并未拿龍顏大悅的香妃當回事，她只是一個姑娘、一個女人、一個男人的附庸而已。

麻赫穆德?喀什噶里麻扎距喀什城五十公里，座落在山丘間一片無際的碧林中。麻赫穆德?喀什噶里是公元十一世紀著名的維吾爾學者，于1076年編纂集結了《突厥語大辭典》的浩繁工作。他是喀喇汗王朝的后裔，喀什噶爾烏帕爾阿孜克村人。

寡聞的我，到喀什前并未聽說過維族的這位大學者、大語言學家。當我于萬綠叢中瞻拜麻赫穆德陵墓時，哈葩女友簡略地給我敘述了麻赫穆德對維族文化所做的杰出貢獻就像漢人的孔子時，我才知道麻赫穆德多么的了不起，維族人民敬重他就像敬重主的使者圣穆罕默德。

陵墓門口有一棵古老的沙棗樹，估計年紀跟麻赫穆德相差不了多少，也許意指大學者常青不死，像沙棗花香滿人間吧。入陵門見到一幅麻赫穆德在油燈下治學的巨畫，典型的維吾爾族男人臉型，濃眉黑胡須，頭戴小花帽，身穿維民普通服裝。不知是不是他本人真像。步過曲徑，廳房墻壁上有中央、自治區領導人拜圣的照片、簡介，旁邊有間供穆斯林跪拜先圣的誦經室。踏著紅色地毯，心頭屢屢震顫，近千年來不知有多少顆維吾爾人的赤誠之心獻給了這位大學者。

麻赫穆德棺槨型黑石墳墓筑在一間較暗的屋里，白玉石板作墓基，槨前端罩一幅維族大花毯，槨上面覆蓋墨綠色綢緞，下擺垂白色纓穗，槨壁雕刻淺藍色花紋、陵墓圖及畫片等。通體感覺像新修的墓槨，不知麻圣的尊軀是否深藏在基石下。看著墳墓我好生奇怪，漢族王朝一代代著名陵墳不是掘在深山，就是深挖在平地，有的真真假假，還造多座墳，而維吾爾族的許多名墓卻建在華麗的房子里。莫非果真是漢民風邪惡、盜墓賊猖獗，所以歷代帝王將相社會名流都害怕曝尸荒野；而維人民風純正，高屋建墳，坦蕩蕩供世人瞻仰，不怕魔鬼侵襲(當然也有大部分入土為安被風沙淹歿的露天陵墓)，才有這樣窘異的區別么?由于一種文化上的“隔”，我沒能深究麻赫穆德麻扎玄奧的圣禮，也就叩不開先賢的圣門，僅傾一腔熱血，默訴對他的崇敬。剛才哈葩已對我說過，麻赫穆德?喀什噶里對維吾爾等西北少數民族文化藝術的貢獻就像儒圣孔夫子，只不過不為漢人普遍了解罷了。我想也許是陽春白雪的局限性不能盛行于大眾化中，所以麻赫穆德的名氣比不上虛構出來的阿凡提。可你要問麻圣與阿凡提誰更偉大些，我真不好回答。阿凡提產生于民間，不僅新疆各族人民愛戴他，漢民族及其他國度凡知道這顆知慧星的人都很喜歡他。可是我要說，如果沒有突厥語集大成者的麻赫穆德?喀什噶里，就不可能有家喻戶曉的阿凡提，阿凡提很可能在沒有文字語言的歷史長河中漸漸地消失。

置身陵寢，總覺有一股滯人的氣息，堵得我不敢亂動。莫非是我悟出“生”與“死”僅為一壁之隔的緣故才如此緊張嗎?帶著無端的惆悵，我與哈葩、她表哥及司機走到光禿的后山谷，看到緊挨著麻赫穆德麻扎葬了難以計數的維民先祖。我想這些先民生前也許并不了解麻赫穆德是個什么樣的人，他們僅知道山里躺著個了不起的圣賢，能像真主一樣保佑他們的亡靈罷了。

帶著這樣的情結，我與哈葩開始登古老的后山。山不高，二十分鐘便攀上極頂。我遠眺昆侖雪域，慕士塔克冰峰象巨鷲扶搖在云天。哦，巍巍昆侖，你滋生了中華民族古老的文明，不論是萬年前玉石路上的土著人，還是繁衍了五千年歷史的炎黃子孫，都是昆侖山脈孕育的兒女。想到此，我俯視山下，只見無邊無際的綠色覆蓋著一馬平川的大平原，間或有幾縷炊煙在夕陽下裊裊地纏住挺拔的白楊，播弄夢幻般的詩意。呵!這塊翡翠，這片綠洲，淹沒了大漠，溫馨著麻赫穆德?喀什噶里麻扎。我諦耳細聽，山下隱隱傳來悠揚的獨他耳彈奏聲，一曲高歌隨風送上了山頭。我恍然明白了，麻赫穆德?喀什噶里一直根扎在西北大地上，從沒有離開熱愛他的維族人民。

(責編/孫厚鋒)