文化視點

“超女”是一種娛樂文化工業現象

《東方早報》：娛樂節目“超級女聲”橫掃神州大地。如今，進入決賽的10位女生的名字已充斥在國人的閑聊和網談中，“超級女聲”的制作方湖南衛視也沒想到今年節目會這么紅。該節目創意完全來自美國當紅電視節目《美國偶像》，讓普通人有機會憑自己的歌聲和表現成為明星。同時，“超級女聲”又是市場運作的一次奇跡……湖南衛視推出的“超級女聲”娛樂節目，由此引發了巨大的社會影響。

簡評：“超級女聲”，牽動了社會各方面的神經，有的說“超女”是一場人民娛樂戰爭，有的說她們創造了世界級明星出場才可能達到的收視率神話，有的說超女體現了“民主”的氣質，為中國女性創造了“公平、平等而自由”的參與平臺，有的文化話語霸權卻說超女的收視率是萬惡之源，助長了平庸流俗的娛樂趣味……這是人們對超女的多元認識，超女固然反映了文化的民主化，但它的本質畢竟是現代娛樂文化工業的產物，就要追求利潤，——這是我們的文化心理應有所準備的。

博客流行帶來話語權更為大眾化

人民網：倫敦大爆炸給英國人帶來巨大悲痛的同時，也意外地給以博客為首的互聯網新技術帶來一次狂歡的機會。人們首先從手機快照、MSN等上獲得消息，并通過博客得到自由的個性化的細節報道和各種評論。不僅傳統媒體落伍了，甚至門戶網站也失去了優勢。于是在傳統媒體上紛紛出現了對于這些新技術的驚呼。目前，全球已有1200萬個博客網站，每秒鐘就有10個新博客誕生。中國已有上百萬博客網站，據稱目前博客發帖數量以40％的速度逐月遞增……

簡評：三年前，博客被引入中國，時至今日它已日趨變得大眾化……博客，的確是代表了一種文化。這種文化，表達著一種意志行為，它遵循著流行文化的邏輯。今天，是一個多元文化的時代，我們每一個人應該努力成為多文化的個人，“多文化的個人”最普遍的思想和行為特點，就是對各種文化“保持同樣程度的尊重”。對于博客，你可以選擇保持精神自由的文化態度，但是，你能夠拒絕這種文化嗎?

物化時代的詩神的守望者

人民網、新京報：由《新詩代》編輯部、北京美阿國際藝術中心主辦，湖南新晃侗族自治縣委、縣政府協辦的《新詩代》感動寫作專號首發式暨“美啊?新詩代”詩歌朗誦會在北京隆重舉行。同時，臺灣詩人和上海詩人在上海舉行了一場《兩岸共撒嬌》詩歌討論會。詩人們就中國傳統詩歌對現代詩的影響進行了討論，大家對網絡對當下詩歌發展的影響發表了不同的看法……

簡評：這是一個物化的時代，但仍然有著繆斯的追隨者執著于這種“熱情的而又精細的創作”。今天人們的生活實際上越來越趨向兩個極端，一是越來越物化，一是越來越精神化，這些詩人的精神生活，應該就是屬于后者。今天，詩歌、詩人的確已經無法擔當如《哈姆雷特》中所言“瞻視往古，遠看未來”的職責——詩歌在今天已越來越邊緣化，屬于圈子文學，詩人、讀者也是少數的群體——但是，詩歌的撫慰心靈、安妥靈魂的藝術作用，則是永遠不會消失的。

我國首個文物保護標志“四鳥繞日”公布

人民日報：國家文物局正式公布，采用金沙“四鳥繞日”金飾圖案作為中國文化遺產標志。“四鳥繞日”圖案所表達的追求光明、團結奮進、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產的強烈責任心和神圣使命感。以此作為中國文化遺產的標志，體現了中華民族傳統文化的凝聚力和向心力，表現了中華民族自強不息、昂揚向上的精神風貌。

簡評：或許我們都有過這樣的文化感受，到名勝古跡游覽，會發現一些國家文物，被人隨意涂鴉；從媒體上也常看到，歷史古跡被肆意毀棄的新聞，這從根本上反映了我們的一些地方的政府部門，一些普通群眾對于歷史文化遺產不負責任的態度，嚴重缺乏文物保護意識，——文物保護標志“四鳥繞日”的推出，除了要在名勝古跡景區集中的地方設立這個形象標識，有關主管部門還應大力宣傳這個標識，使之日益深入人心，以提高公眾的文物保護意識……

污染長城，就是褻瀆民族文化

《北京晨報》：7月30日長城金山嶺段的城墻上開了一個大規模的“銳舞派對”。大批熱衷于此道的中外青年在長城上伴著電子音樂狂歌勁舞，并大量飲酒。長城內卻是一地垃圾酒瓶，微風吹來一陣嘔吐物及尿味。這樣的“銳舞派對”其實在該段長城已經進行了八屆，已經成為熱衷于此的中外青年每年期待的狂歡……

簡評：看完這條文化消息后的第一個反應，就是震驚和氣憤，——這是對文化的踐踏，對民族文化的褻瀆!當地政府把這段長城租借給一家經營公司，于是這種烏煙瘴氣的“派對”，便成了一個經營項目。這與其說是個別的文化古跡遭受褻瀆的事例，毋寧說是我們這個時代一種對文化的態度。當任何行為都納入了商業化的市場邏輯之中，人類任何神圣、高貴的精神，都會被人踩在腳下，“派對污染長城”這類文化的悲劇，也就不可避免了。盡管有關部門表示，將盡快出臺全國性的長城保護法規，但是，這一事件究竟能夠喚起多少國人對文化的尊重、保護的意識?

《可可西里》故事的真實再版

人民網：可可西里反盜獵特別追捕行動小組在保護區腹地查獲特大盜獵藏羚羊案件并抓獲2名犯罪嫌疑人。此后主力行動組在位于可可西里腹地的西金烏蘭湖、可可西里湖、卓乃湖之間發現較大面積的血腥屠殺藏羚羊場面，被獵殺的藏羚羊尸骸隨處可見，最多一處發現20多具藏羚羊尸骸。現場還散落著彈殼、子彈盒。據犯罪嫌疑人交待：進入藏羚羊產仔育幼階段后，他們立即組成團伙，驅車前往盜獵藏羚羊，在短短幾天內他們獵殺了近100只藏羚羊……

簡評：在這起案件中，除了要對盜獵者繩之以法外，更需要我們反思的是，獵殺藏羚羊是嚴重違法，是罪惡，也違拗人性的倫理感和道德感。德謨克利特說：“在許多重要的事情上，我們是模仿禽獸，作禽獸的小學生的。從蜘蛛我們學會了織布和縫補；從燕子學會了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學會了唱歌”。這是人類最初對待動物的敬畏態度；今天，人類對動物卻是貪欲難以饜足地虐待、屠殺(包括獵殺和工業化的規模化、自動化的宰殺)，這是人類德行感的淪落，是人性的倒退。有人說“人與動物關系已到最緊要關頭”，并非危言慫聽……

持續高燒的“狀元文化”

《新京報》：吉林市文廟博物館孔廟正門，吉林市相關教育官員首先為狀元們開啟“狀元門”，12位文理科高考狀元身披綬帶走進狀元門，踏上狀元橋，向恩師鞠躬致謝，接受市長為每人頒發的5000元獎學金，并獲贈兩冊“狀元名錄”，這些名錄還將永久保存在文廟博物館內……

簡評：這已不是第一次看到各地大力推崇所謂的“狀元文化”的相關報道了。令人費解的是，我們一方面不斷指陳現行應試教育的種種弊端，另一方面卻又對狀元一捧再捧，為應試教育唱贊歌——這種“毫無意義的教育在虛飾著我們的精神，腐蝕著我們的判斷”。但是，看看香港大學，奉行的卻不是“唯狀元論”，拒收在面試中英語能力、潛質、適應本港生活，以及回答對香港是否有能力做出貢獻等方面不過關的內地11名高考狀元……這讓現行教育制度遭遇尷尬，同時也該讓我們認真反思一下我們的人才觀和教育觀——“中國的教育，何時能夠不再熱捧狀元，何時才算是真正脫離了應試教育的指揮棒，何時才能實施全面的素質教育。”

詞語的去留存亡見證時代變遷

《中國青年報》：《現代漢語詞典》第5版日前在京發行。此次修訂版中，一些反映新的事物、新的思想觀念的，有影響、有生命力的新詞，被收入詞典，如“和諧社會”、“科學發展觀”、“以人為本”等。此外，新《現漢》增收了“博弈、法槌、法律援助、公投、親和力、禽流感、申論、生態旅游、蘇丹紅、問責、預虧”等6000余條新詞……

簡評：看到《現漢》增刪詞語消息的同時，也恰好看到了有“辭典之王”之稱的《牛津英語辭典》二次修訂消息，它則側重收入最新流行用語。詞典，是一個語言的儲藏所，它所收集的語言詞條是歷史、文化、生活、思想、知識，乃至一個詞的來源和沿革的記錄，舊有的、不適用的可以處理掉，收進和增加反映新事物的新詞匯——“語言是生命的一種形式”——才能使“語言的倉庫”煥發活力，充滿生機。

抗戰勝利日，重新演繹“勝利之吻”

中央電視臺《新聞聯播》：為慶祝二戰太平洋戰場勝利60周年，美國舉行各種活動。60年前，一名美國士兵為了太平洋戰場勝利在紐約時代廣場忘情地親吻了一名陌生女護士，一位路過的攝影師捕捉到了這一刻，多年來它成為慶祝勝利日的經典標志。如今這幅經典照片中的兩位主角已經分別有78歲和86歲的高齡，8月14號他們再次前往紐約時代廣場，重新演繹了“勝利之吻”的經典一幕……

簡評：“勝利之吻”是歷史上的經典照片，原照中的男女主人公，激情演繹60年前那激動、浪漫、喜悅的場景，重溫那熱烈、歡慶的勝利豪情，這也許是紀念抗戰勝利的最好的一種表達方式了……它之所以存在于人們的記憶中，在于它準確地表達了在抗戰勝利時人們的一種情感，記錄了一段難忘的歷史時刻，定格了人性中所含的一種崇高和美好的特質……而經過半個多世紀的歲月，這幀圖片已經具有了政治和文化符號的意義，隨著時間的推移，這種作用則越發凸顯出來……

(責編/孫建新)