“饕餮”新解

潘　鷹

近翻辭書，又見“饕餮”二字，一時“語塞”。想來倒不是不用心讀書，一來少用健忘，二來語義不祥。雅興所致，探個端詳。

《呂氏春秋·先識》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《左傳·文公十八年》：縉氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈。……天下之民以比三兇，謂之饕餮。“《后漢書·袁紹傳》：“饕餮放縱，傷化虐人。”綜上之意，“饕餮”，即古代傳說中的一種兇惡的獸，刻于銅器上作裝飾，比喻兇惡貪吃的人。

中國幾千年封建社會，百姓生靈涂炭，饑寒交迫，民不聊生。與饑餓為伴，以乞討為生，吃飯成為當時國人的第一需要。這時一種動物不僅能吃，且不愁吃，享不盡的大魚大肉，常常讓人垂涎三尺，“饕餮”便應運而生。饕餮的最大本能是善吃。《紅樓夢》賈寶玉與釵、黛美女在大觀園作《詠蟹詩》中，便有“饕餮王孫應有酒，橫行公子竟無腸”的詩句，其中道出甜絲絲、美滋滋的感覺。像寶玉那樣的公子闊少，天天美食為伴，時時美女相陪，兼之酒足飯飽之時賦詩遣興，著實是人生仙境，快哉、美哉，好不令人妒羨。

當今社會衣食無憂，大腹便便，汕水外溢，隨處可見。食量胃口越來越大，口味越來越高，古時饕餮的赫赫食威已蕩然無存。取而代之新“饕餮一族，”以食量競爭變為飲食品味的攀比，親朋好友光顧豪門酒店，有公款墊底兒，吃起來極為坦然。逢吃少不了名酒佳肴，既使價位接連攀升也不必擔心。圍于餐桌前遞名片、比官銜、排座次、講排場、比闊氣，好不尊貴。同時，總少不了幾個“善解人意”的小姐簇擁滋潤。席間天南海北侃侃而淡。酒過三巡，菜過五味，便各展才藝，玩起高雅。什么唱“國粹”，哼“流行”，講“段子”，琴棋書畫，無所不會。實在不能，便仗勢耍威風，盡管傷風敗俗，也得洗耳恭聽，還得連連稱絕。總之，僅僅具有單一屬性的饕餮本身，終會顯得庸俗不堪。遺憾的是，今之“饕餮”其品味未必比得上古之“饕餮”。眾所周知，賈寶玉那樣的闊少寫了不少詩文，倘若將其篩選詠誦，就不難發現，詩中既有對貴族地位的輕蔑、鄙夷、憎恨、羞辱，又有對女性的尊重，更有對權勢顯貴的憎惡。雖然大多陶醉于“饕餮王孫”福氣的同時，也曾暗暗地為自己作評語：天下無能第一，古今不肖無雙。空自生得好皮囊，腹內原來草芥!其中不免有懺悔、自責、內疚。今之“饕餮”未必有所領悟，難得自知之明。“饕餮”者，怪獸也!無論怎樣為其鍍金裝飾，終歸難脫獸性本色。杜牧曾發出千古絕嘆：“秦人暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒于，亦使后人而復哀后人也!”但愿人們從中汲取深刻的教訓，若再犯類似的錯誤定會有人嗤笑和悲哀啊!