“文化大革命”時期對愛因斯坦和相對論的“批判”

楊建鄴

從1968年到1976年，在中國大陸曾發(fā)生了一起我國科學(xué)史和20世紀(jì)科學(xué)史上一樁令人痛心的事件，那就是對愛因斯坦和相對論進(jìn)行一次極其荒謬的“批判”。這次“批判”，其水平之低下和手段之惡劣，可以說讓人瞠目結(jié)舌；如果說它是一場“批判”，倒不如說是一場想滅絕知識和知識分子的大陰謀，而愛因斯坦和相對論，只不過是實現(xiàn)這陰謀的一個可以利用的幌子，因為在所謂“批判”中根本沒有任何一點點值得認(rèn)真對待的東西，有的只是無賴和強(qiáng)盜似的胡攪蠻纏和血口噴人罷了。

這個批判運動是由中國科學(xué)院“革命委員會”下屬的“中國科學(xué)院‘批判自然科學(xué)理論中資產(chǎn)階級反動觀點毛澤東思想學(xué)習(xí)班”首先發(fā)起的，而這個“學(xué)習(xí)班”于1968年3月成立。在成立之時，這個“學(xué)習(xí)班”依照《五·一六通知》和《十六條》的精神宣稱：“愛因斯坦的相對論中的嚴(yán)重錯誤就是目前阻礙科學(xué)前進(jìn)最大絆腳石之一”，他們將“以毛澤東思想為武器，批判相對論，革相對論的命”。這個“學(xué)習(xí)班”我們下面簡稱為“批相班”。

“批相班”于1968年6月炮制出第一篇“文章”，這篇所謂的“文章”，幾平毫無科學(xué)見解。他們聲稱要“從政治上、思想上、理論上徹底摧毀資產(chǎn)階級知識分子的統(tǒng)治，從而鞏固無產(chǎn)階級在自然科學(xué)領(lǐng)域中對資產(chǎn)階級的專政”；他們大言不慚地吹噓，“這將是歷史上第一次在無產(chǎn)階綠專政條件下，在徹底進(jìn)行社會主義的形勢下開展起來的科學(xué)大革命”。還說“人類歷史上任何一次自然科學(xué)革命都無法與之比擬的無產(chǎn)階級科學(xué)革命，即將出現(xiàn)在世界東方遼闊的地平線上”。

但這次偉大得“任何一次自然科學(xué)革命都無法與之比擬”的科學(xué)革命到底有哪些基本物理思想有了突破呢？是什么新的思想在孕育、催發(fā)科學(xué)將發(fā)生革命呢？絕對沒有!從“批相班”提出的幾條“論點”來看，實在荒唐得可笑，人們只會感到中國大地上忽然冒出了許許多多的魏蘭德的陰魂，他們根本不懂相對論，卻想把相對論和愛因斯坦的精神置于死地。

例如他們批判說：“相對論是地地道道的主觀主義和詭辯論，也就是唯心主義的相對主義。”他們甚至找到一個“有力的證據(jù)”：如果按照相對論所說，同時性是相對的，那么珍寶島事件中，我們說蘇聯(lián)開第一槍，蘇聯(lián)說我們開第一槍，究竟誰開第一槍豈不無法作出客觀的判斷了?這哪里是什么“批判”，純粹是胡說八道。但是誰要是不贊成他們的“批判”，誰就會大禍臨頭，就會被扣上“賣國賊”、“反革命”的大帽子。當(dāng)時，中國科學(xué)院副院長竺可楨實在看不下去，指黃“批判”者們說：中國和蘇聯(lián)都在地球上，同在一個參照系里，從相對論推不出上述的結(jié)論。竺可楨先生不是研究物理學(xué)的，但是他能一眼看穿這些“批判”是什么貨色。

還有吏荒謬絕倫的“批判”，他們說，光速不變原理“深刻反映了西方資產(chǎn)階級認(rèn)為資本主義社會是人類終極社會，壟斷資本主義生產(chǎn)力不可超越，西方科學(xué)是人類科學(xué)極限這種反動的政治觀點”。這可真正是極其荒唐的“批判”!

在進(jìn)行了如此這般的“批判”之后，如像當(dāng)時所有的“豪言壯語”一樣，他們立即宣告：“資產(chǎn)階級學(xué)者連做夢都想不到的一個個嶄新的科學(xué)理論，必須迅速發(fā)展起來，自然科學(xué)發(fā)展真正的新紀(jì)元一定會首先在我國到來!”

的確是“做夢都想不到”!在“文化大革命”期間，一位大學(xué)教師在大學(xué)課堂上講“力”時，介紹了常見的一些相互作用力以后，一位“大學(xué)生”立即像“批相班”的人一樣嚴(yán)厲地“批判”了這位教師：“還有一個最重要的力，你為什么不講!?”教師莫名其妙。“大學(xué)生”說：“毛澤東思想威力!這是任何一種無法與之相比較的力!”

由此不難想像，這種比半個世紀(jì)前魏蘭德、勒納等人批判相對論還要荒誕的“批判”，會給中國科學(xué)帶來什么樣的“資產(chǎn)階級學(xué)者連做夢都想不到的一個個嶄新的科學(xué)理論”!到了1970年4月，當(dāng)時是政府高級官員的陳伯達(dá)，甚至號召中小學(xué)生也來批判相對論，說：“中小學(xué)生思想活躍，眼光敏銳，興趣廣泛，很有生氣。”這簡直是拿科學(xué)開最低級的玩笑；試想，這樣的“群眾批判運動”會是什么樣的批判?

當(dāng)時的上海理科大批判組還極盡造謠誣蔑和人身攻擊的能事，他們在1970年發(fā)表的文章“愛因斯坦的相對論”中寫道：“帝國主義需要相對論這樣的‘科學(xué)需要愛因斯坦這樣的‘科學(xué)家。”“他一生三易國籍，四換主子，有奶便是娘，見錢就是下跪。有一點卻始終不渝，那就是自覺地充當(dāng)資產(chǎn)階級惡毒攻擊馬克思主義的‘科學(xué)喉舌。”這樣的文章，居然登上了全國最高級政治雜志。

在一本由上海理科大批判組寫的《愛因斯坦》的初稿中，他們完全不顧事實、信口雌黃地寫道：“愛因斯坦一生，作為資本主義社會里資產(chǎn)階級知識分子的代表，有不滿現(xiàn)實的一面，是為副；又有反對革命的一面，是為主。”“他高喊，科學(xué)家應(yīng)該聯(lián)合起來，對政治問題不應(yīng)當(dāng)采取沉默態(tài)度，應(yīng)當(dāng)跪在資產(chǎn)階級面前，乞求自由、民主、平等。”

通過引用的這極小一部分的資料，就足以看出，在“四人幫”專制時期時，是如何嚴(yán)重地阻礙和破壞科學(xué)的進(jìn)步。1930年，愛因斯坦就說過：

在我看來，強(qiáng)迫的專制制度很快會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品質(zhì)低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不移的定律。

愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的這條“千古不移的定律”，無論對于歷史和現(xiàn)實都有重大的意義。

科學(xué)自身的特質(zhì)，就離不開自由，就與專制是勢不兩立的，任何專制者都一定會遲早拿科學(xué)和科學(xué)家開刀。納粹時期如此，麥卡錫時期如此，“文化大革命”時期也是如此。納粹時期，專制者把科學(xué)分為“德國的”和“猶太人的”的兩種；麥卡錫時期把科學(xué)家分為對美國“忠誠”與“不忠誠”兩種；“文化大革命”時期則把科學(xué)和科學(xué)家分為“資產(chǎn)階級”和“無產(chǎn)階級”的兩種，這統(tǒng)統(tǒng)是為了不可告人目的而顛倒是非、指鹿為馬，是對科學(xué)的污蔑和詆毀。自然科學(xué)從來不屬于任何特定的階級，它屬于全人類，自然科學(xué)中的學(xué)術(shù)權(quán)威也同樣如此。

1971年11月，正當(dāng)“批判”的惡浪一陣高似一陣之時，周恩來在接見意大利前總理、社會黨領(lǐng)袖南尼時特意指出：“猶太民族出了一些杰出的人才。馬克思是猶太人，愛因斯坦也是猶太人。”這句現(xiàn)在聽來極其平凡的話，在當(dāng)時對“批相班”幕后指使人可謂當(dāng)頭棒喝。還有許多正直的科學(xué)家如竺可楨副院長、周培源教授，對這種倒行逆施作了機(jī)智的斗爭。例如1971年夏天，在北京召開的全國教育工作會議上，周培源就公開發(fā)表了反對批判愛因斯坦和相對論的意見。商務(wù)印書館還利用機(jī)會，巧妙地將許良英、李寶恒等人翻譯的《愛因斯坦文集》的第一卷和第二卷于1974年和1975年相繼付排，并于1976年1月將第一卷印出，第二卷于1977年3月出版；第三卷則在1979年10月出版。

“文化大革命”于1976年結(jié)束后，中國終于迎來了科學(xué)的春天，人們終于有了封面為淡綠色的三卷本《愛因斯坦文集》。到1994年已經(jīng)是第4次印刷了。1979年愛因斯坦誕辰100周年的時候，中國科學(xué)界舉行了隆重的紀(jì)念會，還出版了《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》。國外最好的幾本愛因斯坦傳記的中譯本，也先后在國內(nèi)出版；至于國人自己編寫的愛因斯坦傳記就數(shù)不清有多少了。1999年，湖南科學(xué)技術(shù)出版社斥巨資啟動了一個更大的工程，出版《愛因斯坦全集》。

愛因斯坦著作的陸續(xù)出版，是我們“最大限度地追蹤愛因斯坦的思想、生活及科學(xué)活動，從中領(lǐng)略到科學(xué)和文化在現(xiàn)代社會中的深遠(yuǎn)影響”的最好機(jī)會。同時，這也是我們紀(jì)念愛因斯坦的最好方式。