一言難盡基督教

宮敬才

我們的哲學教科書說，宗教(包括基督教)是對外在力量虛幻、顛倒的反映。這種看法不是新發明，其始作俑者為法國啟蒙運動中的哲學家。伏爾泰說：“神的觀念又從何而來呢?是從最粗野的人心中隨年齡的增長而發展起來的那種感覺和自然邏輯而來的。”(《哲學辭典》，商務印書館1991年版，第424頁)稍早于伏爾泰的梅葉更絕對，他認為，宗教“起初是由狡猾而巧妙的權術捏造出來的，然后是由騙子手、無賴加以復述，后來是由人民中間一些愚昧無知的人盲目地加以相信，最后是由國王和有勢力的人用權力加以支持……以期用這種手段鉗制群眾，強迫群眾受自己的支配。”(《遺書》第1卷，商務印書館1960年版，第9頁)

他們二人面對中世紀以來的天主教會有感而發，確實有大量的經驗事實作為根據。教皇非法聚斂錢財瘋狂且不擇手段，他可以把紅衣主教的職位出賣或授與自己的私生子，而紅衣主教往往因縱欲無度而早亡。更有甚者，因血緣關系，十幾歲的少年被任命為紅衣主教并不鮮見(以上情況，見《文藝復興時期的人》《中世紀晚期歐洲經濟社會史》兩書)。但是，僅僅根據這些經驗事實就能徹底否定基督教，進而否定一切宗教嗎?回答是：這種做法和看法過于簡單且失之偏頗。

基督教已存在近兩千年的時間，如果加上《舊約》中反映的猶太教的內容，其歷史有三千多年。并且，它從中東一隅之地向全世界擴張以至遍布全世界，其信徒之眾為各宗教之最。