發掘地方文化的一次嘗試

蘇文林

巖溶山區占全縣國土面積75．4％的西疇，以發掘5萬年前的“西疇人”和亙古源流的“疇陽河文明”，北回歸線橫貫縣境所形成的生物多樣性，以及西疇人民創造的“等不是辦法，干才有希望”的“西疇精神”，為這方高原紅土增添了幾分靈秀和神秘。為傳承和弘揚地方民族文化，去年4月由中共西疇縣委宣傳部、縣文聯倡導，并在文山州文聯的重視關心和大力支持下，面向全州，在文山州文聯主辦的文學雙月刊《含笑花》、西疇縣文聯主辦的季刊《疇陽新聲》上，共同發起了以“巖溶文化”為主題的征文活動。為期一年的“巖溶文化”征文活動，從眾多的征文來稿中，《含笑花》、《疇陽新聲》兩刊編輯部精選編發征文稿件100余件，編發的征文稿件體裁廣泛，尤以詩歌、散文見多。作品也更多地反映了山川秀美的自然風光、壯鄉苗嶺的民族風情和傳奇動人的民間故事、與時代同步的先進典型。以及外地作者親臨其境的體驗與感受，更傾注了作者對這方熱土的熱愛之情與美好愿望，描繪了一幅絢爛奪目的圖畫，透射出“巖溶文化”特有的氣息和魅力。

穿越壯鄉苗嶺間自有奇觀迷人處

作者貼進實際，走進生活，以其所見所聞和獨到的感受與視覺，用細膩描摹的手法，再現自然景觀的天然之美和人文景觀的神韻之至，體現了作品的真實性和藝術性相統一，思想性與鑒賞性相統一的創作意向，這是“巖溶文化”征文作品的—個顯著特點。

“天涯何處無芳草，山區無處不飛花”。巖溶山區以其特殊的地域地貌，積淀了固有的壯美神韻，成為大自然景象中的一大奇觀。常言道：種花草講的是奇異，越是奇異的花草越有觀賞性，也就越有價值。因此而言，這也不過是大自然千變萬化中的一種現象罷了，而對大自然的奇觀異景和價值又知之多少呢?興許也會有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的迷惘。從征文作品中讓人們可以讀出作者的這種心靈感應，但更多的是作者的持重與責任，因而也就能看到一些鮮為人知的奇觀異景的層面。

彝族作家周祖平的組詩《詩性疇陽》(《疇陽新聲》第22期)，詩中這樣寫到：“樹依石石依樹，年年歲歲歲歲年年，擎天石仰面含笑，酸嘰樹蔽日遮天……樹因石而靚麗，石因樹而剛毅／……面對此樹此石／不知不覺間／我的雙腳長出了根須”。作家以自然流暢的詩句。直觀、生動形象地再現了疇陽河畔樹纏石的奇觀，并表現出作家為古石古樹自然和諧相生的奇觀所折服，以致達到忘我的境界，自然融入奇觀之中，讓人看到的簡直就是一幅風神揮灑的潑墨山水畫。在《興街拾零》(《疇陽新聲》第22期)一文里，老年書法家沈湘漁通過對“興橋映日”的闡釋，讓人不僅感到興街百年保興橋不失風雅與雄奇，而且在“亭綴青龍山／煙云天幛里／橋鎖疇陽河，天水一色中”的奇觀里又多了幾分古風韻味。跟隨老年作家郭明進走進他的散文《我看西疇崖畫》(《疇陽新聲》第24期)，便能一覽數千年前古人制作的“獅子山崖畫”，和發掘的舊石器晚期智人化石，感悟人類在這塊古老土地上繁衍生息的悠久歷史。在老年作家王壽寧《走進山村看水》(《疇陽新聲》第24期)的筆下，讓我們看到了一個古老的撒老村經過開展生態示范村、安全文明村的創建，所展現的“環境優美，氣候宜人，山青水秀，落英繽紛，勝似陶淵明筆下的世外桃源”的新景象。在今年初西疇縣文聯組織開展的雞冠山采風活動中，會員們采寫刊發在本期《疇陽新聲》(總第26期)上的作品，或以細膩的筆端點繪西疇旖旎的山光水色，或以豪放的情感狀物抒懷，或將傳奇故事躍然紙上，使美麗的自然景觀和人文景觀融貫一體，相得益彰。而在上海赴西疇青年志愿者張戎的《上海志愿者眼中的西疇》(《疇陽新聲》第23期)、顧海鋒的《在西疇的日子》(《疇陽新聲》第24期)里，則對西疇的青山綠水、田園風光情有獨鐘，感覺“像是回到了熟悉的江南”，領略到“在西疇的鄉村，隨處就能見到如詩如畫的美景，與那些著名的風景區相比更有著她們的獨特之處。因為她們尚在待字閨中，“毫無粉飾，青春質樸，靜美得就如同蒙娜麗莎的微笑那樣清麗迷人”的景致。隨著其他作家的視線，人們還可以欣賞到普者黑等景區山水天色渾然一體的佳境……給人一種登臨絕頂。一飽眼福的愜意。

謳歌時代新氣象心境意含寄言情

作者緊扣“巖溶文化”征文主題，不論在描寫自然風光，反映民族風情，還是在塑造先進典型，謳歌時代精神中，都置身于這片熱土，傾注濃濃深情，寄予一個個美好心愿的期待，使征文作品更富有情致和神韻，這是“巖溶文化”征文作品的另一個顯著特點。

描寫奇觀異境方面，作家周祖平組詩《詩性疇陽》，不是單純的以境寫境，而是帶著對歷史沉思的凝重，寫出了歷經百年風雨的保興橋“目睹時事的巨變與滄桑，饑荒動蕩災難僧擊打得青龍山直搖晃，風雨飄搖膜不著頭腦的日子／早已煙消云散”。同時又以走出歷史陰霾廣袤激蕩歡悅的心境，表達了作家“讓幸福安康落戶疇陽”的衷心祝愿，更寄托了作家“天藍藍云悠悠，只想用毛筆／在藍天上作幅畫，只想用鋼筆，在白云上寫首詩”的美好愿望，詩情畫意，蕩氣回腸，耐人尋味。作家周家鴻《鳥住過的夏》(《疇陽新聲》第24期)，帶著強烈的憂患意識，以深邃哲理的思考，發出了“大批的鳥是什么時候飛走的，誰也沒有仔細觀察過，……想一想，如果夏天連鳥羽都見不到，豈不是顯得太沒有生機和活力了”的哀傷感嘆，追尋著“大自然生就的相生與相融”的美好憧憬，在品讀美文之余，更多的是給人予啟迪和警示。老年作家王壽寧《難忘的故鄉情》(《疇陽新聲》第22期)，以作家是一個父母早逝的孤兒，在成長過程中的親身經歷和感受，用真情、樸實的語言，寫下了對家鄉的山山水水、一草一木、親朋好友難分難舍的情愫，乃至發出了“家鄉的親情美景令我終生難忘”的感慨，表達出作家“只要能抽出身來，總少不了要回鄉看看”的美好夙愿。上海赴西疇青年志愿者張戎的《上海志愿者眼中的西疇》、顧海鋒的《在西疇的日子》，在青年志愿者領略這里的山、水、人情的同時，感觸最深的“便是這里的貧窮和當地人民跟貧窮作斗爭的精神了”，自然給青年志愿者帶來的是一種“心靈的震撼”，以及對人生價值深深的思考。

塑造先進典型和人物形象方面，作家周家鴻的一萬余字的紀實文學《緊握掛鉤扶貧的接力棒》(《疇陽新聲》第22期)，懷著深深的敬意和真摯的情感，真實地再現了云南省財政廳掛職扶貧西疇的副縣長郭云松，在西疇的一千多個日日夜夜里，跋山涉水，訪貧解困，謀求發展的感人事跡，塑造了“帶著一個共產黨員的堅定信念，帶著一個下派干部強烈的事業心和責任感，……把全部精力用到了工作上，心胸與腦海間裝著的全是山區人民的脫貧致富”的下派干部新形象。另外，作家周家鴻在《疇陽繡品》(《疇陽新聲》第22期)中，懷著深厚的感情，審視了疇陽繡女刺繡的辛酸與艱難發展歷程，寄托了農村工作守則試

點工作隊幫扶引導繡女們發展刺繡業的希望，更蘊涵了作家對“刺繡本身就是一種文化，這種文化一旦融人經濟并進入市場，應該具有極大的潛力，而這種潛力是需要一定的信息和政策扶持的，如今的工作隊，正是帶著這個任務，夜以繼日地發起這樣的運動，而這個任務的本質就是對為人民謀利益”的充分肯定。在老年作家王立能的小說《山大和杏子》《春雨淅瀝》(《疇陽新聲》第22期24期)，青年作者張憲富《初識古林》，《先鋒崗》(《疇陽新聲》第22、24期)，以及方賢云，林文云，李才俊，曹建清等一批作者的作品中，濃墨重彩，鮮活飽滿地塑造了各條戰線上一系列與時代同步的先進典型人物和事跡，水乳交融而耐讀。

風韻情致獨到處美麗傳說自添色

在眾多的征文作品中，有一組反映地方民風民俗和美麗傳說的民間文學作品，使征文平添了幾分厚度和色彩，這是“巖溶文化”征文作品的又一個顯著特點。

反映民族風情的散文《神奇的婚禮》(《疇陽新聲》第23期)，就是作家吳薇深入西疇東瓜沖瑤族村寨參加瑤族青年婚禮，通過對“檳榔敬客”、“東家報信”、“對歌過關”、“新娘露面”等場面真實、細膩的描寫，再現了瑤家一個熱熱鬧鬧而又民風濃郁的婚禮，給讀者一睹為快的感受。在作者王國龍《王龍的故事》(《疇陽新聲》第23期)中，講述了王龍“呼風喚雨”、“竹籃打水”、“剪紙成人”的美麗傳說，道出了疇陽河畔王龍河、壯家山寨王龍村的由來，使昔日的王龍河、王龍村又染上了幾分神秘的色彩。老作家王壽寧《干塘子與水淹塘》(《疇陽新聲》第25期)，以苗家陶旺父女倆傳奇動人的故事，對解開兩個塘子改頭換面，一水一干、一高一矮相互對峙，高處淹水低處干的奇異現象之謎，有了一種傳奇式的說法。作者胡曉的新編民間故事《倒霉的侯三》(《疇陽新聲》第23期)，講述了一個小商販信奉“生意不攙假，不久就會垮”，以攙假發財不成反而上當受騙，最終落得一個夫妻離婚、家庭破碎的風趣幽默的故事，讓讀者笑過之后，引發深思。

面對100余件征文作品，限于容量，筆者也只能列舉一二，以概全貌。其實，其它眾多的征文作品，也是各具風格、有品位而耐讀的。在這些征文作品編織色彩斑斕的圖畫上，似乎也還缺少點什么元素?作為編輯編發的多半是西疇作者的作品，因而反映西疇的作品也就占了很大部分。其他更多的作者，或是沒有參與進來。或是在來稿上沒有標明“征文”字樣，不管如何，這不能不說是這次“巖溶文化”征文的一個缺陷。同時，在深入發掘地方文化資源上做得不夠，因而刊發的征文作品整體上也就缺少了一些厚實感。但這畢竟是初次嘗試，已贏得了一批作者尤其是一些知名作家的參與、互動和讀者的認同。想到此，也就欣幸了。我想，《含笑花》、《疇陽新聲》兩刊編輯部將會繼續辦好“巖溶文化”這一欄目，并組織好相關的活動，爭取更多作者的關注與參與，共同推進“巖溶文化”的探討與創作，促進地方文化的發展與繁榮的。

本欄責編王豫文