從“ｘ”說開去

云　鶴

三

“三”字當(dāng)頭的成語很多，而這世界也好像是“三”字構(gòu)成的，像“天、地、人”“日、月、星”“上、中、下”等等，不勝枚舉。

《易經(jīng)》中有所謂“三陽開泰”，是吉象。基督教教義中的“圣父、圣子、圣靈”謂之“三位一體”，而政黨的口號中也有“三”字當(dāng)頭的“三大方針”。

圣經(jīng)中西方有三博士、“三王朝圣”——帶三種禮物去伯利恒朝圣。成語中有“三思而行”，出自《論語》。為什么是三思而不是“雙思”或“四思”呢？是不是與文首中所提的，世上諸象大部分以“三”構(gòu)成？“三”與人類的關(guān)系太密切了！

但回頭想想，“三”有其永存不滅的必然性，因?yàn)椤叭笔亲罘€(wěn)定的，如三足鼎、三腳架……這些都是物理上最為堅(jiān)穩(wěn)的結(jié)構(gòu)。

“道德”中有所謂“三綱”者，乃“君臣、父子、夫婦”三種關(guān)系，雖然是封建落伍的思想，但仍然有其可遵性存在。

總而言之，“三”是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)主導(dǎo)的數(shù)據(jù)，讀者諸君可以自己在心中數(shù)數(shù)，每天有幾件事與“三”字有關(guān)。

頭

天下剃頭者，人亦剃其頭。

作為“頭”者，難也！但世人均為“頭”字爭，誰都想出人“頭”地，誰都想在眾人之前“有頭有面”。

“頭”與“腦”兩個(gè)字結(jié)合起來，在生理學(xué)上，誰都知道是指腦袋，也就是主宰著一個(gè)人意志言行的中樞。人之所以有別于其他動(dòng)物，主要還是人有較精靈的“頭腦”，有高度精密的思想。

《摭言》中云：“主司頭腦太冬烘”，原是指人的思想。后世以“冬烘”作為迂拘不通世務(wù)的代名詞，緣起于唐鄭薰主試時(shí)，誤把顏標(biāo)當(dāng)作魯公后而取之為狀元，擺了一個(gè)大烏龍！舉子則嘲諷他說：“主司頭腦太冬烘，錯(cuò)認(rèn)顏標(biāo)作魯公。”從此，“冬烘”成為貶義詞了！

主人謂之“頭家”，釀酒以“頭酒”為佳，小小兵卒也爭個(gè)“頭目”做，絲圈之端謂之“頭緒”，十年寒窗也是志在爭個(gè)“頭銜”，以便有朝一日“出人頭地”！

但注意，頭太大了總會(huì)惹禍，而令他人欲“剃”之為快。慎哉！慎哉！

牛

牛，我們應(yīng)該是非常熟悉的，因?yàn)榉坡蔀I的國獸，就是非常馴服的水牛。

如果您去過侖禮沓公園演講臺這一邊，您就會(huì)看到兩件體積非常龐大的雕塑品，那是兩頭栩栩如生、雄姿英發(fā)的大牛，雕塑品表現(xiàn)的身姿一掃牛類動(dòng)作遲緩之態(tài)。

牛，雖然馴服，但有時(shí)候卻非常倔強(qiáng)固執(zhí)；如果一頭牛不想動(dòng)，就是強(qiáng)拉、鞭打……它不動(dòng)就不動(dòng)！是以有人以“牛脾氣”來形容脾氣倔強(qiáng)的人。

牛，是非常善良的動(dòng)物，但很奇怪，有一些貶義之詞，卻是用牛來作比喻的，例如：杜牧為李賀作詩序就寫著——“鯨吱鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒幻誕也。”而《楞嚴(yán)經(jīng)》中陰司鬼卒，也以“牛頭馬面”來形容。

這是不是對這種僅吃青草，卻獻(xiàn)給人類以鮮乳的動(dòng)物非常不公平？

（選自菲律賓《新潮選集》）