多樣性、復雜性與自然化

鮑　磊

簡·雅各布(Jane Jacobs)是美國著名的城市社會學家、城市規劃學家和城市經濟學家，曾著有《城市和國家財富》《分裂主義問題》《城市經濟學》《系統生存》。其中《美國大城市的死與生》(the Death and Life of Great American Cities)是其最具代表性的力作，該書的出版確立了她在建筑學、城市規劃學上難以動搖地地位。該書自1960年代出版以來，其中的許多觀點已廣為世界各國城市研究者和規劃者所接受。

雅各布以其獨特的視角，探討了人行道對于安全、人際交流的作用；鄰里關系的構建及其對更大的組織和城市所具有的功能；貧民窟轉化和再生邏輯。她還考察了殯儀館和其他公共性服務設施的作用以及人們的日常生活行動。正是在日常生活的觀察上，雅各布產生了自己的城市規劃和設計的新理念。

雅各布寫作《美國大城市的死與生》的時候，正值現代主義、功能城市規劃的方案處于鼎盛時期，對此雅各布并不諱言自己的立場，而是對那種城市規劃教條進行了全面的挑戰。在本書的開篇，雅各布就聲稱：“對當今城市規劃和重建進行攻擊……攻擊那些刻板的、正統的城市規劃和設計準則和目標?！?Jane Ja-cobs，the Death and Life Of Great American Cities,New York：Radom House，1989。)當然，雅各布并不滿足于僅僅攻擊和批判，她也積極“探索城市規劃和重建的新的策略與原則”，她的策略與那些規劃和建筑學派是完全不同的。

一

雅各布與傳統的城市規劃和設計者的不同之處是其獨特的研究方法和視角，具體說來，就是她的城市生態學觀、民族志研究和女性主義的視角。

雅各布并不像勒庫布希耶、霍華德那樣從“空中”看城市，而是像日常的步行者那樣來看待城市，她從街道開始，對鄰里、人行道、交叉路口及其他的公共空間進行了深入的微觀民族志研究。它將日常城市社會學的研究應用到城市研究中。在對波士頓一個區域的考察中，雅各布這樣描述道：“每天街上都擠滿了行人，因為附近的便利店、雜貨店、話吧、餐館、顧客和其他高度密集。這個地方人們用來購物和閑聊……這些人中，是朋友的不多，但都相互認識，這個過程是逐漸積累的，街道越是繁忙越吸引人?！痹诿褡逯狙芯糠椒ㄖ校鸥鞑际种匾暦钦降闹刃蚝头盏淖饔?，她認為，與農村人那種面對面依靠個人的聲譽生活相比，城市人依靠更多的生活協議(Sidewalk Terms)來保持秩序，秩序就體現于人們日常實踐的邏輯。

雅各布城市生態學的觀點提倡的是一種城市的多樣性和復雜性，反對單一的城市規劃和設計。正像生態領域那樣，城市社會也不能過于單一，這樣才能產生“城市的生態鏈”，城市也才能保持自身的生態活力。當然?！安煌猛惧e綜地交結在一起并不是混亂，相反它們代表了一種秩序的復雜和高級的發展形式。”像自然生出的多樣性森林一樣，不同種類的商店、娛樂中心、服務和住房選擇，以及復雜多樣的公共空間是有活力和可持久的，也是城市規劃和設計所必需的，在雅各布眼中，城市應該是有機體，是有生命的結構。

最后，雅各布運用了女性主義的視角來看待城市規劃和設計。雅各布的女性主義立場和“婦女的眼光”得出了那些男人很難得出的結論。雅各布經驗的城市并非僅是那些日常工作奔波或獲得產品和服務的地方，它更多關心的是那些工作之外出現在街頭的日常生活：母親推著嬰兒車、兒童玩耍、店主服務顧客、情侶散步等等。因此她關注的更多是公共空間中的人際活動。雅各布認為城市規劃教條要想避免失敗，就需要性別的視角。

二

我們前面已經論述了雅各布的城市規劃思想是對正統理念進行抨擊的基礎上形成的，從勒庫布希耶到霍華德，從美國的城市到其他國家的城市，都成了雅各布批判的對象。因此論述雅各布的城市規劃思想，也很有必要考察她對那些城市規劃學院的正統教育所做的批評。

首先，雅各布反對城市規劃中的“公式化設計”和“標本制作術”。雅各布認為，正統或學院派的城市規劃傾向于幾何學上的整齊外表、有秩序地整體美學觀、建筑形式的復制和標準化；偏向于那種流行的規劃技巧和投入產出的經濟效益模型。在他們眼中，城市規劃成了“藝術的條條”。“現代城市規劃一開始就帶著現實的目的，要將城市變成純粹的藝術工作。”而這一切，在雅各布看來，正是規劃者最根本的錯誤，也是城市總體規劃失敗的病根。為此，雅各布強調規劃設計和重建要注意經驗秩序，把城市看作復雜的系統，探索城市的深度含義。

其次，雅各布在對城市設計和規劃多樣性的探索和對單一性、簡單化的批判中，倡導城市設計的多樣化、交叉用途和復雜性。交叉用途較之于那些單一的、簡單化的城市社區規劃和設計具有很大的優勢。雅各布通過考察公共安全、民間信任、街頭協議的微觀起源，充分證實了混合用途和復雜性的重要。正統的城市規劃強調關鍵的因素，以簡單的形式把人類的居住地與工作區、商業區相分離。相反，雅各布認為居住地、工作區、商業區相互混合更讓人感到有趣，更方便，也更令人感到愜意。雅各布還指出，多樣性的關鍵因素就是地區的混合用途?；旌嫌猛九c多樣性和人口密度是相互協調的。

第三，雅各布重視城市的生態和景觀，推崇城市規劃的開放性。雅各布宣稱，城市規劃不是“標本制作術”。作為有機的城市是有生命的結構，它是變動不居，具有突生性質的。其內部聯系復雜縝密，規劃不慎就會將有生命的組織切除，從而毀壞了關鍵的社會過程。雅各布將規劃者的藝術與日常生活的實踐行為相對比?！俺鞘胁皇撬囆g的作品……生活是包羅萬象的、錯綜復雜的，而藝術是任意的、象征性的和抽象的。將藝術和生活相混淆的結果既非生活、也非藝術，而是標本制作術?！毖鸥鞑寂谢羧A德的城市花園設想，因為其規劃忽視了“自發的多樣性”和流動性。雅各布還反對當時占統治地位的城市景觀規劃者：勒庫布希耶和霍華德，強調既要保護城市歷史上形成的多樣性(歷史景觀)，也不能毀壞諸如綠地之類的城市的自然景觀。

第四，如同哈耶克試圖將自然化運用于市場中一樣，雅各布也提出將未規劃的城市自然化的口號。尤其在城市的景觀上，雅各布更是強調“自然化”，反對許多城市規劃者的教條。認為他們是短視的、傲慢的。城市應該遵從它自身的運作邏輯和經驗秩序。對于雅各布來說，城市的發展有如語言的進化一樣，語言在‘‘正規化”的努力下，仍然頑強地表現自身的多彩和多姿。盡管城市規劃者試圖設計和固定化城市，但城市的內發性和突生性質，不斷脫離人為的框框。當然，她雖然強調為規劃城市的“自然化”，但并不是一種保守主義，她更強調變化、更新和發明，是對城市新形式的尊重。

最后，雅各布反對城市規劃時將空間分隔和功能簡化。雅各布提倡城區的混合功能，批評城市規劃者將城市空間分隔和單用途區分背后的美學邏輯、科學理性，認為城市不應該過于清晰(單一性)，要具有某種程度上的復雜性和模糊性。

正統規劃學者強調城市區域和區域間美學上的一致和功能上的“有序”。而雅各布的態度明顯趨向于空間上和功能上的“嵌入”。

在雅各布的眼中，一切地方性的、復雜的、自發性的城市生長與發展都是美好的，甚至貧民窟在她那里都有著獨特的作用。她反對規劃者消滅貧民窟的大規模計劃，因為貧民窟是貧困移民進入城市的第一個落腳點，隨著這個地方趨于穩定、經濟發展，一旦假以時日，貧民窟就會成為“非貧民窟”。

三

與當時正統地位的城市規劃學院派相比，雅各布多少都有點邊緣和非正規。美學的視覺、公式化的設計、城市標本的復制、功能分隔的設計理念顯然是主流的，但雅各布卻以深刻的城市日常生活體驗，感受到了什么才是城市規劃和設計不可或缺的。“建筑學的草圖、模型和圖紙只不過是為了處理那些難以把握和管理的大型社會實體”。自古德曼以降，現代主義、功能城市規劃開始遭受了質疑和批評。但雅各布無疑是發動全面挑戰的第一人。時至今日，雅各布的策略與理念漸被融人現代城市規劃和設計之中。

當前我國正處于城市化建設的加速期，城市的發展和增長日新月異。但在當前城市建設和發展中，普遍遵從模式化的運作與操控，強調功能的區分，建立起各種功能單一的社區或別墅，缺少整體的綜合功能；房屋與住宅設計多從經濟實用的角度考慮，忽略了人性的發展和要求，且不注意周圍景觀的搭配和協調，不能因地制宜，城市的歷史記憶(歷史景觀)和現實景觀被破壞；社區之間的區隔現象極為嚴重，封閉式管理和“牢籠式”的住宅異化了人們的生活方式；公共空間的缺少也使人際互動減少，甚至社區內的人際關系都比較淡漠。這一切正源于雅各布所說的“公式化的設計”和“標本制作術”。我國的城市設計、規劃和重建需要倡導一種全新的理念。即要強調城市社區規劃和城市住宅設計的多樣化、復雜性，尊重城市的內生性發展。因此，我們應該批判吸收國內外有關城市設計和規劃的成功經驗和理論。雅各布的城市設計思想和理念對于我國城市建設、社區規劃極具參考價值和借鑒意義。

當然，雅各布的觀點和理念主要是源于對美國城市設計和規劃弊病的批判，很多情況可能不適合我國的實際，因此，我們要加以仔細的考慮。例如城市的發展靠的是內外力的共同作用，尊重城市的內生力量并不意味著對城市不加以控制，任其蔓延。依據城市發展規律，根據地方發展情況，對城市進行相應的規劃和控制也是必需的，只是要避免那種鐵板一塊，固定化的設計。再者，對于貧民窟的發展，也應該進行相應的管理和規劃，因為貧民窟多滋生犯罪，不進行控制，容易誘發犯罪和集體性的動亂，應該對那些生活水平低下的居民提供幫助，以使其早日擺脫貧窮。

盡管如此，雅各布的城市設計與規劃理念對我們當前的城市發展和建設仍有諸多啟發，她的許多理論和觀點可以作為在城市建設和設計時的參考。

(《美國大城市的死與生》，[加)雅各布斯著，譯林出版社2005年5月版，29．50元)