“弘揚(yáng)廉政文化”引發(fā)的思考

俞云波

中華民族要振興，不能長(zhǎng)期背負(fù)種種消極落后的精神包袱。現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)刻，響亮地提出中國(guó)共產(chǎn)黨“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，這是中國(guó)化的馬克思主義建黨思想最顯明突出的例子之一。

《檢察風(fēng)云》今年第1期上刊登了一對(duì)“門(mén)神”，著實(shí)為刊物添了不少“春意”。農(nóng)歷新年，喜把“舊符換新桃”，千家萬(wàn)戶(hù)貼“門(mén)神”，是中華民族延續(xù)近二千年的傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化。但和以往不同的是，這次門(mén)神手上的鋼鞭、寶劍變成了“弘揚(yáng)廉政文化、傳播法治文明”的對(duì)聯(lián)。廉政也好，法治也好，都是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，而且是重要的組成部分。更可喜的是，隨后幾期的《檢察風(fēng)云》“弘揚(yáng)廉政文化”的色彩越發(fā)顯明，“傳播法治文明”的內(nèi)容更加突出。立意之高不由使我想起“三個(gè)代表”重要思想中的“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”來(lái)。

過(guò)去，我們對(duì)“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”講得比較多也比較充分，這是十分必要的，而且還要講下去，但對(duì)“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”講得少，不充分，做得也不夠。即便講到先進(jìn)文化也比較片面，比較多的只是講文化活動(dòng)和文化創(chuàng)作，甚至只是講文藝活動(dòng)。一句話(huà)，只停留在“行為文化”層面上。

“文化”是一個(gè)外延拓展性很大，內(nèi)涵十分豐富的概念，古今中外許多學(xué)者提出過(guò)許許多多關(guān)于“文化”的定義，可惜都難以涵蓋，但絕大多數(shù)學(xué)者承認(rèn)“文化”至少有四個(gè)層次：“行為文化”、“物態(tài)文化”、“制度文化”、“精神文化”。

其一，“行為文化”又叫“行態(tài)文化”。舞蹈、歌詠、書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)等各種文藝活動(dòng)、文藝創(chuàng)作，儀態(tài)、舉止，包括語(yǔ)言談吐都屬“行態(tài)文化”。我們可以從談吐中很容易判斷出一個(gè)人的文化素養(yǎng)到底如何。“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”——這種暖人心腑的語(yǔ)言本身就是文化而且是先進(jìn)文化，是我國(guó)傳統(tǒng)的“民本思想”、“民本文化”在新的歷史條件下的新發(fā)展。

其二，“物態(tài)文化”。如建筑文化：規(guī)模宏大的萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦兵馬俑、敦煌、云崗、龍門(mén)三大石窟以及其他的有形歷史遺產(chǎn)，等等。我國(guó)舉世聞名的“陶瓷文化”、“青銅文化”、“玉石文化”，上海博物館近年來(lái)的“文化三級(jí)跳”的文物展品以及近年來(lái)在國(guó)內(nèi)剛剛時(shí)興的“汽車(chē)文化”等都是屬于物態(tài)文化。我國(guó)聞名遐邇的“飲食文化”，有物態(tài)文化（菜肴、器具、器皿）又有“行態(tài)文化”（行酒令等）甚至還包括制度文化（飲食禮儀）。

其三，“制度文化”。有成文的如：法律、法規(guī)、典章、規(guī)約，曾在一些地方流行過(guò)的“鄉(xiāng)規(guī)民約”就是一例。也有不成文的相對(duì)穩(wěn)定的大家約定俗成的行為規(guī)范也屬“制度文化”。“禮儀之邦”的“禮儀”就屬“制度文化”，我國(guó)的許多禮儀都是一種長(zhǎng)期形成的文化積累，有非常豐富的內(nèi)容。尤其突出的如古代的婚姻、喪葬都有約定俗成的制度化了的禮儀，婚前就有“六禮”，葬儀除“殮禮”外還有“陪靈”、“服喪”等等。現(xiàn)代的“人大”根本制度，中國(guó)政黨制度，“政協(xié)”基本制度，還有民族區(qū)域自治，“一國(guó)兩制”都是我國(guó)“制度文化”的杰出代表。當(dāng)然，也是政治文明的突出代表。

其四，“精神文化”又稱(chēng)“心態(tài)文化”。包括意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、倫理道德、宗教信仰、民族心理、區(qū)域心態(tài)、民俗民風(fēng)等等。我們所要大力弘揚(yáng)的“廉政文化”就是社會(huì)主義先進(jìn)的“心態(tài)文化”或叫“精神文化”。

“重和”是中華民族傳統(tǒng)的精神文化之一：“和諧”、“和睦”、“和愛(ài)”、“溫和”、“和為貴”、“和衷共濟(jì)”、“陰陽(yáng)和順”、“和氣生財(cái)”、“君卿和于上，庶民和于野”、“德莫大于和”……特別是“中和圓融”的哲學(xué)思想滲透在中國(guó)人的日常生活之中，如果正確引導(dǎo)并不斷注入新的營(yíng)養(yǎng)，這種文化精神很有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

重關(guān)系、紅眼嫉富、小富則安、家長(zhǎng)制作風(fēng)等等，都是中華民族“精神文化”的消極部分，不同程度地存在于各地。特別是不思進(jìn)取去改善自身?xiàng)l件，卻熱衷于既定條件下?tīng)?zhēng)平均利益、謀平均地位的平均觀念和平均主義，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為害無(wú)窮。另一個(gè)根深蒂固的消極心態(tài)是“地方保護(hù)主義”。中國(guó)歷朝歷代都用很大的精力去努力規(guī)范中央集權(quán)和地方分權(quán)的關(guān)系。毛澤東在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不斷告誡全黨要反對(duì)“山頭主義”，建國(guó)后與地方主義的斗爭(zhēng)也從未間斷。地方保護(hù)主義至今依然在不斷困擾我們。諸侯經(jīng)濟(jì)是地方主義的突出表現(xiàn)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大敵，地方保護(hù)勢(shì)力也使許多地方的司法難以公正，這是破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要原因之一。近年來(lái)為各方所撻伐的誠(chéng)信失范是精神文化中的一大詬病，它不僅有礙司法公正并嚴(yán)重?cái)_亂市場(chǎng)秩序，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

中華民族要振興，不能長(zhǎng)期背負(fù)上述種種消極落后的精神包袱。現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)刻響亮地提出中國(guó)共產(chǎn)黨“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，這是中國(guó)化的馬克思主義建黨思想最顯明突出的例子之一，何等的英明，又何等地令人振奮！

“心態(tài)文化”（精神文化）是深層次的文化，是“核心文化”。其他文化形態(tài)不過(guò)是它的表象和體現(xiàn)。好的“制度文化”還得有好的“心態(tài)文化”來(lái)支撐。“有法不依”、“執(zhí)法不嚴(yán)”的現(xiàn)象足以說(shuō)明這個(gè)道理。為此，我們還需要甚至更需要用好的“心態(tài)文化”來(lái)支撐依法辦事，堅(jiān)定為民執(zhí)法的好的理念。政府采購(gòu)是個(gè)好制度，但它的最大特點(diǎn)是采購(gòu)量集中而且大，涉及人員集中而且少，“尋租”的風(fēng)險(xiǎn)更大，危害也更大。只有政府采購(gòu)員有好的精神文化，有經(jīng)歷過(guò)廉政文化熏陶的好的品格，有過(guò)硬的價(jià)值觀，這個(gè)制度的優(yōu)越性才能充分體現(xiàn)。職務(wù)犯罪的預(yù)防亦如此，制訂制度可以使“尋租”“不便為”或“不敢為”，但俗話(huà)說(shuō)得好：“你有你的關(guān)門(mén)計(jì)，我有我的跳墻法，”任何制度都可能百密一疏，如果政府采購(gòu)員崇尚廉潔，有好的足夠的心態(tài)文化素養(yǎng)，“尋租”就不是不便為而是“不想為”，也不是不敢為而是“不屑為”。

不同區(qū)域的人又有不同的心態(tài)文化叫“區(qū)域心態(tài)”，如城市精神就屬這一類(lèi)。

上海城市精神的討論是“精神文化”建設(shè)一大盛舉。“海納百川”的恢弘氣度、“追求卓越”敢為人先的城市精神，對(duì)改善上海城市形象，提高市民風(fēng)尚，對(duì)提升政府工作質(zhì)量、工作效率，對(duì)實(shí)施科教興市戰(zhàn)略，對(duì)促進(jìn)上海社會(huì)的全面進(jìn)步有不可估量的重大意義。上海的科學(xué)發(fā)展觀，上海的和諧社會(huì)的構(gòu)建都應(yīng)該包含先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展。我們要率先進(jìn)入現(xiàn)代化，不僅在經(jīng)濟(jì)上要率先，而且還要在文化上、精神文明上率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)上海城市精神，把它作為上海社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)把它作為2010年世博會(huì)籌辦工作的重要方面，并成為博覽會(huì)本身的重要內(nèi)容。只有“海納百川，追求卓越”，城市生活才能更美好！

中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，像李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白和毛澤東本人都是那個(gè)時(shí)代先進(jìn)文化的代表人，也是當(dāng)前“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的楷模。

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的高度概括，也是現(xiàn)在歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨黨員先進(jìn)性的集中表現(xiàn)和基本要求。在進(jìn)行共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性教育的今天，我們更應(yīng)該全面、正確地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和貫徹“三個(gè)代表”重要思想，千萬(wàn)不要忽略“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”這一重要標(biāo)準(zhǔn)和要求。

以此短文對(duì)《檢察風(fēng)云》突出“弘揚(yáng)廉政文化”表示贊賞和支持，也算是對(duì)這個(gè)問(wèn)題深入開(kāi)展討論的開(kāi)篇或“龍?zhí)住保裟艹蔀橐竦男〈u即是幸甚。