《收藏界》第10期載靳志忠先生的《明清名家印章
鑒藏與辨?zhèn)巍芬晃模葑x以后,發(fā)現(xiàn)該文有幾處明顯的常識性錯誤,現(xiàn)提出來,就教于編輯、作者以及讀者同好。

1.文中所列的朱文震那方獅鈕印和“煉玉道人”所篆的壽山石黃印,經查資料,與此邊款完全相同的兩方原印,現(xiàn)為上海博物館和西泠印社的藏品(見上圖)。靳文中的此二方印,經與原印比照,邊款、印文風格不對,且功力差之甚遠,很可能是舊仿偽之作。尤其明顯的是,那枚壽山黃印,依照原印邊款中的文字,斬頭去尾,斷章取義,以致事理不通,無法解讀。原印是作者乾隆時的徽籍藏印大家汪啟叔(秀峰)所刻,早已見諸史料,流傳有緒,邊款完整,一氣呵成。兩相比較,真贗優(yōu)劣可立辨分明。
2.那方黃壽山印,邊款上明明鐫著“煉玉道人”,但不知為何文中卻言“據(jù)多方資料考察,這方印可能為清代鄭板橋的篆刻作品。”其實,“煉玉道人”即清代篆刻名家陳鑠的名號,這在《中國美術家人名辭典》及眾多資料書中部是有據(jù)可查的,怎么一下子竟牽扯到了鄭板橋頭上,如此臆斷,不知依據(jù)何在,令人百思不得其解。
3.靳文后一頁“鑒石辨?zhèn)畏椒ā敝袑懙溃骸皳?jù)有關資料記載,清初期程邃、程樸父子摹仿何震的作品,一時連何震也不能立即辨真假……”。此說更是不著邊際,驚世駭俗,貽笑大方了。
稍具印史常識的人都知道,明末徽派的篆刻大家程原、程樸是父子關系,而不是清初的程邃。即便是程邃(1605-1691年)如文中所言“清初”時期之人,而何震卻是卒于1604年(明萬歷三十二年),試想,明代的何震又怎么能看到清代程邃摹刻自己的作品呢?
印章史上有一說:程原、程樸父子曾搜集何震印章五千佘方進行學習摹刻,但那也是在明天啟年間,此時,何震已逝世20年了。“何震鑒定”之說也是決不可能成立的。
上述提到的幾位印人,大都為明清時期徽派的篆刻大家,為筆者桑梓中人。同時,筆者亦藏玩、研究印章多年,因得益于當?shù)厣詈竦奈幕尘埃也毓庞∏в喾剑渤T跁嫛⒂≌隆⑹詹仡悎罂邪l(fā)表一些這方面的文章。為了認真研究學術,不得不直言將靳先生文中的謬誤之處挑出來供參考。因貴刊為中國收藏家協(xié)會會刊,受眾廣泛,影響面廣。而象這類文章登載問世,會對初入藏門的愛好者產生不良的誤導。因此,希望貴刊能給予嚴格把關,以免謬誤流傳,覆水難收。
另外,該文作者對印章石質、印文等方面的評介用詞,多處地方也是語焉不詳,顯得空泛而不準確,讓人實在不敢恭維。如第一枚“學惜寸陰”小印,既無邊款,篆刻水準也一般,便斷言“就印刻刀法及文字分析,乃一代大家所為。”簡直是想當然而太不負責任了。
(責編:怡 杉)