苗族巫教舞

苗族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，苗族巫教舞，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在黃帝以前，以苗族祖先蚩尤為首建立的九黎國(guó)，就已威震天下。而當(dāng)時(shí)用以維系人民思想、使之團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的措施之一就是推行宗教——苗族巫教，巫教祭司祭鬼的巫術(shù)和娛鬼的動(dòng)作表演，即為巫教舞。

內(nèi)容豐富 極具特色

巫教舞是巫教與舞蹈的結(jié)合，是巫教思想和情感的藝術(shù)表現(xiàn)。其內(nèi)容極為豐富，獨(dú)具民族特色。就其種類講，大體可分祭祀舞、史詩(shī)舞、節(jié)慶舞、愛情舞、娛樂舞等五大類。在開始形成時(shí)還可以分別屬性，而在發(fā)展過(guò)程中，互相揉合，你中有我，我中有你，甚至脫離巫教的本體，成為新時(shí)代的舞蹈。

祭祀性巫教舞，緬懷祖先，人鬼同樂。苗族先民認(rèn)為人死成鬼，鬼魂護(hù)子孫。苗族只講鬼，不講神。他們祭奠有特殊功績(jī)的善鬼，驅(qū)除作惡多端的惡鬼；對(duì)人類和自然的認(rèn)識(shí)，苗族的先民也有獨(dú)特的見解：人是自然物體所生，和生物是“兄弟”關(guān)系，甚至把自然物體當(dāng)成人類祖先來(lái)祭祀。因此，具有典型巫教特征的祭祀性巫教舞應(yīng)運(yùn)而生。《楚辭·王逸注》中說(shuō)：“昔楚國(guó)南部之邑，沅、湘之間”，苗民“其祀必作歡樂鼓舞，以樂諸神”，“男女并舞”，通宵達(dá)旦。祭祀舞的內(nèi)容，極為豐富，如湘西苗族的《椎牛合鼓舞》、《接龍舞》、《奶哪巴哪舞》、《跳香舞》，黔中南惠水縣苗族的《粑糟舞》，貴定縣苗族的《雷公舞》，黔東南苗族的《馬刀舞》，黔西北苗族的《神鼓舞》，桂西北苗族的《舞紙馬》、《巴單》、《踏索》，廣西融水縣苗族的《拉鼓舞》等等。

苗族史詩(shī)舞，喚起民眾，保衛(wèi)生存。每個(gè)民族都有一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，而像苗族經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)歲月之左，數(shù)次之多，規(guī)模之大，犧牲之慘，舉世所罕見。苗族人民自其始祖蚩尤戰(zhàn)敗后，自北到南，由東而西，轉(zhuǎn)輾遷徙，足跡遍布半個(gè)中國(guó)，乃至國(guó)外。因此，反映戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙方面的巫教舞很多，構(gòu)成了史詩(shī)性巫教舞蹈的系統(tǒng)。它既是用 來(lái)表達(dá)先民的艱苦奮斗精神，又是用以激發(fā)苗民的戰(zhàn)斗意志，保衛(wèi)民族生存。至今仍然盛行的《遷徙舞》，就是一個(gè)典型的例子。全舞長(zhǎng)達(dá)17套53小節(jié)，再現(xiàn)了苗族先民在中原戰(zhàn)敗后，為了保存自己，與敵人拼博，爬山涉水，南徒西遷，勇斗猛獸，征服自然的一系列歷史事件，呈現(xiàn)出一種鐵血風(fēng)塵的雄風(fēng)。學(xué)術(shù)界有一種觀念：舞蹈是長(zhǎng)于抒情，短于敘事。然而，苗族史詩(shī)舞，恰恰與其相反。苗族敘事性的史詩(shī)舞，不僅長(zhǎng)盛不衰，而且豐富發(fā)達(dá)，可謂到了什么事情都用舞蹈來(lái)表達(dá)的地步，凸顯其濃厚的民族特色。

愛情性巫教舞，歌舞聯(lián)姻，健康繁衍。巫教舞是巫教舞中一種特別的舞蹈形式，主要表達(dá)苗族男女的愛慕之情。在蚩尤時(shí)代，跳月求偶之舞盛行，宋人陸次云的《洞溪?dú)炛尽罚瑢?duì)跳月作了具體的描述：“苗人之婚禮，曰跳月，跳月者，及春日月夜跳舞求偶也”。屆時(shí)“父母各率子女，擇佳地而為跳月之令”。這樣女執(zhí)籠，男執(zhí)笙，“其歌衰艷，每盡一韻三迭，曼音以繚繞之。而笙節(jié)參差，與之縹渺而相處，吹且歌，手則翔矣，足則揚(yáng)矣，睞轉(zhuǎn)肢回，首旋神蕩矣”。盡情狂歡，情投意合，“目許心誠(chéng)，籠來(lái)笙往，忽然挽結(jié)”。然后：“渡澗越溪，選幽而合，解錦帶互贈(zèng)焉”。隨著時(shí)代的發(fā)展，源于跳月求偶的巫教舞，更加豐富多彩，如普遍流傳的《木鼓舞》、《芒蒿舞》、《花帶舞》、《花場(chǎng)舞》等。這種愛情性巫教舞，主動(dòng)、自由、自然、真切，歌舞聯(lián)姻，成為苗族優(yōu)良傳統(tǒng)。它象征著獨(dú)特的巫文化內(nèi)涵，傳達(dá)著特定的巫文化意指，具有頑強(qiáng)的生命力和濃郁的民族特色。

精靈傳承 不斷飛躍

苗族巫教舞，源于苗族原始宗教，扎根人民群眾，隨著時(shí)代的發(fā)展，有的吸收入道教，大部分流傳在苗族社會(huì)中。由于主要用在緬懷祖先，祭祀祖先；人鬼同樂，消災(zāi)求福；敘述歷史，激勵(lì)戰(zhàn)斗；表現(xiàn)歌舞聯(lián)姻，健康繁衍。因而，不僅是童兒習(xí)之，當(dāng)時(shí)興盛，而且與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。

舞蹈規(guī)模不斷壯大。《跳香舞》用以祭祀神農(nóng)，開始是純巫教舞，場(chǎng)面不大，人數(shù)不多。每個(gè)村寨邊，都砌一個(gè)巖屋，作為祭祠的場(chǎng)所。每年春天和秋天，請(qǐng)巫司祭祀，規(guī)模很小，舞也簡(jiǎn)單。由巫司及徒弟在巖屋前面的坪場(chǎng)作法事，跳巫教舞，請(qǐng)神娛神，然后，邊跳邊走，吹牛角，搖著司刀，舞柳巾，到各家各戶去跳，并口噴“法水”，消除災(zāi)難，使之五谷豐登，清吉平安。有的地方是小孩跟著跳，較大的村寨則組織群眾跟著跳，偶然有參加的人走了好運(yùn)，或青年們得到佳偶，便以為是神靈保佑，于是一傳十，十傳百，參加的人越來(lái)越多，經(jīng)久成俗，變成全民的行動(dòng)，逐步發(fā)展到數(shù)個(gè)村寨、成百上千人參加的宏大場(chǎng)面。《接龍舞》原來(lái)也是苗巫司及其徒弟作法，跳巫教舞接龍，繼而男女盛裝一、二十人，跳起《接龍舞》。特別是改革開放以來(lái)，在重大節(jié)慶時(shí)，由成百上千的苗族青年男女，穿著盛裝，打著花傘，翩翩起舞 。隊(duì)形變換，靈活旋轉(zhuǎn)，五彩繽紛，琳瑯滿目。還有由上千人，排成50—60人的縱隊(duì)若干排，牽著五彩綢緞，時(shí)起時(shí)伏，此起彼伏，有如紅日高照，水波蕩漾，光輝奪目，目不暇接。

藝術(shù)水平不斷提高。“若無(wú)新變，不能代雄”，隨著時(shí)代的發(fā)展，苗族巫教舞不僅規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，而且藝術(shù)水平不斷提高。以苗族鼓舞來(lái)說(shuō)，原始是木鼓舞，充滿了巫教的色彩。鼓點(diǎn)比較簡(jiǎn)單，主要用于祭祀，只在鼓社節(jié)時(shí)跳。到了近代，舞蹈的內(nèi)聚性形態(tài)有了不同，奔馳跳躍多，具有西方芭蕾舞的外拓性特色。繼而發(fā)展到《銅鼓舞》，把銅鼓懸于庭前或場(chǎng)中，由擊鼓者一手執(zhí)木槌敲鼓腰，另一手持皮頭槌擊鼓面伴奏。聲音抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力。舞者圍成圓圈，時(shí)里時(shí)外，且進(jìn)且退地舞蹈，它源于《木鼓舞》，而雅于《木鼓舞》。銅鼓雖莊嚴(yán)華麗，但造價(jià)較高，小的村寨制作不起，影響其普通性。后來(lái)，苗民運(yùn)用《皮鼓舞》，美觀適用，促進(jìn)鼓舞大發(fā)展，一般村寨有鼓屋，鼓坪，較大村寨有鼓堂，鼓場(chǎng)。較之前兩者，舞蹈更加變幻多端，歡快活潑。隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)容更加豐富多彩，動(dòng)作更加變幻無(wú)窮。從湘西來(lái)看，鼓舞種類繁多，藝術(shù)精深。有《花鼓舞》、《猴兒鼓舞》、《單人鼓舞》、《雙人鼓舞》、《4人鼓舞》、《團(tuán)圓鼓舞》、《調(diào)年鼓舞》、《椎牛合鼓舞》等等。表演節(jié)奏，由少到多，由簡(jiǎn)而繁，常見拍有：4/2、4/3、4/4的三種。技巧熟練時(shí)，會(huì)出現(xiàn)8/8拍。隨著敲邊的節(jié)奏快慢緩急，兩手調(diào)換，施以打技。左手擊鼓右手舞，右手擊鼓左手舞，忽快忽慢，若斷若續(xù)，前后旋轉(zhuǎn)，疾徐應(yīng)節(jié)，聞之有趣，看之多彩。其舞姿：男有24節(jié)，女有12節(jié)。分開表演，各有所長(zhǎng)。若男女聯(lián)合擊鼓，36節(jié)爭(zhēng)奇斗艷，更加精彩。以打法來(lái)說(shuō)，從單純打發(fā)展到掄打，跳打，劈叉打，翻腰打等多種高難度打法，打出了斗志，打出了新時(shí)代的甜蜜生活，打出了苗族青年男女的個(gè)性風(fēng)格。

脫離母體不斷飛躍。苗族巫教舞，古代與世俗舞并存，互相滲透。在“家為巫史”的時(shí)代，幾乎沒有不含巫教內(nèi)容的世俗舞。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們思想觀念和審美意識(shí)的改變，不僅世俗舞逐步擺脫巫教的因素，而且許多傳統(tǒng)的巫教舞，也逐步脫離母體，成為世俗舞，并不斷飛躍，發(fā)展成為現(xiàn)代舞。那些不以自然再現(xiàn)為滿足的簡(jiǎn)體化，抽象化，理想化的動(dòng)作形象與意象，帶著一股純真熾烈的民族感情，撲面而來(lái)，撞擊著人們的心靈，它既有現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)所流行的表現(xiàn)性，又有現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)所追求的隨意性。

苗族的巫教舞，將舞蹈，詩(shī)歌，音樂融為一體，那豐富多彩的動(dòng)作，幽雅的曲調(diào)，扣人心弦的歌詞，像一股股清泉一樣，自然而然地從苗民的心靈流蕩。也正是苗族舞蹈的樸野，執(zhí)著，真誠(chéng)和力量， 使越來(lái)越多的舞者自發(fā)的、廣泛的熱衷于苗族舞蹈。

高山峽峪中，林海綠樹下，年輕的苗族男女，邊歌邊舞，從日出到日落…… 舞出苗家人的美好生活！