習(xí)業(yè)山林

秦　聲

習(xí)業(yè)山林的風(fēng)氣已經(jīng)普及于當(dāng)時(shí)唐代代比較重要的文化區(qū)，而不只限于偏僻地方。他們的志向一般以取得功名利祿為讀書(shū)的最高鵠的。但是在山林結(jié)廬研習(xí)的士子，多半是寒士，生活極為清苦。

崔從和他的二哥崔能便是一個(gè)有名的例子。他們?cè)谏轿鞯奶降乩镱^苦心讀書(shū)，有時(shí)連飯都沒(méi)得吃，必須去撿橡果充饑。但他們一點(diǎn)也不覺(jué)得辛苦，仍然講誦不輟，有十年之久，直到考上進(jìn)士為止。

讀書(shū)山林的習(xí)慣早在漢世已有，上面已經(jīng)提到。但是它成為一種風(fēng)尚，加上佛教“遺世”的信念，而沾染了清高的理想則在這個(gè)時(shí)代才形成。這一點(diǎn)我們不能不加以注意。賈島詩(shī)說(shuō)：“家辭臨水郡，雨到讀書(shū)山”，給我們一種十分灑脫的請(qǐng)高感；劉坷“上座主書(shū)”說(shuō)：“元和(806—820)初，方結(jié)廬山之陽(yáng)，——農(nóng)圃馀隙，積書(shū)窗下，日與古人磨礱前心。歲月悠久，浸成書(shū)癖。”又不能不讓我們感到十習(xí)業(yè)山林因此不只是形勢(shì)使然，它似乎代表一種希望由主流超逸，而再返主流的心靈渴求；這樣的渴求必須標(biāo)榜獨(dú)立，但也因此免不了沽名釣譽(yù)之徒的浮濫了。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)這種風(fēng)氣興盛，使一些利欲熏心的入也不能不假裝到名山古剎去讀書(shū)，弄得路上人潮洶涌，甚至于相傳說(shuō)終南山、嵩山和少室山特別“神”-的地方，要考試成功最好去那些山朝拜。無(wú)怪乎歷史書(shū)．說(shuō)：“高尚之節(jié)喪焉”。

總之，習(xí)業(yè)山林的習(xí)慣在唐代中葉以后變成了中國(guó)私人教育的主流，也咸了私人教育的理想，這一千轉(zhuǎn)變不只代表兩漢以來(lái)經(jīng)師講學(xué)及門第教育的結(jié)束，更代表了山林教育理想的崛興以及科舉制度對(duì)教育的影響。要了解中國(guó)書(shū)院教育的背景和意義，那么我們就一定不可忽視習(xí)業(yè)山林的私學(xué)理想。