論中國(guó)書(shū)法與歐美書(shū)法之區(qū)別

人類有史以來(lái)，曾先后創(chuàng)造出近3000種文字，迄今全世界還剩1000多種文字，其中使用很多的有10種(使用漢字的人最多，有13億人口，占全世界人口的26%)。粗分為兩大類：一類是以漢字為代表的象形文字(亦稱“圖畫(huà)文字”)；另一類是以英文為代表的字母文字(其實(shí)字母文字也是由象形文字演變而來(lái)的)。但不論是象形文字，抑或字母文字，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——講求“書(shū)法”。許多國(guó)家的語(yǔ)言里都有書(shū)法類詞匯，希臘文的書(shū)法單詞寫(xiě)為Kalligraphy，葡萄牙文的書(shū)法單詞寫(xiě)為Caligrafia，書(shū)法家單詞寫(xiě)為Caligrafo； 法文的書(shū)法單詞寫(xiě)為calligraphie， 書(shū)法家單詞寫(xiě)為calligraphe。 當(dāng)今世界的語(yǔ)言地理覆蓋面最廣的英文，書(shū)法單詞寫(xiě)為calligraphy， penmanship，書(shū)法家單詞寫(xiě)為calligrapher，penman， 其它與中國(guó)書(shū)法相似的英文詞匯如“筆法”、“筆鋒”、“筆畫(huà)”、“筆跡”、“筆力”、“筆墨”、“銘文學(xué)”(即“碑文學(xué)”)等也有。但這些詞匯的含義主要是指技法上的，其次才是指藝術(shù)上的，比較類似中國(guó)所指的“硬筆書(shū)法”。世界上只有中國(guó)的漢字和由漢字所演變的文字才可成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，而且是一門(mén)高級(jí)藝術(shù)。

為了充分認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法在東方乃至世界上的地位和作用，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上必須將“中國(guó)書(shū)法”這一高級(jí)藝術(shù)與“歐美書(shū)法”這一特殊技藝區(qū)別開(kāi)來(lái)，以解除許多人的迷惑。

一. 書(shū)法概念之區(qū)別

中國(guó)書(shū)法如沈尹默先生所言：“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人的奇跡，無(wú)色而具圖畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而具音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡。”【1】 宗白華先生說(shuō)：“中國(guó)樂(lè)教衰落，建筑單調(diào)，書(shū)法成了表現(xiàn)各時(shí)代精神的中心藝術(shù)”。【2】 “別的民族沒(méi)有達(dá)到這種境界的。”【3】 著名的美籍華裔學(xué)者蔣彝先生曾說(shuō)：“我們認(rèn)為書(shū)法本身居于所有各種藝術(shù)之首位，如果沒(méi)有欣賞書(shū)法的知識(shí)，就不可能真正理解中國(guó)的美學(xué)。”【4】

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)迄今已有四千多年的光輝歷史。自夏、商時(shí)代起，特別是自西周以后，書(shū)法就作為學(xué)校教育的“六藝”之一。 “六藝”中的“書(shū)”指文字識(shí)讀和書(shū)法。“詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)”是中國(guó)的“四大藝術(shù)形式”。書(shū)法與音樂(lè)、棋藝、繪畫(huà)并為中國(guó)文人的“四大藝術(shù)修養(yǎng)”。書(shū)法與國(guó)畫(huà)、中醫(yī)、京劇并為中華文化的“四大國(guó)粹”。

特別是唐代，各門(mén)藝術(shù)都發(fā)展到極盛的時(shí)候，唐太宗李世民卻把書(shū)法看得比任何藝術(shù)都高，最為寶愛(ài)東晉王羲之所書(shū)的《蘭亭序》，臨死都不能割舍，懇求兒子讓他帶進(jìn)棺去。可以想見(jiàn)在中國(guó)藝術(shù)的高峰時(shí)期，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)所占的崇高地位。

歐美所謂的“書(shū)法”，是指書(shū)寫(xiě)的方法，即形成優(yōu)美文字的技藝問(wèn)題；所謂的“書(shū)法家”，即指寫(xiě)得一手好字的技藝專家 (往往兼作插圖，多為畫(huà)家)，主要與中世紀(jì)歐洲各國(guó)的編年史作者、書(shū)手、書(shū)籍抄錄者有關(guān)，然后才是宮廷與政府部門(mén)的文書(shū)。這些專家用傳統(tǒng)的方式書(shū)寫(xiě)各種古老的字體，其中繕寫(xiě)古書(shū)是最主要的內(nèi)容。西方的書(shū)籍在印刷術(shù)出現(xiàn)之前，同中國(guó)一樣，大多為手抄本，近似中國(guó)的古代寫(xiě)經(jīng)。歷代的歐美書(shū)法家寫(xiě)得最多的當(dāng)是世界上發(fā)行量最大的巨著《圣經(jīng)》，以及其它各種西方文學(xué)名著。

十九世紀(jì)末期，由于印刷術(shù)和打字機(jī)的迅猛發(fā)展，歐美書(shū)法這一別具一格的技藝逐漸走向衰敗，停留在一種不受重視的技術(shù)的“等級(jí)”

上，只是用來(lái)抄抄寫(xiě)寫(xiě)，服務(wù)于社會(huì)純實(shí)用的需要。直到二十世紀(jì)中葉，隨著人類藝術(shù)理念和藝術(shù)水平的提高，特別是中國(guó)書(shū)法的滲透和影響，歐美書(shū)法才有所復(fù)蘇，許多人對(duì)書(shū)法的興趣明顯上升了，從事這一技藝門(mén)類研究的人越來(lái)越多；裝飾藝術(shù)家們多求助于西歐中世紀(jì)書(shū)法技藝的遺產(chǎn)，在書(shū)刊裝幀、廣告、商標(biāo)、招牌等的裝潢中，采取了更多的書(shū)體變化和色彩效果，而且還建立了一些全國(guó)性的英文書(shū)法研究組織，經(jīng)常進(jìn)行一些技藝交流和展覽。

二. 文字特征之區(qū)別

文字是書(shū)法的載體。人類文字的構(gòu)成最早都起源于象形，史前的圖畫(huà)是文字之祖。據(jù)世界考古學(xué)家截至目前為止的研究成果認(rèn)定：人類最早的成熟文字是非洲古埃及的紙草文書(shū)，距今約有5200—5300年，比西亞美索不達(dá)米亞(兩河流域)的閃米特人的象形文字和蘇美爾人的楔形文字(屬象形文字中的一種)略早200—300年，比中美洲的瑪雅人象形文字要早2000多年。

后來(lái)，古埃及文字隨著形體的簡(jiǎn)化，有了三種字體：1、圣書(shū)字(正體)；2、僧書(shū)字(草體)；3、民書(shū)字(俗體)，僧書(shū)字和民書(shū)字不再是圖形字而成為簡(jiǎn)單的符號(hào)字。圣書(shū)字多半用在碑銘上，僧書(shū)字多半寫(xiě)在紙草上。大約到公元前13世紀(jì)，地中海東岸的腓尼基人在古埃及象形字的草體和俗體的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出世界史上第一套字母系統(tǒng)，共22個(gè)字母(無(wú)元音)，它們衍生了西亞阿拉米語(yǔ)（一譯阿拉美亞語(yǔ)）的字母，并且是希臘、羅馬(拉丁)以及后世西方字母文字之淵源。古埃及和西亞的象形文字自此被字母文字所取代，成為歷史的遺跡。

漢字是人類文字的另一淵源，其產(chǎn)生時(shí)間幾與古埃及象形文字相接近，如果從西安半坡遺址中最早的彩陶刻劃符號(hào)算起，大約肇于公元前4800年，惟成熟期略晚。但它們從雛形起就具有美的性質(zhì)，并且從一產(chǎn)生起就不斷發(fā)展、演變、豐富、浩大。

沈尹默先生說(shuō)：“我國(guó)的方塊字與其他的拼音字母不同，自從有文字以來(lái)，留在世間的無(wú)論是甲骨文，是鐘鼎文，是石刻，是竹簡(jiǎn)、木版，無(wú)一不是美觀的字體。越到后來(lái)，絹和紙上的字跡，越覺(jué)得它多式多樣地生動(dòng)可愛(ài)。這樣的歷史事實(shí)，無(wú)可辯駁地證明了我國(guó)的字，一開(kāi)始就具有藝術(shù)性的特征。”【5】 “象形”是使?jié)h字能夠創(chuàng)造成為一門(mén)獨(dú)特的高雅藝術(shù)的主要因素之一， 中國(guó)的漢字是以象形為基礎(chǔ)的“六法”(象形、形聲、會(huì)意、指事、假借、轉(zhuǎn)注)所創(chuàng)制的，其中象形是根本。所謂“象形”，即是指描摹實(shí)物的形狀，最早的漢字是這樣，繪畫(huà)也是這樣。

而歐美的字母文字早已與象形脫鉤，其特點(diǎn)是表音。書(shū)寫(xiě)在社會(huì)的語(yǔ)言實(shí)踐中發(fā)揮的功能是作為交際、記錄和某種于社會(huì)有益的信息工具。通過(guò)探索更為合適的線條，逐漸完善書(shū)寫(xiě)方法，改進(jìn)書(shū)寫(xiě)材料和工具，從而形成了一種優(yōu)美的技藝形式。但由于歐美字母畢竟是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)，其書(shū)法無(wú)法形成一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，不能與西方的繪畫(huà)、戲劇、工藝、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)文學(xué)等藝術(shù)門(mén)類相提并論，因而不具備崇高的藝術(shù)地位。

三. 書(shū)寫(xiě)工具之區(qū)別

筆，代表著文化，記錄著歷史。人類最原始的圖畫(huà)用筆不外乎是石頭、獸骨、木棒等自然界的硬質(zhì)材料和很原始的毛筆涂以一些礦物顏料，在洞壁、巖壁上刻畫(huà)一些原始圖畫(huà)，即今人所謂的“巖畫(huà)”。這些硬質(zhì)材料當(dāng)推為今天的硬筆書(shū)法用筆之始祖。據(jù)學(xué)者考證：人類使用的第一支自來(lái)水筆，是4000多年前古埃及的蘆葦筆。歐美人長(zhǎng)時(shí)期都使用鵝管筆(亦稱羽毛筆)，這些都取材于大自然。以后生產(chǎn)了各式各樣的用筆，如：蘸水筆、鋼筆、圓球筆(亦稱圓珠筆)、鉛筆、粉筆、繪圖筆、纖維筆、水彩筆、尼龍筆、簽字筆等，都屬于硬筆一類。硬筆雖可流暢地寫(xiě)出完善的直線和曲線，但不能改變筆畫(huà)的粗細(xì)，在感情上基本上是僵死的。它只能是實(shí)用性的技藝書(shū)法，無(wú)法像中國(guó)書(shū)法那樣至今仍是表達(dá)情感的藝術(shù)形式。

中國(guó)書(shū)法不像其他民族的文字停留在作為符號(hào)的階段，而成為表達(dá)民族美感的載體，其中一個(gè)至關(guān)重要的因素就是使用毛筆——具有“尖、圓、齊、健”四大特點(diǎn)的毛筆。

沈尹默先生說(shuō)：“要字能起藝術(shù)上的作用，那就非采用毛筆寫(xiě)不可。不要看別的，只要看一看世界上日常用鋼筆的國(guó)家，那占藝術(shù)地位重要的油畫(huà)，就是用毛筆畫(huà)成的，不過(guò)那種毛筆的形式制作有點(diǎn)不同罷了；至于水彩畫(huà)的筆，那就完全和中國(guó)的一樣。因?yàn)榭烤€條構(gòu)成的藝術(shù)品，要能夠運(yùn)用粗細(xì)、濃淡、強(qiáng)弱不同的線條來(lái)表現(xiàn)出調(diào)協(xié)的色彩和情調(diào)，才能曲盡物象，硬筆頭是不可能奏這樣的功效的。” 【6】 正是毛筆這個(gè)奇特的工具，才使中國(guó)書(shū)法成為東方藝術(shù)之典型。

通過(guò)毛筆對(duì)所含的墨量和墨的濃度的調(diào)節(jié)，并在紙上均勻地鋪毫，改變著筆畫(huà)的粗細(xì)和墨的濃淡。毛筆的這種柔韌性，使它能給每個(gè)中國(guó)文字的每一筆畫(huà)都帶來(lái)生機(jī)和動(dòng)勢(shì)。

倘若歐美字母文字也能用毛筆書(shū)寫(xiě)，那效果可能離藝術(shù)就更近了。據(jù)馮驥才先生《藝術(shù)隨筆》記載：奧地利有位“書(shū)法大師”弗里德利希·那云戈保爾，年青時(shí)在羊皮上繕寫(xiě)《圣經(jīng)》和英國(guó)莎士比亞的劇本《羅密歐與朱麗葉》，字體古拙，插圖精美。二戰(zhàn)時(shí)，他在埃及被俘。被囚期間沒(méi)有書(shū)寫(xiě)工具，便有礦石和植物自制顏料，用頭發(fā)捆成毛筆，用竹片削成翎管筆，反而練就一手好書(shū)法。他能寫(xiě)出羅馬、哥特、巴洛克等不同時(shí)代風(fēng)格的字體，如今有這種高超技藝的書(shū)法家在歐洲已所剩無(wú)幾。這便引得歐美各地的書(shū)法愛(ài)好者象朝圣般去拜訪他，一些新建的教堂也千方百計(jì)地邀請(qǐng)他書(shū)寫(xiě)匾額。

我國(guó)的毛筆是書(shū)法藝術(shù)的必需工具，是使墨和宣紙或絹綢相結(jié)合的工具。在書(shū)法家的手中，由于手、腕、肘和臂的和諧配合，能柔能剛，剛?cè)嵯酀?jì)，顯出神奇的表現(xiàn)能力。這是歐美書(shū)法使用的硬筆所無(wú)法比擬的。

四. 審美要素之區(qū)別

歐美書(shū)法的審美主要注重四大要素：字體、筆勢(shì)、結(jié)構(gòu)、布局，與中國(guó)書(shū)法有一定的相似性：

(1). 字體(script)——?dú)W美書(shū)法家主要研究和表現(xiàn)的字體是時(shí)代字體，如：“古羅馬體”(亦稱“意大利體”)、“哥特體”(歐洲中世紀(jì)字體)、“巴洛克體”(文藝復(fù)興時(shí)期字體)，以及近現(xiàn)代的“手寫(xiě)印刷體”、“圓體”、“花體”(亦稱“花押體”)、“草體”等等。

(2). 筆勢(shì)(strokes of a Chinese character)——即字的線條形態(tài)。這個(gè)要素主要根據(jù)所寫(xiě)的字體而決定，它要求線條優(yōu)美，生動(dòng)有力，自然流暢，首尾相應(yīng)。其次是根據(jù)書(shū)寫(xiě)的工具的不同，表現(xiàn)出的筆勢(shì)也有所不同。

(3). 結(jié)體(make up)——即單詞中的字母組合。它要求嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，參差錯(cuò)落。另外花體和草體還比較注重強(qiáng)弱和大小的變化，允許一定的草化，其形式的清晰與嚴(yán)格又與一定的裝飾效果相結(jié)合。如西方建筑的結(jié)構(gòu)規(guī)律那樣，啟示著古希臘及中古哥提式藝術(shù)里的空間感的型式。(4). 布局(layout)——即整幅、通篇內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)安排。與中國(guó)書(shū)法所謂“謀篇”、“章法”含義相近似，但要簡(jiǎn)約得多，它主要考慮標(biāo)題、正文、署名和時(shí)間，全文要求字字相承，行行相向，牡牝相銜，應(yīng)接相交。

以上四點(diǎn)是歐美書(shū)法的審美要素，是判別其作品高下的主要依據(jù)。但是東、西方文藝術(shù)語(yǔ)相同的成份，往往會(huì)具有不同的內(nèi)涵：

首先，漢字字體比歐美字體復(fù)雜得多，豐富得多。從西安半坡遺址的彩陶缽口沿上的原始符號(hào)字起，經(jīng)過(guò)夏末、殷商的首批成熟的漢字──甲骨文，再經(jīng)兩周的金文、大篆、秦篆、古隸、八分、章草、今草、漢隸、行書(shū)、楷書(shū)、狂草等等，漢字有了從形到質(zhì)的變化。一個(gè)漢字少則有好幾種，多則有幾十種，最多的有幾百種寫(xiě)法。如“福”的篆書(shū)就有大約110種寫(xiě)法，“壽”字的篆書(shū)竟有近300種寫(xiě)法。這些眾多的書(shū)體，為中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)開(kāi)辟了廣闊的天地。

中國(guó)書(shū)法的“筆勢(shì)”當(dāng)然是指構(gòu)成漢字的點(diǎn)畫(huà)(線條)姿態(tài)。漢字是由大量的各種類型的筆畫(huà)組成的，漢字書(shū)法的“筆勢(shì)”姿態(tài)萬(wàn)千，因點(diǎn)畫(huà)在字的結(jié)構(gòu)中所處位置不同、各位書(shū)家用筆結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的不同而各異。筆勢(shì)是在筆法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它因人的性情、時(shí)代風(fēng)氣的不同而有古今、肥瘦、長(zhǎng)短、曲直、方圓、平側(cè)、俯仰、強(qiáng)弱、虛實(shí)、巧拙、和峻等各式各樣的不同。通過(guò)筆勢(shì)的生動(dòng)表現(xiàn)和有機(jī)組合，漢字書(shū)法作品的最佳效果是“點(diǎn)畫(huà)相適，肥瘦相宜，疏密合度，俯仰生姿”。

中國(guó)書(shū)法的“結(jié)構(gòu)”又稱“布白”、“結(jié)字”、“間架”、“結(jié)體”等，即指點(diǎn)畫(huà)的安排與形勢(shì)的布置。元代大書(shū)家趙孟頫說(shuō)：“結(jié)構(gòu)因時(shí)相傳，用筆千古不易”。說(shuō)明中國(guó)書(shū)法的結(jié)構(gòu)是千變?nèi)f化的，其中點(diǎn)畫(huà)的空白處也是字的組成部分，虛實(shí)相生，才完成一件藝術(shù)品。中國(guó)書(shū)法作品里的這種空間美，在甲骨文、真、草、隸、篆、行、飛白里都有不同的表現(xiàn)。人們可以從字形的結(jié)構(gòu)和布白里見(jiàn)到各個(gè)時(shí)代風(fēng)格。從古至今的書(shū)法專家研究出的關(guān)于結(jié)構(gòu)的理論成果不勝枚舉。如唐代歐陽(yáng)詢的《結(jié)體三十六法》、清代黃自元的《間架結(jié)構(gòu)九十二法》等，皆說(shuō)明漢字每一細(xì)微的行筆的輕重快慢都能引起搭配的差異。在幾十種結(jié)構(gòu)規(guī)則中，有四條基本原理最為重要，那就是：“重心平穩(wěn)，點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，形態(tài)變化，顧盼有姿。”

中國(guó)書(shū)法的“布局”粗分三部份：正文部份，署款部份，鈐印部份。而其中每一部份的內(nèi)容都可能非常豐富，寓意深刻。如：正文是作品的主體， 其內(nèi)容多為詩(shī)詞、歌賦、散文、妙語(yǔ)、警句以及其它古典文學(xué)作品或宗教經(jīng)典；署款亦為作品的組成部份，與正文同樣重要，但款字的幾何面積必須比正文的字要小，書(shū)體也應(yīng)有變化。署款的形式還分單款、雙款、多款、上款、下款、中款、邊款等等。至于鈐印(俗稱蓋章)，那是必不可少的。它既進(jìn)一步證明書(shū)寫(xiě)者的身份，也是書(shū)法作品的組成部份，舍此，作品將視為不完整。此類印章本身就是篆刻藝術(shù)作品，分為姓名印、字號(hào)印、雅語(yǔ)印、引首印、補(bǔ)白印、壓腳印、正章、閑章等。

綜上所述，正因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才成為世界上一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。

注釋:

【1】 沈尹默《書(shū)法論叢》第33頁(yè)。上海教育出版社1979年11月第2版。

【2】 宗白華《藝境》第116頁(yè)。北京大學(xué)出版社1999年1月第3版。

【3】 宗白華《美學(xué)散步》第135頁(yè)。上海人民出版社1981年5月第1版。

【4】 蔣彝《中國(guó)書(shū)法》第198頁(yè)。上海書(shū)畫(huà)出版社1986年1月第1版。

【5】 馬國(guó)權(quán)《沈尹默論書(shū)叢稿》第97頁(yè)。

【6】 第96頁(yè)。香港三聯(lián)書(shū)店?嶺南美術(shù)出版社1981年7月聯(lián)合出版。