管仲出道與人是人成才的環境

管仲是彪炳于春秋戰國時期的一顆耀眼的政治明星。就像諸葛亮在政治上、思想上、軍事上都卓有建樹，最終卻以智慧的化身名垂千古一樣，因輔助齊桓公一舉而成霸業、留芳百世的管夷吾管仲也在他的輝煌人生中就政治、思想、軍事等諸多方面展示了他杰出的才華，然而，他對后世影響最深的卻是他的帝王術——執政人才思想。

生于孔子之前的管仲，協助齊桓公首霸諸侯，當然有其一整套治國平天下的政治思想（包括軍事）體系，然而，他的思想在各個版本中的中國思想史、哲學史中幾乎沒什么重要地位，而他那“謀霸之術”中通篇熠熠閃耀著的執政人才思想卻備受重視，特別是集中了他主要思想的《管子》，幾乎全是講怎樣當國君的，給人以深刻的印象。

他生來就是個為王者謀的人，他也成功地實現了為王者謀。歷史記載了他叱咤風云的一生。他的帝王學或曰執政人才思想或曰“人君領導學”成了后世帝王將相和大學者、大政治家們爭相拜讀的教科書。后世才俊、已成為中國人智慧化身的諸葛亮在年輕的時候就特別推崇和佩服管仲，并時常以管仲自比。

不過，人才出道難。管仲的成才成功之路就帶有一定的戲劇性。

要么是成才之路，要么是成功之路，為什么要贅述成“成才成功”之路呢？

就因為在定性上存在著蓋棺定論的惡俗：只有成功了，才能承認你是人才。否則，就既沒有成功，又沒有成才。比如，假如諸葛亮沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮這個人中蛟龍能被歷史證明、能被史書記載而家喻戶曉嗎？只怕人們并不知道世上竟然還有諸葛亮這號人物。同樣，假如管仲沒有交到鮑叔牙這個朋友，那也得另當別論。

這就是管仲成才成功的戲劇性。

漢代史學家劉向對管仲的青年時代是很不看好的，評價說他：“管仲故城陰之狗盜也，天下之庸夫也，齊桓公得之，以為仲父”。史家一般比較謹慎，他敢這樣說，一定是有依據的，而且話里話外，不僅對管仲不屑，對齊桓公也頗有微詞。

管仲在人們臆想中是相貌魁梧、豐神俊朗的形象，把他說成個雞鳴狗盜之徒，肯定會使許多負笈求索的讀書郎和胸懷遠大志向者不能接受的。但這是事實。比劉向早生六十多年寫出“史家之絕唱”的司馬遷介紹管仲時說他“少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善待之，不以為言。”這段簡短的話飽含深意：一是管仲與鮑叔牙打小就是好朋友，交往中，鮑叔牙了解了管仲是個有才華且有遠大志向的人；二是管仲家境不好，常常欺侮鮑叔牙，鮑叔牙卻始終理解他善待他，從不認為這是他的缺點而批評他。三是鮑叔牙仗義疏財，劍膽琴心，有伯樂胸懷。當然，這第三點是更深的底蘊，需品咂而得。這也是關系到管仲這個大人物出世與否的戲劇所在。

根據史書記載，孤立地看，管仲年輕時別說不算人才，品行和智力也都成問題：和鮑叔牙一起經商，分紅時總要比他多拿一倍的錢；派出去沖鋒打仗，總是想法編到后隊去，竭力躲避箭矛的無情；要返回家鄉時，又大模大樣擠到前隊來，惟恐歸不及時；鮑叔牙有事征求他意見，說出來的主意每每讓鮑叔牙虧本受挫折；有機會出來做官，卻沒過多久便給罷免回家——當真“天下之庸夫也”。在當時奴隸社會向封建社會轉型時期，在貴族圈子和新興的士的階層，公平誠信崇武機敏是青年人藉以標榜的風氣，管仲的行為表現未免顯得自私和平庸，成功不要提，人才更不用談。

管仲一定有他那樣做的理由，他一定要驚世駭俗，所以，他一定是那個時代的另類。

他可以置當時的價值觀念、社會輿論而不顧，我行我素！

他可以超越當時的道德規范，卓犖不羈，旁若無人地獨善其身！

“咱倆是好朋友，還用分彼此？現在我那么困難，很需要錢呀；我的主意是正確的，虧本那是客觀環境不利呀；戰斗失利我掉頭就跑，是因為我有年邁母親需要供養呀；官職不穩是我生不逢時、恥于功名呀……”這類托詞當然是編造出來的，管仲肯定是不可能想這類話的，干就干了，又能怎地？何況，這類托詞散發著虛偽之氣、拙劣之氣，如此小心謹慎、胡亂解釋，什么意思？大丈夫當立大志、圖大事，拘泥至此么！人自然是要先能活命，才好干事；干事也總不能有違天倫，不顧人性親情。人才并非十全十美，是人才者對此必有清醒的認識。顯然，管仲是將自己當成普通人對待的。

然而，“鮑叔知其賢”。

鮑叔牙是君子也是人才。在齊國也做了大官，干了大事。他最大的缺點是氣量狹窄，別人干了一件不好的事他能記一輩子，肚子里撐不了船，所以管仲臨終回答齊桓公咨詢時沒推薦他繼任自己的相國職務。他的最大優點是什么呢？胸懷寬廣。這豈不是矛盾？一點也不。鮑叔牙之名氣可以說主要是因“管鮑之誼”而廣為流傳的。分析他的優點也得從他和管仲的關系說起。管仲年輕時的所作所為，廣為街坊鄰里、同事戰友及鮑叔牙的隨從下人所恥笑，而“見一惡終身不忘”的鮑叔牙卻始終不以為然，甚至找出種種理由為他開釋辯護。那些可以開脫管仲匪夷所思的行為的托詞，若從管仲嘴里說出是英雄氣短，但從鮑叔牙口中講來就不是什么托詞了，而是感天動地的真誠理解，是千年流傳的人間知音的佳話。他對管仲“終善待之”的這種氣量和胸懷，不僅在當時是鳳毛麟角，即使今天，能如此善解人意、寬宏大量、一以貫之地尊重、愛惜和幫襯人才的人又有多少呢？鮑叔牙與管仲各為其主分別輔佐公子小白和公子糾。結果，小白做了齊國國君，欲拜立下大功的鮑叔牙為相。鮑叔牙卻積極舉薦曾險些暗殺小白成功的管仲代替自己。他居功不傲、甘于讓賢、忠心體國的精神難道不是博大襟懷么？

可以說，沒有鮑叔牙，管仲將一事無成，將頂著“庸夫”的帽子沒于塵世，亦或像真正的庸夫那樣死于戰亂之中。是知己的寬容、賞識、期待、相助使他慢慢浮出了歷史的地平線。自從人間奏響了高山流水的美麗樂章，管鮑之交的稀罕、神奇、精彩，更是為其增添了令人神往的妙曼韻律。

“鮑叔知其賢”是因為管仲“少時常與鮑叔牙游”，鮑叔牙在“游”中領略、了解了管仲的人品、學識、才華、志向，有經天緯地之才，濟世匡時之略。可以說，外人眼中的“庸夫”管仲是在鮑叔牙誠摯友誼的呵護下，才在歷史上留下了由渺小到偉大的嬗變軌跡。鮑叔牙就是管仲的成才環境，鮑叔牙就是管仲通向成功之路的一個關鍵的戲劇性的人物。

看來，人才成功是需要環境的，而人又是能成為別人成才的環境的。人是人的環境——這就是今天我們讀史，溫習“管鮑之誼”所得的體悟。

當管仲遭受時人恥笑之際，他在干什么，亦或他又是什么心情呢？史書是不會記載這些的。但想，疏宕不拘的他一方面是東風吹馬耳，不當回事，另一方面則是更加刻苦地自我充電，孜孜不倦、以待時機吧。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，人的才華不可能從娘肚子里帶出，勤奮是成才必不可少的條件。只是，管仲出身貧寒，更知人材成才之難，人才脫穎而出之難。因此，當他有朝一日可以顯山露水的時候，他才如此胸有成竹，厚積薄發，光彩照人；因此，他攻苦食淡追求的王道霸業才如此集中地以使用人才為核心，在他的時代集結了一大批杰出人物；因此，他的人才思想才顯得如此地強悍、直率、博大、具體，并且具有飽經風霜的教化、培養和民本、創新色彩。

管仲善王霸之術，他的執政人才思想自然毫不含糊。在具體的用人方面他也有其傳世的佳話。

管仲當上相國后，齊桓公事事靠他。有一天外出郊游，看到一個牧人一邊敲擊牛角一邊唱著很悲傷的曲調，十分不解，回來叫管仲去問問此人的情況。可是，那人對管仲卻很不屑，只哼哼了一句“浩浩乎白水”，就再不多說一句話了。管仲看他渾身是泥，渾渾噩噩中透著執著，雖覺古怪，但苦于對這句話莫名其妙，所以一連幾天悶悶不樂。他的一個叫婧的小妾問他，他也沒加理會，以為既然自己不懂，她一定也不知道。誰知婧說：“我聽說有這么一句話：毋老老，毋賤賤，毋少少，毋弱弱。”見管仲有興趣，就進一步解釋說，“從前，姜太公70歲能殺牛，80歲為天子師，90歲受封于齊，由此看來，您能輕視老人嗎？伊尹是陪嫁的奴隸，被商湯王用為相，將天下治理得井井有條，由此看來，您能輕視卑賤的人嗎？皋的兒子5歲做了大禹的助手，由此看來，您能輕視年少人嗎？驢駒生下7日，跑的速度就超過了它的母親，由此看來，您能輕視弱者嗎？”

管仲深感佩服，當即下席而謝，同時又向她請教“浩浩乎白水”是什么意思。別說婧還真知道，她說：“我聽說古時候有首叫《白水》的詩云：‘浩浩白水，鰷鰷之魚，君來召我，我將安居？’這個人是自薦想從政參與管理國家啊。”

好個管仲，急忙找到牧人，交談中得知那人叫寧戚，慕名前來報效國家，苦于找不到門道。叩其所學，應對如流，確實滿腹才華，于是，立即向齊桓公舉薦。后來，寧戚果然不同凡響，成為齊桓公時期的股肱之臣。

管仲當時已是位及人臣，在家里是大老爺，他聽了小妾的話覺得有道理，竟能“下席而謝”，這是十分可貴的。人才眼里看的是才華、道理，而不是身份、地位；他看到寧戚邋里邋遢的，有裝腔作勢的成分，在別人也許會不理不睬，但以他所經歷的世態炎涼，他能體會到懷才不遇再加上窮困潦倒的知識分子的那種羞恥心和自尊心。可以說，在這里，管仲已經成了寧戚的人才環境，管仲的事業心和責任感以及對“浩浩乎白水”的好奇、對婧的隨和與尊重、對自薦者抹泥遮羞的理解與同情，加上婧對文史的通曉，構成了一堵善待人才的堤，擋住了寧戚這個大才的流失。

婧是個微不足道的女人，管仲平等地待她，她就發揮了作用。平等造成了婧發揮作用的環境。

管仲的“人君領導學”結合治國談用人，從君王素質、執政之道、思想方法，到教化人才、推薦人才、考核人才、招聘人才、任用人才、禮遇人才、防止奸才、人才退休等等，獨樹一幟，自成體系，極富參考價值。然而，時代發展到今天，許多東西可以去繁就簡，擇其精要。研究管仲本身的成才經歷就能給我們以很大啟迪。

“才”是智慧的概念，不是長在身上的胎記和特征，能讓人隨時識別。人才是伴隨活動而產生的。因此，對于領導者來說，必須營造一個適宜的合乎人才成長規律的環境來任其表現。只有這樣，才能在需要用人時有所依靠，左右逢源，得心應手。

歸根結底，只有人培養人，因此，人是人的環境。伯樂是千里馬的環境，負責決策的領導是下屬的環境：平等、寬容、誠信、熱情是環境；公平、公正、公開、無私是環境；人格、品行、興趣、嗜好也是環境……人是人的環境，因為人是靈性的，環境也就瞬息萬變。環境可以創造，可以保持，可以延緩，可以破壞，可以改變。一般來講，你只要真心待人，無意中你就成了培養人的環境，如果你是領導，你就不能總是無意，你還必須在這上面多琢磨，精心策劃。

因為你是領導，你就有這份責任，你還得有這份胸懷。你不知從何下手嗎？齊公子小白接掌君璽成為齊桓公后，“欲修政以干時于天下”，也不知從何開始，他問管仲，管仲說：“始于愛民。”這是古代圣賢的經驗之談啊。愛民乃萬善之源，成功之始。我們的努力，當然也是以人為本，從愛民著手。