存形于天地間……

張學棟

晉人易罡曰：善觀形者，感天地之動；善察勢者，懷仁愛之心；善悟道者，藏忠義之旨。（錄于拙著《圖·像思維》）

雕者，以行顯神；塑者，以靈勢真；雕塑者，擬天地、山水、草木、魚蟲……于心，以形取勢、以力應場、以態顯道也。樂者喜之、觀者會之、識者化之。

建筑乃營造之道，雕塑乃運斤之理，建筑顯現實物形態以器空，可居、可感、可用；雕塑凸現形態以延情，可觀、可應、可琢。圣人立象、賢者立形、匠士隆體、愚人立多余。

吾以為，雕天地之脈，塑山水之路，融人情、事理、智慧于形，匯變化、靈動、穎悟于器。應化呈形、或東或西、或南或北、或上或下，外取于象、內斂于形，轉而為圖、因勢呈像者，大師之謂也。

故：于其城中、于其園中、于其江畔、于其廳堂，或大至人居，或至微微，凡極品，必補中見實、實中見力、力以應勢、憑勢顯道，存形于天地間而不華、顯勢于山水中而不凸。

試觀今日之城市，建筑、雕塑量廣而品劣者居廣，精潔而質優者甚稀。何以故，急功近利之由也。究其因，不外圖形象以利升遷，圖名聲以利速富，圖立異以期標新，心浮而神散、神散而形亂、形亂而不知其可。百姓血汗，皆毀于造形、造型、造神之中，不亦悲乎！

易罡曰：非融于山水之工者，非真雕塑；非化于天地之技者，非真建筑；非順其勢顯其理揚其道者，非真造型；非達及自然、社會、人和諧共融之環境者，非真環境。

今群賢會于閩南惠安，抵掌論道、駁理求真，乃建筑、雕塑界之盛事。余感其念，和其舉，遵培一兄之約，遂作數語，期方家正之。