贊頌油鍋的魚

散　人

雖然有很長時間不看電視了，但這東西放在家里，總免不了有時候看見一眼的。某日，因為電視上出

現(xiàn)了一張熟悉的臉——古清生先生——而看了一會兒某烹飪比賽，結(jié)果讓我惡心不已。

惡心的原因與古清生老兄是沒有任何關(guān)系的，甚至與那些面目呆滯的廚師也沒有關(guān)系，讓我惡心的是節(jié)目中間插播的—條廣告。該廣告的主角是一條放在油鍋里的魚。這條魚在鍋里對烹飪的方式表示驚訝，認為油放少了，然后做恍然大悟狀猛夸獎鍋子的優(yōu)良品質(zhì)。意思是說該鍋是某新技術(shù)生產(chǎn)的不沾鍋，其非凡的品質(zhì)，就連在其中受死的魚都贊嘆不已。

廣告沒演那條魚是否瞑目上桌。就本人的生物學知識而言，好像魚沒有眼皮，只要是上桌的整魚就沒有死而瞑目這回事。不過，根據(jù)這個廣告邏輯，該魚應(yīng)該是滿險微笑地被端上來，否則不能體現(xiàn)這鍋的好處。

是不是有這么優(yōu)秀的魚我不知道，但確實有這么優(yōu)秀的人。王曉波先生曾經(jīng)說過一個故事：一個傳教的人被一群野蠻人烤來吃，這位后來被封為圣徒的高人在被烤了一會兒以后，對野蠻人說：該烤那一面了。這故事是不是真的很難說，但我們這里同樣的故事也從來不少見。比如同治皇上死而無后，為了正將來“大位”的歸屬，一位叫吳可讀的小宮居然在寫下遺書后自盡。

這在當年叫做“尸諫”，是任何做帝王的人都不敢忽視的。這次也不例外，當朝的“老佛爺”雖然不是很高興，但還是下旨說明統(tǒng)緒的歸屬。

當然，我們不能要求古人有現(xiàn)代國家的意識。在這個自殺的大臣看來，這個統(tǒng)緒問題就是國本的問題，是天大的事。在現(xiàn)在的人看來，當時誰當皇帝還不是一樣？是不是能趕上一位“明君”，純粹是靠運氣的事。

歷史就是這樣，在旁觀者看來荒謬的事情，在當時可能就是很值得尊敬的。比如這位吳可讀先生被風光大葬，并且有人認為他會流芳千古。不過，看來這個心愿要落空了。要不是因為那個古怪的廣告，我還真想不起這位忠臣。

這位忠臣確實比較像那條贊頌油鍋的魚，不關(guān)心自身的死亡而贊美置自己于死地的器皿，仿佛這樣的死就有了價值。這種價值觀的來源有兩種，一種是被誘導(dǎo)出來的觀念，比如這位官員；一種是強加在某人身上，讓他即使在送死的時候，還要高呼“吾皇圣明”。前一種雖然卑鄙，但畢竟是某些人自己不長腦子的結(jié)果，后一種實在就是赤裸裸的強暴了。

不論這兩情況用的是哪一種，都是有意識引導(dǎo)的結(jié)果，就是說，后面都有一個導(dǎo)演。站在后面的導(dǎo)演我是不太敢批評的，因為他既然今天讓這條魚在臨死前贊美油鍋，說不定明天也可能把我放在油鍋里。所以。借用一休小和尚的話：到這里，就到這里吧。