我們到底有沒有最悲哀的日子？

伍里川

5月9日，淮安再現大頭娃娃的消息傳來，我又問自己，我們有沒有最悲哀的日子？

這是—個困擾我已久的問題，我把它放到現實中去求解，結果卻迅即被各種災難、悲劇、孽根所淹沒了。災難發生，我們的口號是化悲痛為力量；馬加爵制造兇案，我們的表情是化仇恨為力量；毒食品泛濫，我們的心理是化批評為力量……悲哀，在我看來，從不曾遠離我們。悲哀，就是在車禍后亡者家屬那種哭到木然的無形之悲，像把利劍，把我們的心切開來，切成細細的悲哀感受器。也許，每一個人都有最悲哀的時候，但“我們”沒有，在混沌般的人際面前，在無法打破一個缺口的現實面前，我發現，作為個體的人的最悲哀已然消形為“我們”這個肌體上的一發。

我們沒有最悲哀的日子。

或者，我們奇缺表達最悲哀心情的時機和場合。但是，沒條件創造條件也要快樂的日子，卻從來不會缺席，在總結教訓的前提下，某地某單位化悲痛為力量地辦出了“慶功會”。這真是天大的奇跡。

4月28日，一輛推土機在哥倫比亞首都波哥大附近撞上—輛接送學生的大客車，導致車上的21名學生和兩名工作人員死亡，另有36名小學生受傷。媒體形容稱，這是哥倫比亞最悲哀的日子。波哥大市進行著和我們相差不多的救援程序，不同的是，我沒有聽到“化悲痛為力量”之類的語言，我所聽到的是市長卡爾松很“消極”的話：“這是一場悲劇，一場令人扼腕的悲劇。”他還宣布波哥大市將舉行3無的悼念活動，衰悼事故中的遇難人員。

很多年以前，我們在勸一個傷心族時，愛用這樣的語言，“你要堅強。”“不要流淚，想開些。”現在，這樣有違人性的鏗鏘土壤已有些松動，越來越多的人這樣說：“想哭就哭出來。”這是一個進步。這是改變“親戚或余悲，他人亦已歌”的社會冷漠狀的必需力量之一。在卡爾松所倡導的最悲哀的日子里，社會恰恰實現了溫情之狀。

我們應該有最悲哀的日子。

如果這個日子多到值得挑選的地步，那么，我選擇的是上一次大頭娃娃的死和此次淮安大頭娃娃的“再現”。現在，罪惡之手已經向人類最前—塊樂土和最后一塊陣地舉起了屠刀。隨著這塊陣地的失陷（拿什么來保衛，例行公事的檢查，還是險查出來的“成果”？）——我們終將被冷漠徹底覆蓋。

這是我們最悲哀的日子。我們有沒有察覺到？！

壽桃面漸漸上市的那些天，我“讀”出的是企業人土特別是銷售人員的一種急迫心，他們幾乎是哀求超市人員恢復進貨。某個有質量懸疑的奶粉廠家同樣急著在媒體上“辟謠”。

他們急于擺渡的是被其傷害過或沒有傷害過的人們可能的最悲哀時刻。這是一種國民心態。

昔徐根寶倡導“擺渡足球”，因為中場是最虛弱的，解決問題的球門又太遠，太不能等待，最好的結果是守門員一腳洞穿黃龍府。

這個中場就是我所謂的最悲哀的日子。

在這種指導思想的作用下，在多個領域，我們可以迅速翻過那些最不愛看的頁碼，我們可以自欺欺人地獲得“復活”后的利潤、化悲痛得到的力量，但是我們的代價是犧牲了人性和這個世界最基本的規律，比如“以人為本”。

我們沒有正視過“最悲哀”的創造力和張力，那種自我救贖的創造力和張力！所以我們不會說“化力量去悲哀”。問題是，這才是“化悲哀為力量”的真正前提呀！