什么是真正的意拳

友朋自遠方來，但是并沒有讓我不亦樂乎。他是我的一位練意拳的老朋友。是非常喜愛拳、而且已經練了許多年的那一類人。拳友見面自然還是談拳。他告訴我，前些日子遇到一位老師，給他傳授了一些好東西，不敢獨美，要同我這個老朋友一起分享。說著便演練起來。一見之下，我發現他功夫是下了不少，但成績就不敢恭維了。以我的眼光看來，不但沒能看到些許進步，反而發現很多地方出了毛病。練完后他自然要請我品評他練得如何。照道理說，多年相識，本當直言相告。但由于近年我在社會實踐中發現，能夠真正做到“見賢思齊，聞過則喜”的人并不多。如果我真的來個竹桶倒豆，對于他的不足之處直接給予正面批評的話，很可能會遇到他能不能接受的問題。如果他不能接受我的意見，我這樣做不但達不到幫助朋友的目的，可能還會使我與這位拳友多年的感情受到影響。一時頓覺語塞。

朋友相見，酒肉款待自然是不可少的。但因為剛才遇到的問題仍舊在我心中做梗，佳肴亦覺無味。苦思之間我忽然想到，其實我們遇到的還是：“什么是真正的意拳？”這個老問題。如果我們有了一個大家公認的認識方法和評價標準，那么每個人練得如何的問題不也就迎刃而解了嗎。心想，我何不也來個對事不對人。避開正面評論“他練得怎么樣”的難堪。只從另一個角度來談“我們應該如何認識意拳”。讓他掌握了認識方法和評判標準后，自己去給自己做出評價。這樣我既盡到了朋友相助之責，又無傷害朋友情面之虞，這樣不是更好嗎？

經過少許思索，我決定用層層引進的方法來表達我的看法：

首先我提議同他一起來做個游戲。請他將手先做成一個環形握持狀，環心向上。而我拿著一支鋼筆，在他手環的上方，對他說：我要考考您。當我松開手，鋼筆落下來時，看看您能不能及時抓住它。結果我們試了幾次后，他無一成功。于是我說：您做不到，但是我就可以，不信您看。于是我自己左手做成環狀，右手拿著鋼筆，在左手上方一撒手，接著左手就輕易地接住了鋼筆。

他看到我的表演后哈哈大笑，以為我施奸耍滑。他笑著說：誰不知道，這兩種抓筆的運動機理其實是完全不同的。當您丟我抓時，我要通過眼睛的視覺，看到鋼筆掉下來的信息，然后眼睛將看到的光信號轉化成化學信號后，再通過神經報告大腦。大腦在接到信息后，還要將信息經過整合處理，然后才能做出有筆落下的判斷。最后還要由神經中樞發出指令，再通過神經傳導，命令手上有關的肌肉收縮，最后才能做出抓取的動作。從眼睛看到信號到手的動作完成，整個過程是需要一段時間的。而這段時間大于鋼筆通過環掉落下來所需要的時間。因此也就無法抓住它了。而當您自己丟筆自己抓時，由于您本身就是一個人，您的大腦同時發出丟筆和抓筆兩個命令，因此兩個動作之間沒有時間差，所以就能成功。這是淺顯的道理。您的成功并不能說明您比我更能干一點。

我連聲應道：說的對，說的對。不過我們現在做這個游戲還有深一層的意思。我們可以通過對這個游戲操作過程的運動機理分析認識的這件事，來認識這種分析行為運動機理的思想方法。我們知道“意拳”之所以稱之為“意”拳，就是由于人們認識了“人的意識活動是人體行為動作的主導核心”這一事實。我們可以通過對人的意識活動進行科學分析的方法，來達到對人的運動行為規律的認識了解，從而取得對人運動行為的規律性認識，并以此來達到把握人運動行為的目的。這種認識方法是認識人運動行為的普遍方法。因此意拳才能稱得上為“拳學”。

他聽完我的話后說：您真是三句話不離本行，又轉到拳上來了。過去薌齋先生講過：“交勇者不可思悟”。說的不就是這個道理嗎？

我說：是的。但還不夠全面。薌齋先生還講過：要做到“不知然而然，莫知至而至”，要“隨感而發，有感皆應”。這才是意拳的精髓！

我的朋友忙問：“您能不能運用剛才的分析方法，也來分析一下這個‘不知然而然，莫知至而至’的機理呢？”

我說：可以。我們知道，我們人類的行為動作是由我們自己的意識和下意識共同控制完成的。前輩拳師們在實踐中發現，面敵時，如果看到對方來拳后，再通過大腦思考后決定出應對方法，然后付諸行動，這樣是行不通的。原因就象上面說過的一樣，其中有個時間差的問題。所以臨場時只有憑下意識的反應來完成動作，才能取得成功。就是說，在臨場時，您的動作行為表現主要是靠您在潛意識中的運動動力定型來起作用的。如果您硬是要用大腦顯意識的思維去控制自己的運動行為的話，那么就鮮有不敗之理了。有位朋友曾經給我講過一個笑話：“有這么一對夫妻，老公在外面同別人打架，被人家打得鼻青臉腫，回到家里老婆見了心痛，嘴上就埋怨他說：你怎么不用拳打他呀，咱們不是會拳嗎？這下一語喚醒夢中人。老公說：對呀！我當時怎么就沒能想起來咱們會拳呢。”說的雖是一個笑話，但在現實中也有類似的事情發生。它說明了一個道理，就是技擊的臨場應對活動，靠顯意識的思維控制是不行的，主要是靠潛意識的自動反應來完成的。

當我說到這里時，我的朋友立即興奮起來。忙說道：“原來‘潛意識中的動力定型’才是我們練意拳的重心所在呀。那么我還要追問一句：既然講的是潛意識，就是不受我們顯意識控制的那部分，那么我們又如何去練它呢？”

我答道：您問的這個問題實在是太關鍵了。今天我就借這個機會，來介紹一下我近年學習意拳的心得體會。是不是言之有理，還要請您把把關。

我們都知道潛意識是不受顯意識直接支配的，但它的形成還是要受到顯意識的影響。不光是顯意識的影響，而且一個人自打出生以來的一切感受、一切行為（包括主體發出的行為和外在環境的影響兩方面），都會在潛意識里留下痕跡，并對人今后的生活產生影響。在潛意識中形成的穩定的行為記憶，就是動力定型。這個動力定型在當人遇到相似的環境刺激時，它就表現為由下意識引起的應答行為。講個現實生活中的例子，您會更容易理解。比如說我們領工資或是辦房產證，都是要簽字的，要用簽字來確認您的身份。為什么憑簽字就能確認一個人呢？就是因為簽字這個行為，簽不簽和字寫得大點小點，是受您的顯意識控制的。而字形和筆法則是受到您的潛意識的支配而形成的，潛意識中的書寫動力定型，通過筆跡顯露出來。因為儲存在潛意識中的書寫行為的動力定型是非常穩定的，每個人都有自己的筆跡特征，別人所以無法完全模仿您的筆跡，就連您自己想改自己的筆跡也難。所以簽字才具有鑒別身份的效力。

朋友聽我說到這里忙問道：照您這么說，人的行為是受潛意識中的動力定型的影響的，而這個動力定型又是穩定的。那么它是如何形成的呢？我們能不能去改造它呢？如何去改造它呢？我最關心的就是這件事。因為它將決定我今后要不要再去練拳，如何去練拳的問題。

我答道：這也是我今天最想同您討論的事。我先講講動力定型是如何形成的。簡單說，就是人自從出生后，在同環境互相作用的過程中的所有的感受和行為，都有對潛意識的刻劃作用。就象是我們在石頭上刻字一樣，第一刀上去，石頭上出現一條白印；第二刀上去，石頭上的白印子就加深了一點；無數刀重復上去，石頭上的痕跡就深了，以至不可磨滅。這是一個比喻，心理學稱之為痕跡反應。所以不但拳是要練的，人類所有的技能技巧都是要通過大量的行為練習才得以形成的。書法繪畫要練，音樂舞蹈要練，電腦打字要練，蓋房子抹墻要練，等等，等等。練習的目的是什么呢？練習的目的就是要在人的潛意識中形成人們所需要的動力定型。如此而已。

朋友忙問：您光說練，練，練，會不會練出毛病？

我答道：還真讓您說著了，還真有給練壞的。我們先不要說練拳的事，因為這個問題比較敏感，容易讓人著急上火。我們先講一個大家常見的現象，就是小孩子口吃的事。大家知道，小孩子生下來都一樣的，哪個爹娘也不希望自己的孩子說話口吃。那么口吃的毛病是從哪里來的呢”原來是小孩子自己學來的。最初是學起來好玩，我、我、我，你、你、你的。爹娘也覺得好玩，無所謂。可是后來經過一來二去，就成了習慣，說話就費勁了，遇到急事就更麻煩，再想改掉可就難嘍。這時候爹娘才著了急，四處去打聽辦法。最后各種辦法都用了，效果則還是馬馬虎虎，落下了病根，一著急還是不利落。這個例子是大家都知道的。練習書法也是這樣。看到別人練書法，自己也想練，誰不想把字寫得漂亮點。本來是個好愿望，但是練的不得法，一但形成壞習慣，想改就難了。書法界稱這個現象為“第一口奶吃壞了”。不信您去找個書法界的行家問問，是不是這樣的。還有學鋼琴也是這樣的。當年我聽到別人家的孩子在彈鋼琴，自己也望子成龍，誰都想讓自己的孩子出息嘛，但是家里經濟條件不好，買不起鋼琴。怎么辦，先來一架電子琴吧，便宜。我當時看到鋼琴和電子琴的鍵盤都一樣是黑的白的，以為就是一回事，也就這樣辦了。這些年改革開放，家里經濟條件好，感到電子琴沒有鋼琴好聽，還是買架鋼琴吧。買了鋼琴就要學，于是帶著孩子去拜老師。一見面老師就問：學過電子琴嗎？孩子老實，說學過的。老師一聽，二話沒說就謝絕了教我的孩子，搞得我丈二和尚摸不著頭腦。后來到處打聽后才知道，因為彈電子琴的動作是按，電門通了就出聲，而鋼琴是要彈的。孩子練過電子琴后，手就形成了按的習慣，也就是說，有了按的動力定型，再彈鋼琴就不合適了。老師怕動作糾正起來麻煩，所以不教。了解了這個情況后，我心里是追悔莫及。

朋友聽到這里便問：一旦形成動力定型后就無法改變了嗎？

我答道：倒也不完全是這樣的，動力定型還是可以改造的。不過我們應當了解，這件工作做起來是比較困難的。因為盡管人的大腦同電腦在功能上有很多相似的地方，但有一點是絕對不同的，就是電腦做錯程序后可以刪除，而人腦凡是遇見過做過的事情就留有了記憶，而這個記憶是無法刪除的。就象是您今天見到了我，您于是認識了我，您明天想將我忘記也不行了。就是說，您已經無法刪除對我的記憶了，無論什么時候再見到我，您都是認識我的。再舉個例子，今天我們倆討論了這些拳學問題，那么這些問題就已經在您的大腦中留下了記憶，在另一個時間，另一個場合，一旦提起，或是在實踐中遇到相關的問題，您就會想起我們的這次討論，就會想起韓某人曾經是這么說過的。這還只是顯意識方面來講的。從潛意識的角度來說，這個信息的存在甚至不會被您意識到，但是它確實已經存在了！

我們怎么能知道潛意識的存在呢？朋友問道。

我說：我可以從兩個方面來說明這個問題。我們知道小孩子一歲時就會說話走路，兩三歲就會認識很多東西，知道很多事情。但是我們大多數人是五歲左右才記事的，以前的事沒人能記得。那么從1—4歲的事都哪里去了？我們受到的教育不是從五歲才開始的，那么1—4歲那段時間受到的教育到哪里去了呢？它們都被儲藏到潛意識里了。老人說：三歲看十歲，十歲看一生。就是說它們在潛意識中對我們的一生在起著重要的作用。另一方面，現代心理學發現我們了解潛意識有兩個途徑：做夢和不自主行為。通過這兩個途徑我們能夠了解自己潛意識的內容和狀態。做夢是當顯意識處于休息狀態時，潛意識的內容得以反映出來，這是大家都知道的。不自主行為是當人的顯意識沒有發出進行這個行為動作的命令時，或者是顯意識要求不進行這個行為動作時，這個行為動作自己就跑出來了。就象上面我們講過的口吃的毛病一樣，當口吃者的顯意識要求自己說話不口吃時，但是他的說話行為還是在口吃。對自己不自主行為動作的觀察對我們意拳訓練有著重要作用，它可以使您發現自己刻劃在潛意識中的動力定型完成的如何和正確與否，自己是否已經能夠“不期然而然，莫知至而至”地對外界變化作出正確應答了？自己在訓練過程中是否還有我們不希望出現的行為動作發生呢？自己應該做到一清二楚才好。下面我再來講講潛意識的改造。

我的朋友聽我這樣一說他馬上問道：您在上面講過潛意識不能刪除，那么怎么能改造呢？

的確，潛意識中的東西是無法刪除的，我們只能通過大量的行為訓練來進行掩蓋。就象我們在白紙上寫字寫錯了，擦不掉時，我們就將正確的筆劃重復加寬加深，以此來進行掩蓋。對于人的行為動力定型來說，也是這樣。要形成正確的動力定型，需要大量的行為訓練；要改造已經形成的錯誤動力定型，那就需要經過更大量的行為訓練。盡管如此，有時候這種錯誤的動力定型還是要跑出來影響我們的行為動作。所以，各行各業的老師都知道，錯誤的東西是不能練的。

朋友說：這下我懂了，原來我們練功的主要目的就是形成和改造自己在潛意識中的動力定型。而所用的手段就是通過我們自己的行為活動來刻劃它。

我肯定地說：正是這樣。

朋友接著問：那么我們如何區分哪些是正確的行為活動呢？也就是說怎么樣的訓練才是正確的呢？好象這是一個最要緊的地方。因為說了半天，最后還要落實到實際操作上的嘛。

我答道：當然是這樣的。至于怎樣區分練習內容的正確與否，這還要看檸具體行為的動機目的是什么，才能進行具體的判斷。我們常說，“如是練就如是用”。老百姓說：“種瓜得瓜，種豆得豆”。就是講這個因果關系。有這樣的因，就造成了那樣的果。因為您現在從事的這個行為動作，就是刻劃到您潛意識中去的那個行為動作，將來從潛意識中反映出來的動作也就是這個樣子。那么您現在從事的這個行為動作的正確與否，就是看它符不符合您的行為目的，也就是符不符合您的實際需要了。因此先要來考察一下您訓練的目的是什么，以行為的動機目的來規范訓練的方法和訓練的行為動作。不同的方法是對應不同的目的而設的。比如說，如果我們要達到身體健康的目的，那么我們早晨做做八段錦，跳跳扇子舞。活動了身體，出一身小汗，筋骨舒展了，氣血調和了，回家吃飯也香了，晚上睡覺也甜了，達到了目的。如果我們要達到形體美的目的，女同志來些健美操，男同志來點杠鈴啞鈴，肌肉要哪塊就練哪塊，不用多久，女的苗條，男的雄壯，個個皆大歡喜。因為是達到了目的，這就是好方法，這就是練的對，這就是由目的決定方法的道理。

接下來講講技擊的事。如要達到技擊取勝的目的，我們先要來分析一下達成這個目的的必要條件。我們知道凡是講技擊，當然就得有個對象，沒有人練自己打自己的，那是精神有問題。而且這個對象是個活人，是會動會跑的活人。死人不用打他就倒了。不但如此，而且這個活人還會不停地變化著方法來攻擊您。他不是沙袋，掛在那里等你打，他也要打您，而且事先還不通知您一聲。不要以為哪個人比您傻，技擊就是為了對付這樣一個對手。技擊是發生在您同對手之間的應答行為，就是說這個應答行為，以及這個應答行為所產生的結果，都不是由您單方面所能決定的。當您用自己的行為動作作用于對方時，對方同時也在用自己的行為動作來作用于您。應答行為就是在這樣互相作用的過程中進行的，所以說技擊是人體在運動中對象間的應答行為。明確了這個定義后，我們就可以清楚地認識那些為達成這個目的所必需的條件了。

正因為技擊是有外在對象的，所以練習技擊時您的注意力一定要放到外部對象身上。反過來就是說不能將注意力放在自己身上，不能只顧練自己。練技擊它不象練習健美，搞掂自己就行了。因此在練技擊時，您訓練時的注意力一定要放到外界的目標上。以前曾有過練意拳能不能照鏡子的爭論。現在我們可以用上面談到的知識和思想方法來進行分析了。我們知道技擊是有對象的，當您與對象對峙時全部注意力都在對手身上。如此尚恐不及，哪有閑功夫再來照鏡子呢。那么在平時練習時，當您的注意力放到鏡子里的影象上時，此時您的動機行為已經與技擊對象沒有了關系，您在鏡子里看到的形象自然是神氣全無。那么如果您平時老是照鏡子練拳，您此時的動機行為已經同技擊時的要求有著根本的差別了，這樣所形成的動力定型如何能符合實際技擊的要求呢？進一步您再想想，如果您訓練時的注意力老是放在自己身上，將來會產生什么結果呢？

正因為技擊是在運動中進行的應答行為，所以您的練習就不能在靜止狀態來進行。很多人對這個運動概念不清楚，以至于對意拳站樁這一訓練內容產生了誤解。站樁本來是老師為了使學生對處在運動過程中的身體狀態有個了解，但由于運動的動態過程不好表達，先生就將運動這個連續的動態過程，人為地切割成一個個靜止的片段，并從中選出幾個典型的片段來教學生，以便學生能夠去進行體驗。待學生對運動片段有了體驗后，還要將它們還原成運動的動態過程。這就是為什么站樁后還要試力的原因。所以說站樁只是一個教學手段，不是教學目的。因此當學生一旦得到了這個運動片段的體認后，就不能還是長時間地停留在樁的靜止狀態上。因為靜止的狀態不符合實際應答運動的要求，站得時間長了形成的當然也是錯誤的動力定型。拳諺說：“百練走為母”。就是強調技擊訓練一定要在運動過程中展開。

接下來說說應答運動的隨機性。因為技擊是在兩個人之間展開的應答行為，您的這個行為想干什么呢？是想打人。如感覺說打人不好聽，也可以說是自衛。兵法說：最好的防守就是進攻。還是想打人。要想打人就要知道別人從哪里來，但是他不告訴您，您便無法預先知道對方的動作。要對付這樣一個對手，而且還想要取勝，那么您就需要隨時保持良好的運動能力和敏捷的反應能力，以便隨機取勝。怎么辦，只好要求自己做好一切準備，就是要求自己在任何時空都要保持有隨機反應的能力。這個能力就是我們意拳界所追求的混圓力。要獲得這個混圓力，您就不能老是從事單一固定的訓練內容了。因為老是進行單一內容的練習，會在潛意識中形成單一固定的動力定型，以至失去隨機應變的靈性。當對手的攻擊行為發生變化時，您在潛意識中固定的動力定型就會產生與外界變化不相符合的反應，這樣您的行為動作就滿足不了客觀環境的要求，于是就會給您帶來了失敗的結果。這就是為什么意拳反對進行單一的招式訓練的原因，它強調的是應答運動的隨機性，因此要求您的訓練也必須在隨機運動中進行。因此我們有必要對意拳教學中的站樁、試力、發力等內容做出進一步的詮釋和理解，不要使之成為“不是招式的招式，不是套路的套路”，因而使意拳所要發揮的人的自由靈性喪失殆盡。

再講一講應答的協調性。我們知道，要達到應答行為效果的最大化，就必須要有整力。因為要達到作用力的完全發揮和傳遞，您的全身肌肉要同時均勻協調地朝一個方向工作，過去稱之為樁法換勁，現在稱之為鋼體訓練。不是說人身上有兩種力量，而是說人體有兩種不同的用力方式。一種是局部用力，另一種是全身協調用力。我們想在技擊活動中取得最大效果，當然是要選擇第二種用力方式。要做到這點，我們就必須要具備全身協調的運動能力。而要獲得這種能力，您一開始就必須要在意識的統一指揮下，進行整體自然協調的行為活動，形成整體運動的動力定型，將來才能達到應答反應的整體自然協調。現在您再來想一想，您還能不能將自己的身體再分為一部分一部分地來練習了？一部分一部分地練習會產生什么樣的動力定型呢？將來如何才能將它們完全整合起來呢？這樣對將來臨場應敵會產生什么樣的影響呢？我想這是不言而喻的。

最后說說練拳的主體性。您想，練拳都是練自己的拳，沒有聽說哪個人練拳是練別人的。明天早上您幫我把拳練一練吧。有沒有這種事情啊？練拳是每個人自己的事情，是您的主體行為。主體行為就是作為主體的您，由自己發出一個心理動機，產生一個自己身體的運動行為，并以此來達到自己的一個目的。每個行為動作都是您自己在做的。如果我叫您的腿踢一下，您的腿能動嗎？它當然不會受我使喚。所以必須首先確認練拳是人的主體行為。再者，我們講技擊是人體在運動中同對象間的應答行為，這個應答行為是您以主體身份來進行的。因為我們觀看他人比賽同自己參加比賽是完全不同的兩回事，如果您只是觀看別人比賽，看別人練拳，以至將技擊作為一種客觀事物來進行研究認識，也是完全可以的。但您必須清楚，這是在將拳當作一個客體事物來認識。對拳的一切客體性認識都只能作為幫助您理解拳的工具。練拳則必須由您自己以主體身份來進行。再說，我們學拳最后的目的是為了提高自己的身體素質和能力，這是學拳根本的價值所在。如果沒有這個主體價值的存在，那么研究拳學還有什么意義呢？況且對拳的理論認識和親身實踐也不完全是一回事，古人說：“不能行不是真知”，說的就是這個道理。所以我們要了解的是這個主體行為，我們要練的是這個主體行為。這是一點也含糊不得的，這就是應答活動的主體性。

講完了這些道理后，我們就可以歸納出意拳訓練的基本原理：

主體動機決定行為動作——行為動作決定刻劃到潛意識中的動力定型——潛意識中的動力定型決定將來的臨場反應和效果。

知道了這個道理后，您就可以回過頭來反思一下自己過去的訓練方法和訓練內容了，您就可以自己對自己的訓練行為進行客觀的衡量和指導了。

我知道了，朋友說，這就是為什么您老是強調，要把自己作為一個運動的主體來對待。要用動機來驅動行為，用行為來決定動作和形體的道理了。

我說：是這樣的。您想想，如果我們還是沿著過去“手眼身法步”的老路來訓練，當您進行手的訓練時，此時您的動機是加強手的功能，注意力也是放在自己的手上，您的這個動機和行為與外界沒有形成應答關系，這樣練出來的動力定型會是什么樣子就可想而知了，此是其一。再者，當您進行局部練習時，就形成了局部運動的動力定型，此時的身體運動就不是在整體的基礎上進行的，等到后來出現了全身動作整合不到一起的問題時，錯誤的動力定型就早已形成了，這就很麻煩了。我們知道一個人的一切感受、一切行為都會在潛意識里留下痕跡，并對人今后的生活行為產生影響，因此我們要求練意拳從一開始就要以主體身份在整體運動的基礎上對外界進行不斷變化的應答行為，這樣才能塑造出符合我們要求的動力定型來。

朋友問：這樣做起來是不是很難呢？

我告訴他說，要說容易也容易，要說難也難。容易的是，意拳是研究人性命的學問，意拳的宗旨是：運用人自然之本能，發揮人自由之靈性。所謂自然之本能，就是人體生命中本有之能力。所謂自由之靈性，也是人類與生俱有之性質。正因為如此，薌齋先生才將意拳稱之為“性命之學”。這些能力和性質在您的身上和您的生活中隨時隨地都在呈現，都在起著作用。既然是本來就有的東西，那么還會怕得不到它們嗎？學起來還會有困難嗎？只要請明師給您指點一下，引導您從自己的身上，自己的生活中去發現它、認識它，也就是了。所以一切訓練內容皆應從自然中引出，容不得半點人為造作。然后您通過自身的練習，使這個能力由小變大，由弱變強，將它們由潛在的狀態變為現實的狀態，這才是性命之學，才是真正的意拳。您說學起來容易不容易。更進一步說，這些能力和性質是每個人身上本來都具有的，是客觀存在的東西。有許多前輩不經過老師的指點，他們憑自己的親身實踐活動，也一樣體驗到了它的存在，也一樣認識到了拳學真理。只是由于每個人的綜合歸納能力、文字表達能力和表達角度不同，因而表現出各種差別。能力強的人將自己所得之經驗總結出來，又告訴了別人，他就成了名師。也有一些前輩受到時代的限制，沒能充分地掌握表達工具，但他們也在用自己所掌握的表達工具和表達方式表達自己的認識。還有許多前輩也有過同樣的體驗，只是他們不善于表達，也就不為別人所了解了。盡管如此，凡是有過實踐經驗的人，當他們看到別人演練和表達出來的東西時，他們都會以自己的經驗來進行對照印證，也會產生共鳴，也會鑒別錯誤。因為這個世界中的拳學真理是客觀存在的，是必然的唯一的。所以每個人從實踐中體驗到的東西，它們的本質也都是一樣的，也都是拳學的真理，因此把握拳學真理是人人都可以做得到的事。所以說學意拳不能算是一件很難做的事情。

要說難的話，是因為人除了有行為的動力定型外，還有思維的動力定型。這個思維動力定型的培養和改造，要比行為動力定型的培養和改造來得困難得多。因為我們每個人都具有先在的對自我人格的肯定。每個人都是在用自己認為正確的方法，做自己認為正確的事情。當面對一件事情，您的看法同他的看法有出入時，大部分的人都習慣用自己先入為主的觀點來衡量別人的觀點，并在這個基礎上做出他的判斷。要做到冷靜客觀科學地進行分析認識事物是不容易的。此時您提出的不同看法就會同他潛在的人格發生抵觸，他嘴上可能不說，但是全身的細胞都會緊張起來，準備同您進行抗爭，此時哪里還能再聽得進別人在講什么呢。所以說要想真正學好意拳實在還不是一件容易的事。雖說是不容易，但是我發現我們可以依靠人類所具有的兩種高貴的品性來達到我們的目的。一是人有知性，就是人先天有著對事物的好奇心。凡是遇到問題，就想弄個水落石出，要打破沙鍋問到底，都要連著問幾個“為什么”。凡是具有這種強烈求知欲的人，就有弄懂拳學的希望。二是人有理性。人可以運用理性的力量來對世界進行認知。作為拳學來說，它表達的是物質世界在這個方面的運動規律，作為運動規律來說它是客觀存在的。每個人在實踐中面對這個現實世界時，通過理性的思考，這個客觀規律必然會顯現出來。這不是哪個人通過任何手段就能阻止得了的。所以凡是說困難，困難的就是戰勝自己。要放下自己先入為主的想法，去客觀地認真地面對實際，去分析思考別人的意見，用理性去戰勝自己，并且將它落實到行動上。比如說，剛才我們談到的這些內容，您也千萬不要來個照單全收。有沒有經過您自己的理性考量呀？有沒有經過實踐的對照驗證呀？有沒有多追問幾個為什么呀？有沒有做到“知其然，又知其所以然”呀？如果沒有的話，您就先不要把它們當作真理來接受，只是作為一個信息儲存起來，然后再下功夫用理性去分析、驗證它們，最后獨立地作出自己的判斷。當然，對過去聽到看到過的其它各種說法、各種觀點、各種傳授也要以同樣的方法去對待，這樣您就離拳學的真理不遠了。

朋友忽問道：都要靠自己去分析驗證，那還要老師做什么？

我立即答道：老師只是向您介紹了他自己的生活經驗，介紹了他自己的學習方法和思想方法，這些知識只能幫助您更快地接近真理，并不能完全代表客觀真理。老師教什么，您就信什么，所有的東西您都不經過自己的獨立思考判斷，就都相信了，難道這不就是迷信嗎？這樣不是盲學瞎練還能是什么呢！

朋友聽我說到這里，看著我愣了一會，道：說了半天，原來還是靠自己啊！