朱學勤站在秦暉和康曉光中間徘徊

◆書名：《歷史學家的經線——歷史心理文集》

◆作者：【美】孫隆基

◆出版單位：廣西師范大學出版社

◆出版時間：2004年5月 定價：34元

◆參考書籍：朱學勤《思想史上的失蹤者》，花城出版社，1999年8月，13.2元

我讀朱學勤教授的博士論文《道德理想國的覆滅》的時候，是在1993或1994年。那個時候我是一個愚蠢的工科大專生，除了讀這些我喜歡的書之外，就知道和女生以愛情的名義胡混。我現在看一些大學生以更加愚蠢的方式談一些什么沒有絕對的民主、任何制度都是不完美的時候，我就萬分慶幸我是一個學歷不高而且學習不好的工科生：那些謊言的愚蠢學問學一天都是對自己永久的損害。

朱教授的這篇論文對上世紀90年代的社會思想影響可觀，以至于我在一篇網文中把他的論文、王力雄的政治預言小說、韓丁的記錄片稱作“90年代的三大政治文本”。上世紀60年代和70年代出生的喜歡讀書的年輕人，大概都直接和間接地接受它們的影響，再通過他們傳遞給了80年代的孩子們。

在三大文本中，只有朱的論文有書可買，所以當網絡論壇1998年開始在中國風行的時候，是否會熟練掌握朱文章中關于積極自由和消極自由的用法、是否理解法德革命和英美革命的分野，以及是否覺得“人民”等大詞的荒謬，幾乎成了是否是鐵桿右派的標志。當自由主義被宣布于“浮出水面”（朱語）的時候，大半主流媒體的編輯們，都成了右派和右派的同情者。

王力雄（1991）和韓?。?995）掀起了不久前的歷史和更深的隱痛，朱的自由主義宣講在這些信息的攪和下，竟然在很多人的思考中派生出“革命應當被拋棄、中國不能亂”的保守主義思潮，登峰造極之代表人物是康曉光。同時，也是自由主義者的秦暉卻越來越清晰地表達了民主派的闡述，讓中國的政治思想光譜在事實上把左翼驅趕出去之后，形成了民主、自由、保守三種政治派別，而且全部屬于右翼。當網絡還有憤青犯傻、左右打架的時候，中國的政治思想爭論已經徹底右翼化。

我想知道，當朱學勤站在秦暉和康曉光中間的時候會作何感想，因為中國政治思想左右之爭已經基本轉換成民主派與保守派之爭，自由派在中間尋找機會站臺。最近我在讀孫隆基的歷史論文集《歷史學家的經線》。孫提到清末民初引用法國大革命也是一種時尚，對革命的支持、反對或者是討論，很快就攪和了當時的語境，分辨出保皇、立憲、革命諸派，甚至國民黨和共產黨在內戰之前，也加入了引用法國革命的大合唱。不過，當歷史急轉直下之后，這場大政論逐漸找不到影子了，只有國共的慘烈戰爭和對歷史的改寫。

當朱學勤自豪地通過對革命的討論，獲得了宣布自由主義打敗左派思想的權利的時候，他不大會想到，幾年之后，在左派不在場的中國思想舞臺，他在秦暉和康曉光之間支支吾吾。無論是支持秦暉的“民主公正”還是支持康曉光“穩定發展”的人，都看到了己方潛在的巨大政治力量，而支持朱學勤的“自由”的人卻很想知道，未來和誰結盟，路在何方？

這么說會更清楚點：自由主義浮出《南方周末》紙面也已經快6年了，在這份報紙本身日見衰落的今天，關于自由的主義總不能就這么永遠浮著——看著挺難受的。