［駭客帝國］：身不由己的救世主

[駭客帝國]某種程度上可以視為[基督的最后誘惑]主題的部分延續，只不過方式更隱晦，手法更現代，娛樂色彩無疑也更強烈--華美的外衣使它不會像前輩那樣遭受那么多來自宗教人士的唾沫。這兩部影片，講述的都是救世主不由自主的命運，是基督一步步被推上十字架的之前的煎熬，是他對自己和對世界的懷疑，當然也是他犧牲自己拯救人類的無上光榮。

尼奧（李連杰主演的電影[THE ONE]被翻譯成[救世主]，那么NEO就是\"被改寫的救世主\"）在三部曲中始終面臨選擇；表面上，人因為能夠選擇，就有了主宰自己命運的可能，這是薩特的觀點，然而薩特愛用的另一個詞是\"情境\"。所有的選擇都離不開情境——

在第一集中，尼奧多次面臨痛苦的選擇：最初，他在大廈內要選擇跳窗逃走或者回頭被捉；之后，在翠尼蒂的車上他要選擇離開或者留下（這時他選擇留在車上，這是尼奧向他的命運邁出的第一步。也許，他的初衷只是要逃避外面寒冷的雨夜）；接著，莫菲斯的掌心里放著兩粒藥丸：一粒紅色，一粒藍色。又是選擇，沒有回頭路的選擇。

于是，在那個真實的、需要\"救世主和新秩序\"的世界里，尼奧被告之他是\"救世主\"，在沉默和疑惑中，他開始接受莫菲斯的訓練。當然，在這個救世主出現后，對真實而嚴酷的生活產生懷疑的\"猶大\"，那個叛徒也隨之出現，接下來就是最古老的出賣，受難（在戰斗中死去）。和復活（在瑪利亞般的崔尼蒂的呼喚下）……

第二集中，尼奧乘飛船回到錫安——錫安，《圣經》中耶和華揀選的居所，耶路撒冷的別稱，人類最后的堡壘--在這兒，尼奧看到的是手捧各色禮物的人群，用信賴和企求的目光凝望著他這位\"救世主\"，請求他照顧自己的親人。崔尼蒂離開了：\"他們需要你。\"尼奧立刻接上一句：\"可我需要你。\"（這位\"救世主\"仍然是一個人！）

莫菲斯登臺演講，語氣激昂，萬眾歡呼，錫安在古銅色的皮膚和晶瑩的汗水中扭動，集體的瘋狂四處彌漫。鏡頭推向畫面深處，尼奧和翠尼蒂蜷縮在二人世界中做愛，他還是噩夢連連滿心恐懼——在夢中他失去了自己惟一的愛人，徹底地陷入孤獨。

莫菲斯的角色其實是一位先知，他的使命是預言并幫助\"救世主（彌塞亞）\"的出現。這個角色，類似《圣經》中那個為耶穌施洗的約翰：\"看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。\"

在莫菲斯的引導下，尼奧終于來到了源頭，見到了上帝般的設計師。然而，尼奧在這時仍缺乏上帝賦予的使命感，他在兩扇門之間做了選擇--放棄拯救錫安，放棄當救世主，他要拯救的是自己的愛人。在[基督的最后誘惑]中，我們聽到過同樣的呼聲：\"我要救的是抹大拉，不是人類，不是人世間的王國！\"但是[駭客帝國]又向前邁了一步，設計師告訴尼奧，他與上幾代程序的不同之處在于，感情成為新增的智能因素，被納入程序設計的框架之內——感情一樣有了目的——尼奧的選擇依然是別無選擇。

第三集中，錫安岌岌可危，尼奧無法任由錫安毀滅，他終于確認了自己的使命——作為一段程序，這是他惟一的目的和使命。他要了一艘飛船，奔向機器城，十字架開始搭建了。

史密斯弄瞎了尼奧的眼睛，并狠狠地諷刺道：\"瞎了眼的救世主。\"（我不知道還有沒有比這更悲愴的臺詞）；接著，翠尼蒂死了。尼奧終于完全地孤獨。十字架已經高高地聳立在他面前。他與機器城的首腦達成了消滅史密斯的約定。猶如鐵釘刺入耶穌的手腳，尼奧的身體也被機器章魚冰冷的觸手洞穿，高舉，他徹底舍棄了自己的身體——在MATRIX惡戰中失敗，他的身體被史密斯完全占據，猶如耶穌獻出自己的血和肉，救世主的使命必須通過舍棄自己的生命來完成。屬于尼奧的最后一個鏡頭是他平躺著，兩手伸展，緩緩被送向機器城黑暗的深處。尼奧死了，保持著基督在十字架上的姿勢。圣詠高高飄揚。機器烏賊從錫安悄然退卻。

[駭客帝國]最迷人之處是它演繹了西方最本質的文化命題，而方式又是如此現代。古老的基督教思想和新潮的虛擬理論、影像技術、漫畫文化、娛樂工業之間獲得了一個完美無缺的接口?；蛟S這是西方文化，尤其是美國文化最值得羨慕之處——在中國，與傳統文化的聯系和對接已經日益成為不可能完成的任務，歷史上的中國從來沒有過這樣一個時代，對本民族的文化傳統呈現出如此無知的狀態，并以\"無畏\"的精神、庸俗的想像和商業的借口去褻瀆自己的傳統--我說的是[英雄]之類的電影，以及充斥熒屏、不忍目睹的古裝電視劇。