話說(shuō)關(guān)刀

青龍偃月刀因形如半月，刀面刻有青龍紋而得名。知道關(guān)羽的人，沒(méi)有不認(rèn)為關(guān)羽使的理所當(dāng)然應(yīng)該是這種青龍刀，因而在廣大民眾中，人們干脆就把它稱之為“關(guān)刀”或“關(guān)王刀”。其實(shí)，這是受了《三國(guó)演義》的誤導(dǎo)，我們有必要加以清…… 青龍偃月刀因形如半月，刀面刻有青龍紋而得名。知道關(guān)羽的人，沒(méi)有不認(rèn)為關(guān)羽使的理所當(dāng)然應(yīng)該是這種青龍刀，因而在廣大民眾中，人們干脆就把它稱之為“關(guān)刀”或“關(guān)王刀”。其實(shí)，這是受了《三國(guó)演義》的誤導(dǎo)，我們有必要加以澄清。

一、刀在戰(zhàn)場(chǎng)上的亮相

刀的歷史可以追溯到約距今一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，那時(shí)候的原始人就已開始制作石刀、骨刀等器具。根據(jù)先秦的有關(guān)書籍可知，當(dāng)時(shí)的刀有鸞刀、錐刀、容刀等名目。鸞刀用于屠宰，因飾有鈴子，擺動(dòng)時(shí)會(huì)發(fā)出聲響，所以有“鼓刀以屠”的說(shuō)法（《戰(zhàn)國(guó)策》卷2）。錐刀用途不詳，根據(jù)古人往往把那種尖銳的疼痛比作“如錐刀所刺”（巢元方《巢氏諸病源候總論》），把遒勁有力的書法譽(yù)之為“筆跡勁利如錐刀”（陳元龍《格致鏡原》卷6），以及往往以錐刀喻細(xì)微小事來(lái)看，錐刀大概就是錐，用于鉆孔。容刀的用途，據(jù)清代陳元龍的解釋：“容刀為刀形而無(wú)刃，備容儀而已?！保ㄍ?，卷42）除此以外，先秦時(shí)期的刀還常用于行刑、書寫等。行刑的刀往往“刀鋸”并稱；書寫的刀則每每“刀筆”連用。

我們?cè)谙惹貢幸?jiàn)到的刀主要有以上幾種情況，顯而易見(jiàn)，這些刀一般不用于戰(zhàn)場(chǎng)上的格斗。當(dāng)然我們不否認(rèn)在某些特殊場(chǎng)合，這些刀也可用于防身護(hù)衛(wèi)或攻擊刺殺。如唐人趙蕤就曾稱“專諸懷錐刀而天下皆謂之勇”（《長(zhǎng)短經(jīng)》卷3），不過(guò)《史記·刺客列傳》認(rèn)為專諸暗藏的是匕首而不是錐刀。先秦時(shí)期戰(zhàn)場(chǎng)上常用的兵器不是刀而是戈、矛、戟、殳、矢、劍等，這些兵器在先秦描寫戰(zhàn)事的作品里隨處可見(jiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中的《無(wú)衣》、《楚辭》中的《國(guó)殤》，還有《左傳》中的大大小小戰(zhàn)役，但是在同樣的作品里我們卻找不到用刀交戰(zhàn)的例子，這足以說(shuō)明在先秦的戰(zhàn)場(chǎng)上刀是不常見(jiàn)的。

先秦時(shí)期將士們之所以好用戈、矛、戟等兵器，是由當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上主要以車戰(zhàn)來(lái)決勝負(fù)這一特定因素決定的，所以在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)車的數(shù)量就成了衡量一個(gè)國(guó)家軍事力量強(qiáng)弱的重要依據(jù)，《論語(yǔ)》一書中即有“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間”的話語(yǔ)。車上交戰(zhàn)，遠(yuǎn)距離則以弓箭相射，兩車相交則以戈、矛、戟等或刺或啄或鉤，這正如蘇秦所謂的“寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞”（《戰(zhàn)國(guó)策》卷3），戈、矛、戟等可謂適得其用。

盡管如此，我們?nèi)匀豢梢曄惹貫樽鳛楸鞯牡兜陌l(fā)軔期，而且可以把這個(gè)發(fā)軔期的具體時(shí)間確定在戰(zhàn)國(guó)中后期騎兵出現(xiàn)之后。說(shuō)起來(lái)難以置信，戰(zhàn)國(guó)以前大多數(shù)人甚至連馬都不會(huì)騎，這正如王力所說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)以前馬是專為拉車用的”，雖然“可能有騎馬的事，但那只是極個(gè)別的情況”，“因此，古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車”（王力《古代漢語(yǔ)》，中華書局，1982，988-991頁(yè)）。公元前307年，趙武靈王有感于趙國(guó)四面環(huán)敵，因而決意進(jìn)行軍事改革，這就是歷史上有名的“胡服騎射”。趙國(guó)的“胡服騎射”標(biāo)志著中原戰(zhàn)場(chǎng)上開始有了騎兵。剛剛組建的騎兵除了特別重視騎射外，所用兵器大約主要還是傳統(tǒng)的兵器，因?yàn)槌嗽凇妒酚洝分形覀円?jiàn)到過(guò)趙國(guó)使者曾經(jīng)佩帶“刀劍”出使楚國(guó)外（《史記》卷78），在先秦的典籍及反映先秦歷史的著述中，我們找不到其他將士用刀的記錄。但畢竟馬上作戰(zhàn)跟車戰(zhàn)有很大的不同，馬上對(duì)敵最有效的手段莫過(guò)于猛力劈砍。在傳統(tǒng)的兵器中，劍也是可用于劈砍的，但其缺陷很明顯，那就是容易折斷，相比于劍，刀由于有厚實(shí)的刀脊，勢(shì)大力沉，更為適用。因此經(jīng)過(guò)人們的不斷摸索，刀逐漸登上了戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)，成為古代兵器庫(kù)中的重要一員。所以到了秦末，像韓信等就已開始“好帶刀劍”（同上，卷32）了。

種種跡象表明，作為兵器的刀，雖發(fā)軔于先秦，但真正盛行則是西漢建立之后。在描述漢朝歷史的書籍中，我們不時(shí)可見(jiàn)到將士攜帶刀子的記載，這與先秦的歷史形成了鮮明的對(duì)照。比如飛將軍李廣，他最后就是“引刀自剄”（同上，卷109）。除將士外，普通的百姓也往往以刀作為防身的武器，遇有沖突即拔刀相向，如漢代著名的游俠郭解，其姊之子就是在與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)中被人用刀所殺（同上，卷124）。

漢代作為兵器的刀之所以開始普及，跟匈奴的猖獗大有關(guān)系。為了對(duì)付慣于馬上作戰(zhàn)的匈奴，漢王朝組建了龐大的騎兵，而且對(duì)原先的刀進(jìn)行了改進(jìn)，發(fā)明了一種后人稱之為“環(huán)首刀”的刀。據(jù)《中國(guó)武術(shù)史》（人民體育出版社，1997）介紹：

環(huán)首刀為直身，直脊直刃，刀柄刀身間沒(méi)有護(hù)手相隔，刀柄后為一圓環(huán)。

我們從《漢書·李廣傳》中的一段文字可推知當(dāng)時(shí)人們普遍使用的就是這種刀：

大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與（李）陵善，譴陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，單于置酒賜漢使者，李陵、衛(wèi)律皆侍坐。立政等見(jiàn)陵，未得私語(yǔ)，即目視陵，而數(shù)數(shù)自循其刀環(huán)握其足陰諭之，言可還歸漢也。（《漢書》卷54）

立政等所攜之刀柄端有環(huán)，正是環(huán)首刀的一個(gè)重要標(biāo)記。立政以刀環(huán)之“環(huán)”暗示李陵可擇機(jī)還歸祖國(guó)。

二、歷史上關(guān)羽所使用的兵器

到了三國(guó)時(shí)期，刀的使用就更為普遍了。如《三國(guó)志》中的典韋，就“好執(zhí)雙戟與長(zhǎng)刀等”（《三國(guó)志》卷18）。另外孫堅(jiān)、呂蒙等也善于使刀。

那么，同一時(shí)代的關(guān)羽，他在與人交戰(zhàn)時(shí)使用的是什么兵器呢？《三國(guó)志》中，我們可以看到關(guān)羽與刀有關(guān)的兩處記載，一處在《馬超傳》中，裴松之引《山陽(yáng)公載記》云：

……明日大會(huì)，請(qǐng)超入，羽、飛并杖刀立直，超顧坐席，不見(jiàn)羽、飛，見(jiàn)其直也，乃大驚，遂一不呼（劉）備字。（《三國(guó)志》卷36）

另一處在《魯肅傳》中：

肅住益陽(yáng)，與羽相拒。肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀俱會(huì)。肅因責(zé)數(shù)羽曰：“……”語(yǔ)未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”……羽操刀起，謂曰：“此自國(guó)家事，是人何知！”目使之去。（《三國(guó)志》卷54）

以上兩處記載，前者被裴松之斥之為“穢雜虛謬”，不足采信；后者則因被魯肅事先限定，除了刀外所有將領(lǐng)均不得攜帶其他兵器赴會(huì)，所以也不能證明關(guān)羽與人交戰(zhàn)時(shí)用的就是刀。由于《三國(guó)志》對(duì)關(guān)羽究竟使的是什么兵器并沒(méi)有明確記載，我們只能權(quán)且根據(jù)關(guān)羽殺敵時(shí)的一些動(dòng)作去推測(cè)?！蛾P(guān)羽傳》中載曰：

羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首還，（袁）紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。（《三國(guó)志》卷36）

王學(xué)泰先生認(rèn)為，關(guān)羽誅顏良時(shí)，策馬陣中，既“刺”又“斬”，似乎使的應(yīng)該是劍。因?yàn)樵诒髦校ㄓ袆饶堋按獭保帜堋皵亍保ㄍ鯇W(xué)泰《偷閑雜說(shuō)》，天津古籍出版社，2002）。其實(shí)早在元代，關(guān)漢卿就有類似的看法，所以他在雜劇《西蜀夢(mèng)》里明確地寫道：“官渡口劍刺顏良，古城下刀誅蔡陽(yáng)。”

然而，刀果真就不能用來(lái)“刺”和“斬”嗎？答案是否定的?！度龂?guó)演義》中，“曹操佩著寶刀來(lái)至相府，……急掣寶刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣鏡中，照見(jiàn)曹操在背后拔刀”。著名的“過(guò)五關(guān)斬六將”中，關(guān)羽“飛馬徑奔韓?！保笆制鸬堵洌瑤ь^連肩，斬于馬下”。在《三國(guó)演義》里，顏良也正是“被云長(zhǎng)手起一刀，刺于馬下”，而“曹操見(jiàn)云長(zhǎng)斬了顏良，倍加欽敬”。如果以上僅是小說(shuō)家言，不足為憑的話，我們還可從正史中舉出許多用刀“刺”、“斬”的例子，且這些例子所涉及的歷史均與關(guān)羽同時(shí)代或相先后：

單于使衛(wèi)律召（蘇）武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢?！币宓蹲源?。（《漢書》卷54）

越騎校尉汝南伍孚，忿（董）卓?jī)炊?，志手刃之，乃朝服懷佩刀以?jiàn)卓?！谝虺龅洞讨?，不中，卓自?shī)^得免。（《后漢書》卷72）

堅(jiān)謂父曰：“此賊可擊，請(qǐng)討之。”……堅(jiān)行，操刀上岸，……追斬得一級(jí)以還。（《三國(guó)志》卷46）

可見(jiàn)憑“刺”、“斬”二字判定戰(zhàn)場(chǎng)上的關(guān)羽使的是劍而非刀尚缺乏足夠的說(shuō)服力，當(dāng)然，反過(guò)來(lái)說(shuō)關(guān)羽當(dāng)時(shí)使的是刀而非劍也沒(méi)有充分的證據(jù)。不過(guò)，不管關(guān)羽當(dāng)年使的是劍還是刀，或者像有人所說(shuō)的是矛，不是青龍偃月刀這一點(diǎn)是確鑿無(wú)疑的。

三、青龍偃月刀的歷史

作為兵器的刀雖在漢代就已被廣泛使用，然其形制則代有變化，而青龍偃月刀是比較晚出的一種。較早對(duì)刀作系統(tǒng)介紹的是南朝的陶弘景，他的《古今刀劍錄》有感于“夫刀劍之由出已久矣，前王后帝莫不鑄之，但以小事，記注者不甚詳錄，遂使精奇挺異空成堙沒(méi)，慨然有想，遂成記云?！彼膸?kù)館臣認(rèn)為該書“已為后人所竄亂”，且書中所記“或亦張華《博物志》之流，真?zhèn)螀胍病保ㄌ蘸刖啊豆沤竦秳︿洝罚兴浿睹黠@帶有傳說(shuō)色彩，如書中云：“后燕慕容垂以建興元年造二刀，長(zhǎng)七尺，一雄一雌，……若別處之則鳴?！边@顯然是不可信的，書中類似怪誕的記載還有不少。該書也提到了關(guān)羽所使之刀：

關(guān)羽為先主所重，不惜身命，自采都山鐵為二刀，銘曰：“萬(wàn)人。”及羽敗，羽惜刀，投之水中。（陶弘景《古今刀劍錄》）

不管該記載是否可靠，但至少我們可以肯定，南朝之前，關(guān)羽與青龍偃月刀沒(méi)有任何關(guān)系。而且事實(shí)上，該書所記之刀雖多，沒(méi)有一種是青龍偃月刀。

唐代張九齡等所撰的《唐六典》對(duì)刀也有比較詳細(xì)的介紹：

刀之制有四：一曰儀刀；二曰鄣刀；三曰橫刀；四曰陌刀。今儀刀蓋古班劍之類，宋晉已來(lái)謂之御刀。后魏曰長(zhǎng)刀，皆施龍鳳環(huán)，至隋謂之儀刀，裝以金銀，羽儀所執(zhí)。鄣刀蓋用鄣身以御敵。橫刀，佩刀也，兵士所佩，名亦起于隋。陌刀，長(zhǎng)刀也，步兵所持，蓋古之?dāng)囫R劍。（《唐六典》卷16）

唐代徐堅(jiān)在其《初學(xué)記》里也提到了刀：

歷代有吳刀、赤刀、容刀、鸞刀、鄭刀、孟勞西戎利刀、昆吾割玉刀、鳴鴻刀、百辟寶刀、百煉青犢漏影三刀。（《初學(xué)記》卷22）

總之，唐代的張九齡、徐堅(jiān)等均未提及青龍偃月刀，這足以說(shuō)明在他們之前還未出現(xiàn)這種形制的刀。

有關(guān)偃月刀的記載最早見(jiàn)之于北宋慶歷四年（1044）官修的《武經(jīng)總要》一書，該書在《器圖》卷里繪有包括“掩月刀”在內(nèi)的八種刀式。由所繪之圖不難確定“掩月刀”就是“偃月刀”，不過(guò)刀面上尚無(wú)青龍紋。根據(jù)繪者所稱，所繪之圖“但取當(dāng)世兵機(jī)繪出其形，以紀(jì)新制”（鄭振鐸《武經(jīng)總要前集》卷13），由此可見(jiàn)，偃月刀系宋代出現(xiàn)的一種新式兵器。

比較多地提及青龍偃月刀是從元代的三國(guó)戲開始。至明代，偃月刀在兵器中的地位已顯得非常重要，如鄭若曾在談及“使刀之家凡十有五”時(shí)就把偃月刀排在首位（《江南經(jīng)略》卷8上），而胡宗憲在其《籌海圖編》里更是盛推偃月刀：

使刀無(wú)如倭子之妙，然其刀法有數(shù)，藝高而能識(shí)破者御之無(wú)難。惟關(guān)王偃月刀，刀勢(shì)既大，其三十六刀法，兵仗遇之無(wú)不屈者，刀類中以此為第一。馬上刀要長(zhǎng)，須前過(guò)馬首后過(guò)馬尾方善。（胡宗憲《籌海圖編》卷13）

此外，明代的何良臣《陣紀(jì)》、戚繼光《紀(jì)效新書》等兵書里也都論及了偃月刀。有清一代，許多長(zhǎng)刀都依照偃月刀式打制，如武科刀、綠營(yíng)寬刃大刀等（《皇朝禮器圖式》）。

四、關(guān)羽兵器的演變

由于正史里對(duì)關(guān)羽的兵器未有明確記載，所以三國(guó)故事在流傳中，關(guān)羽手中的兵器曾幾經(jīng)變易。

南朝陶弘景在《古今刀劍錄》里既提及了關(guān)羽所用之刀，也言及了關(guān)羽所使之劍。關(guān)羽的刀，是“自采都山鐵”打制的，共有兩把，關(guān)羽的劍則是劉備贈(zèng)送的：

蜀主劉備以章武元年歲次辛丑采金牛山鐵鑄八劍，各長(zhǎng)三尺六寸，一備自服，……一與諸葛亮，一與關(guān)羽，一與張飛，一與趙云。

依該書的說(shuō)法，關(guān)羽似乎是刀劍并用，而且刀還不止一把。唐郎士元《關(guān)羽祠送高員外還荊州》一詩(shī)則認(rèn)為關(guān)羽使的是劍：

將軍稟天姿，義勇冠今昔。走馬百戰(zhàn)場(chǎng)，一劍萬(wàn)人敵。

持同樣看法的還有宋無(wú)名氏《武成王廟從祀贊》：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇加一國(guó)，敵號(hào)萬(wàn)人?！?/p>

北宋李廌《關(guān)侯廟》詩(shī)則云：

三方各虎踞，猛將皆成群。屹然萬(wàn)人敵，惟髯稱絕倫。仗節(jié)氣蓋世，橫矟勇冠軍。（李廌《濟(jì)南集》卷1）

使的竟是矟（即長(zhǎng)矛）了。

到元代的三國(guó)戲，關(guān)羽手中變化不定的兵器開始逐步走向統(tǒng)一，青龍偃月刀已基本被大眾認(rèn)可為關(guān)羽的兵器。不過(guò)在此之前，筆者認(rèn)為還有一段由一般的刀到青龍偃月刀的過(guò)渡時(shí)期，因?yàn)槌霈F(xiàn)在《三國(guó)志平話》里的關(guān)羽雖然使的是刀，但始終未言明是青龍偃月刀，而我們所見(jiàn)的《三國(guó)志平話》雖刊行于元代，但其母本則很有可能是出自宋朝。

元代的三國(guó)戲凡言及關(guān)羽所使兵器時(shí)，一般都指明乃是“青龍偃月刀”，如果簡(jiǎn)稱，一般就稱“青龍刀”。舉例如下：

小將是黃文，特來(lái)請(qǐng)關(guān)公。髯長(zhǎng)一尺八，面如掙棗紅，青龍偃月刀，九九八十一斤，脖子里著一下，那里尋黃文來(lái)。（關(guān)漢卿《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》）

家住蒲州是解良，面如掙棗美髯長(zhǎng)，青龍寶刀吞獸口，姓關(guān)名羽字云長(zhǎng)。（鄭德輝《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》）

不過(guò)，我們看到，在極個(gè)別雜劇里，劇作家在肯定關(guān)羽使的主要是青龍刀的前提下有時(shí)也提到關(guān)羽使劍，如前所引關(guān)漢卿《西蜀夢(mèng)》，還如高文秀《劉玄德獨(dú)赴襄陽(yáng)會(huì)》。在《襄陽(yáng)會(huì)》里，關(guān)羽自稱“一寸筆尖三尺鐵，同扶社稷保乾坤”?！叭哞F”當(dāng)指劍，不過(guò)他的對(duì)手卻說(shuō)：“三軍見(jiàn)了都害怕，若是著刀鮮血流，輪起刀來(lái)望我脖子砍，不慌不忙縮了頭?！笨磥?lái)關(guān)羽使刀是真，“三尺鐵”云云或許不過(guò)是劇作家為了賓白上口。

無(wú)疑，元代劇作家對(duì)“青龍偃月刀”算得上是情有獨(dú)鐘，不過(guò)還沒(méi)有絕對(duì)到關(guān)羽除此之外不用其他任何兵器的地步。直到羅貫中的《三國(guó)演義》，青龍偃月刀才成為關(guān)羽手中不可移易的兵器：“云長(zhǎng)造青龍偃月刀，又名‘冷艷鋸’，重八十二斤”，而且還有專門的扛刀之人周倉(cāng)。

可以說(shuō)，正是經(jīng)過(guò)人民大眾千百年的選擇，關(guān)羽的兵器最終才在《三國(guó)演義》里被固定下來(lái)。自此以后，被人民大眾認(rèn)可了的青龍偃月刀也就成了關(guān)廟中不可或缺的圣物，以至于對(duì)中國(guó)古代兵器史缺乏了解的人誤以為歷史上的關(guān)羽當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)上使用的原本就是刀，而且理所當(dāng)然是青龍偃月刀，這種刀不用說(shuō)本就是關(guān)羽發(fā)明的，因而不假思索徑稱之為“關(guān)刀”、“關(guān)王刀”。這一誤會(huì)甚至連明清兩代的許多武學(xué)名家都不能幸免，如戚繼光就曾說(shuō)：“古者義勇武安王，即今天下廟中關(guān)王也，生前曾獨(dú)馬單刀于萬(wàn)眾中斬顏良?！保ㄆ堇^光《練兵實(shí)紀(jì)》卷2）再如鄭若曾也聲言“馬上器械之家凡十有六：……曰槍、曰關(guān)刀、曰斬馬刀，……”（鄭若曾《江南經(jīng)略》卷8上）直至現(xiàn)代的《辭?！罚瑢?duì)關(guān)刀的解釋仍然將錯(cuò)就錯(cuò)：“關(guān)刀：一種長(zhǎng)柄大刀。相傳是關(guān)羽創(chuàng)制，故名。形如偃月，刀面有青龍紋，因而又名‘偃月刀’或‘青龍偃月刀’。……”話說(shuō)回來(lái)，這一誤會(huì)又從一個(gè)側(cè)面證明了《三國(guó)演義》的巨大影響力。

（選自《文史知識(shí)》2004年第8期）